奥古斯都时期皇室女性社会活动简析——以利维娅为例

古罗马帝国男性处于支配地位,女性被视为男性的从属,其活动只能围绕家庭进行,被要求必须远离社会公共事务,不能像男性一样参与选举投票和担任官职。然而,对于身居皇后高位的利维娅及其皇室女性,能够通过自身的影响力和财富获得一些特权,进行包括参加聚会、游戏、表演和个人出资公共建设、慈善活动等社交活动。加之,大征服时代之后,大量财产和奴隶的涌入,为女性从家庭中获得一定解放提供了条件。帝国初期皇室女性的行为举止产生了重要的社会影响,也为未来几代女性获得更多社会角色奠定了基础。

楼兰出土毛织物所见双蛇杖图像分析

20世纪初,斯坦因在楼兰古城发现一件毛织物,其上图像呈现出浓郁的古希腊罗马文化气息,引发学界关注。本文以织物所见保存较为完好的双蛇杖图像为线索,系统梳理了楼兰及其以西地区双蛇杖图像的发展谱系。认为楼兰织物双蛇杖图像杖头中部系平结、杖身无双翼,系古希腊罗马四种形式双蛇杖之一,主要流行于希腊化至罗马帝国时期。其自希腊化以来从地中海向东传播,在西北印度与中亚流行至贵霜王朝时期,继而进入楼兰。织物左侧人物像似头戴宽檐帽,很可能是双蛇杖持有者赫尔墨斯。右侧人物像残损过甚,却提示了双蛇杖持有者原初位于双身像或群像之中的重要信息,拉近了与古希腊罗马文化的关系,增加了织物图像粉本直接来自地中海周围的可能性。

老普林尼《博物志》知识特征研究——纪念老普林尼诞辰2000年

老普林尼是罗马帝国早期著名的博物学家,他所著的37卷本《博物志》是后世学者研究西方古代罗马帝国早期科技史、知识史和文化史的珍贵文献。从博物学复兴和博物学文化研究成为科学史显学的大背景出发,研究《博物志》所记录、描述之知识的特征。采用变焦视角展开讨论,首先分析老普里尼组织文本和排列归类的思路,探讨《博物志》中知识所具有的总体特征;然后选取书中的典型片段进行案例分析,挖掘具体条目所体现的知识特征。老普林尼对自然物进行朴素的描述和关联,强调自然物对人的实用价值,他开创了一种不同于亚里士多德等古希腊学者的具有罗马特色的自然探究传统,是西方两千多年博物学文化发展史上的重要一环。

汉代柱式与古罗马柱式的比较

从造型、装饰、结构三方面介绍了汉代柱式和古罗马五种柱式的特征;比较汉代柱式与古罗马柱式的柱头、柱身、柱础三部分的差异;探讨汉代柱式与古罗马柱式差异的影响因素。研究结果可为现代的柱子设计提供借鉴。

古希腊罗马哲学讲演录(一)

古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点,这就是其线索特别的清晰。古希腊罗马哲学可以分为三个阶段:最开始的一段时间是为形而上学作准备的;然后,在柏拉图和亚里士多德那里,尤其是在亚里士多德那里,古希腊的形而上学得以正式建立;亚里士多德之后直到罗马哲学,形而上学则处于一个衰亡和解体的过程。

大学:源于人文的追求——古希腊罗马高等教育人文主义传统探究

现代大学的前身是欧洲中世纪大学,中世纪大学的诞生与发展离不开古希腊罗马文化及高等教育的人文主义传统,而人文主义乃源于古希腊罗马文明以教育为本的思想。从历史的视角深入探讨古希腊罗马高等教育中所蕴含的深刻的人文主义精神和思想,在高等教育日益实用化和功利化的当今背景下,在帮助人们理解当代大学在价值选择上的矛盾和困惑以及促发人们重新思考高等教育的性质与功能等方面是有裨益的。

古希腊罗马哲学讲演录(二)

古希腊罗马的形而上学史有一个非常明显的特点,这就是其线索特别的清晰。古希腊罗马哲学可以分为三个阶段:最开始的一段时间是为形而上学作准备的;然后,在柏拉图和亚里士多德那里,尤其是在亚里士多德那里,古希腊的形而上学得以正式建立;亚里士多德之后直到罗马哲学,形而上学则处于一个衰亡和解体的过程。

中世纪基督教若干问题辨析

欧洲中世纪一般被作为愚昧和黑暗的代名词,这个时期基督教获得了文化的垄断地位,可以说这个时期的历史就是基督教的发展史。基督教在中世纪的欧洲成为一种居于统治地位的意识形态是有其历史必然性的,是西方社会和文化发展的必然结果。中世纪基督教的统治为当时的社会和历史文化做出了应有的贡献,但也留下了无尽的弊端,因此才有了文艺复兴和近代西方哲学对基督教的大加鞭挞。

罗马法中的体育与城市发展——阅读罗马法史札记

对体育与城市发展的关系应该历史地予以理解,透过罗马法原始文献传递的信息,可以较好地把握古代社会的体育与城市变迁。在古罗马,体育与城市共享神性,信仰成为观念上连接两者的纽带。从器物角度看,体育则构成了古罗马城市生活的必要元素,且在体育比赛、体育设施和城市体育生活的多个向度中,体现了强烈的国家管控性。古罗马的体育与城市文明是良性的互动发展关系,但观念因素起着决定性作用,它的变异导致了体育与城市文明在古罗马的消亡。

阎宗临的世界古代史教学与研究

史学家阎宗临早年留学瑞士，攻读世界史，回国后在多所高校从事世界古代史的教学与研究，著有《世界古代中世纪史》、《罗马史》、《欧洲文化史论》、《希腊罗马史稿》、《欧洲史要义》等。阎宗临的世界古代史研究主要集中于西亚、中亚古史和古希腊罗马史，其对西亚中亚古史所作的专题研究，涉及以往很少有人注意到的国家，具有填补空白的学术意义；他撰著的古希腊史和罗马史论著至今读来仍有特色和新意。阎宗临毕生致力于世界古代史的教学和研究，对中国世界古代史学科的发展做出了重要贡献。

英美文学文化语境“三源泉”语料库的构建研究

英美文学文化"三源泉"语料库的构建,可以为英美文学爱好者及英美文学专业的师生提供背景知识和一个学术研究平台,以便更好地欣赏和研究英美文学名家、名作,该语料库的运用对提高学生的英语水平、文学、语言修养和审美情趣也会起到极大的促进作用。

古希腊罗马:体育法制文明的先驱

体育法的历史和体育的历史同样久远。古希腊罗马时代是体育法制文明的先驱,出现了包括法律、传统和习惯的各类规制体育活动、体育比赛与体育生活的法律规范。古希腊是古代体育法的萌芽时期,各个希腊城邦参加奥运会的规矩、奥运会自身的比赛规则、城邦对体育行为的管理等分别构成了体育国际法、体育自治法和体育国内法最早的雏形。这一时期,体育法有多样性、体育性和实践性3大特点。在古罗马,尤其是优士丁尼时期,体育法得到了进一步的发展,立法者将体育法融入罗马市民法,规定了体育不同于娱乐的特殊地位和运动员的特别法律身份。与古希腊相比,古罗马的体育法在形式上较为单一,主要以体育国内法为主,但展现了较高的立法技术,具有早期的军事性、后期的娱乐性和全面的社会性特征。研究表明:(1)古代体育法客观存在,并经历了从萌芽到发达的过程;(2)古代体育法具有厚重的历史基础,它们是历史地形成的;(3)以古希腊罗马体育法为代表的古代体育法制文明奠定了现代体育法的论域基础。

古希腊罗马神话中的双性同体意象及其嬗变

双性同体最初作为人类理想的完美统一形象出现在原始神话中,但随着男权制度的兴起与性别区分的明确,双性同体的地位与形象也发生了变化。处在母权制式微、男权制兴盛之时的古希腊罗马神话中的双性同体意象,正反映出这一意象本身产生及嬗变的过程。本文考察了古希腊罗马神话中具有代表性的双性同体意象,通过研究其嬗变,探讨了其背后社会制度的变化与心理因素的作用。

私人图书馆与古罗马文化

古罗马最初的私人图书馆是通过战争掠夺而来的,此后,罗马帝王、学者、书商、教父及基督教徒等为私人图书馆的兴盛做出了很大贡献。私人图书馆在保存和传承罗马文化方面具有重要意义,但在另一方面它也反映出罗马文化载体与文化之间的错位,从而展示了罗马文化的另一底色。

希腊罗马时期的文化交融——古埃及预言文学与魔法文学的流传

从古埃及预言文学与魔法文献在希腊罗马时期的演变和流传入手,可以讨论埃及宗教对后世的影响,考证救世主、末世论、天启论、天堂、末日审判等观念是如何在东西方文化交融的时代背景下产生和演变的,从而在古代地中海地区文化交融的历史经验中寻找其对现代社会的启示。

《阿奎流斯法》:体育伤害责任的历史之源

古罗马的《阿奎流斯法》是现代大陆法系侵权法的起源,它包含了大量与体育伤害责任有关的条文。对这些条文原始文本的解读显示,《阿奎流斯法》确立的过错责任原则在相当大的程度上是通过罗马人的体育实践发展而来的。在古罗马,尤其是古典时期,对体育伤害责任的处理规则经由体育运动实践和古罗马法学家的研讨而具有了完整的内在机理。《阿奎流斯法》是体育比赛过失伤害免责规定的渊源,体现了在体育领域自古就有的特殊处理规则。

神权政治中的民权曙光——对西欧中世纪政治文化的思考

在西欧中世纪的神权政治框架内 ,三种文化基质所内涵的平等观念是其政治文化中民权意识的前提和基础。随着教、俗两大政治势力摩擦和冲突的展开和深化 ,基督教神权观念的价值不断遭到贬损 ,从而使中世纪的民权意识逐渐获得了理论和实践的表达方式 ,并因此而构成了西方近代政治文化的序曲。

古代世界的共和主义

古代世界的共和主义首先是一种政体实践,以罗马共和国为典型。发端于希腊的古典政治思想把它归结为混合政体,和君主制以及民主制严格区分开来。因此,它不仅是对君主制的反对,也是对民主制的反对。以此来看,古代共和主义和现代共和主义具有十分不同的意味。

古罗马剧场建筑特色及其形成原因和影响

古罗马在整个人类历史上不仅仅是一个地理概念,它还代表着一个帝国、一种文化、一种传统。与人类其他辉煌的文明相比,罗马的伟大正是其将文明的发展植根于世俗,反映在建筑上则是娱乐性建筑的大量涌现。剧场作为标志性的娱乐性建筑,反映了帝国时期罗马的伟大成就,更体现出古罗马人当时的社会生活状态和精神状态。本文尝试对古罗马剧场典型特色进行一定分析研究,并在此基础上从物质层面、经济层面、文化层面归纳出古罗马剧场建筑特色形成的原因,以及其对后世建筑思想与建筑实践的影响。

古罗马文学对中国蚕丝文化的异域想象

中国蚕丝文化根植于中华传统文化,是中华传统文化对外传播的典型代表之一。早在汉武帝时期,随着丝绸之路的开通,丝绸作为商品销往古罗马,成为西方认识中国的第一文化符号。一方面,丝绸逐渐成为古罗马贵族社会竞相追逐的奢侈品;另一方面,赛里斯（中国）和蚕丝意象也大量出现在古罗马文学中,承载着古罗马作家对中国蚕丝文化的浪漫想象。本文从丝绸风尚、蚕丝起源、丝国形象和丝绸贸易4个方面阐释古罗马文学对中国蚕丝文化的异域想象,旨在勾勒出中国丝绸和蚕丝文化在西方早期文明中对古罗马文学的影响,以及引发古罗马人对中国和中国人丰富的遐思。