日本古民居迁建的活态化保护及其经验借鉴研究

由于迁建古民居离开原生环境,造成人地关系割裂,进行活态化保护具有难度。目前,研究主要集中在对于建筑本身的迁移,缺少对于迁建保护的内容和迁建古民居活态保护方面的探索。为丰富民居迁建理论研究,深化研究的科学性、全面性和实用性,通过对日本迁建古民居的调查,从法律法规、保护体系和国际影响多角度分析日本活态化保护的现状。文章通过实例分析法,对日本古民居迁建地进行论证,从节庆活动、研学旅游和非遗传承三方面,总结川崎市立日本民家园在活态化方面的策略。最后结合我国实际情况,从宏观到微观多方面总结启示,以期为我国迁建民居的活态化保护提供参考和借鉴,深化古建筑文化自信。

瞿蜕园整理《文馆词林》初探

上海古籍出版社新发现《文馆词林》整理本,虽无署名、前言、后记等,但正文内容首尾完整,校勘详细。根据前人提及掌故及该稿手迹等可以判断为文史名家、曾为上海古籍出版社特约编审的瞿蜕园先生的著作。该整理稿穷尽了当时可以搜集到的所有关于《文馆词林》残卷的文献,进行了精校,虽较之如今的整理成果尚有阙卷等问题,但仍有其独特的价值。

由新见日藏汉籍《十二家灯谜稿》论晚清灯谜对《聊斋志异》的措用

新见日本实践女子大学庋藏晚清《十二家灯谜稿》为国内缺藏的谜稿版本,共辑录十二位谜家所做灯谜。就所引小说而言,谜稿中与《聊斋志异》相关的灯谜数量最多,且措用形式多样,对《聊斋志异》的篇目、人物、文句与作者俱有涉及。《十二家灯谜稿》体现了《聊斋志异》在晚清通俗化的接受取向,表明《聊斋志异》在晚清时期流传的广度与深度已非其他清代小说可比。

日本地方创生对重庆盐业古镇构建文创开发创新链的启示

文章在理清重庆盐业古镇文创开发创新链构建现状、日本地方创生基本做法基础上,提出重庆盐业古镇构建文创开发创新链时可以从日本地方创生做法中获得六方面启示:从提高居民就业创业能力和创造致富机会两方面创新就业创业促进政策;坚持党建统领、党政主导、企业主体、社会参与的原则,组建区县、乡镇、社区(或村)三级协调管理组织;鼓励重庆高校组建跨系科、院校师生团队,以实践教育教学方式创新盐业古镇文创开发的社会支持系统;创新盐业古镇文创开发运营组织,建立运营公司与当地政府、业主、高校的伙伴关系,形成命运共同体;创新文创开发创业能人发掘方式,在在乡能人、返乡能人中培养文创开发先行者;创新地方资源文创开发利用方式,以当地居民为参与主体的社会教育模式发展产业融合的文创产业。

神道教与古代日本政治

日本神道教的形成发展是古代日本统治者在古代东亚历史环境中出于国家主义目的将自然崇拜和神灵信仰人为地改造成政治神话、理论宗教和民族哲学思想的过程。神道教具有服务政治甚至其本身就是政治思想的特性,构成了古代日本政治的思想基础。神道教是支撑古代日本内政外交的精神支柱,对古代日本政治产生了极大的影响。神道教对近代日本的政治影响是对古代日本政治影响的延续。古代日本是基于神道教理解、摄取中国思想文化的。古代日本思想史的发展是在吸收中国思想的同时受其刺激回归神道教、在民族化中前行的过程。

早期苗族“对歌”文化的发展和传播——从苗语与日语词的对应译释谈起

苗族的“游方”择偶习俗和古代日本的“游场”择偶习俗,都源于稻作农耕文化。如它们的名字所示,苗族和古代日本都重视“游”的要素,这是因为“游”带有男女两性结合的意思。而且,它们都重视“游”并非是一种巧合,这与由古苗越族群创造的稻作向日本列岛传播有关。古代日本“游场”(Utagakinoniha)一词的产生应该也受到了苗语“游方”(Yex Fangb)一词的影响。在创世神话中记载的始祖“游方”的故事,有助于为后世子孙提供行为依据和正确恋爱观的指导。

日本神宫文库汉籍考论

神宫文库馆藏纯汉籍338部,其中元刻本2部。明刻本147部,清刻本189部;另有和刻本、和写本汉籍2200余部,其中不乏海内外珍本。国内学者对神宫文库汉籍了解极少,相关研究甚为匮乏。长泽规矩也曾撰写《神宫文库汉籍善本解题》一书,是当今学界了解神宫文库汉籍善本的主要依据。文库中的元刊本,明刊本,日本南北朝以前写、刊本的学术价值极高,对国内古籍整理可以产生有力推动。以其中八种善本为例,对神宫文库汉籍的学术价值进行阐发与论证。

中国古代小说在日本的传播与影响

中国古代小说在日本的传播影响是在汉字和汉文化,包括大量汉文典籍输入日本并对日本文化产生巨大影响的背景下发生的。本文考察了中国古代小说传入日本和日本对中国古代小说的接受情况,提出日本古代小说的“早熟发生”很大程度上是因为借助了中国古代叙事艺术的积累和中国古代小说的传入:不同历史阶段陆续传入的中国古代小说,促进了日本古代小说文体的创造更新和艺术上的进步,使日本古代小说的阶段性发展与中国古代小说的发展产生了一定程度上的对应。本文认为,“翻案小说”和“汉文小说”也应该是日本古代小说中不应被忽视的组成部分;日本古代小说在学习、借鉴外来文化的同时,仍然能够坚持和发展自己的民族特色,则是值得称道的。

《六章》、《三开》新探

对奈良、平安时代日本及同期新罗在算学教育中使用的教科书《六章》和《三开》的作者归属提出不同看法。否定了日本学者认为这两部书是由新罗传入日本的 ,以及韩国学者认为是百济人作品的说法。通过对中、日、朝古代数学教育史料的分析和比较得到了新的结论 :1《六章》、《三开》既不是由新罗传入日本 ,也不是出自百济人的作品 ,它们都是由中国传入的数学书 ;2这两部书都是唐以前的作品 。

渤海与日本交聘中“高丽国”的辨析

渤海与日本建立交聘关系及其努力保持和发展与日本的交聘关系 ,是出于渤海的政治、经济利益的需求。在交聘中 ,渤海统治者的某些做法使日本一度产生渤海是高句丽的后继国的误解 ,日本出于自身利益曾在一段时期内改称渤海为“高丽”。事实上 ,渤海从未明确表示过自己是高句丽的继承国 ,所谓“渤海对高句丽的继承意识”

古代中国农业生产技术在日本的传播

日本是亚洲东部的一个岛国,与中国隔海相望。《三国志》中说：＂倭人在带方东南大海之中,依山岛为国邑。＂（1）（P854）《旧唐书》中说：＂倭国者,古倭奴国也。去京师一万四千里,在新罗东南大海中。依山岛而居,东西五月行,南北三月行。世与中国通。＂（2）又云：＂日本国者,倭国之别种也。以其国在日边,故以日本为名。

《诗经》在古代日本的三次角色转换

《诗经》在古代日本依次扮演过三种角色,分别出现在奈良平安期、镰仓室町期和江户时期。每一次角色的转变都以社会的大变革为背景,由当时的新型知识群体为主导,《诗经》在不同时期彰显出不同的功能价值,致使其在日本历史上的角色不断发生转换。透过《诗经》在日本的存在形态和阶段特征,对于理解经学、儒学乃至整个中国文化传播日本的轨迹都具有重要的启示意义。

古代日本皇亲赐姓的演变及其原因

古代日本的皇亲原本没有"姓",随着古代国家政治形势的不断变化,出现了皇亲赐姓的现象。皇亲赐姓的实质是通过调整以天皇为顶点的身份制度来维护和加强以天皇为中心的中央集权制国家统治体制。古代日本皇亲赐姓的演变反映了从古代到中世的历史潮流及其变化态势。

《游仙窟》的日本古钞本和古刊本

文章根据对日本现存《游仙窟》古钞本和古刊本进行考察,认为这些本子可以分为“白文本”和“有注本”两种类型。现存最早的“白文本”康永三年(1344)“醍醐寺钞本”所据的是正安二年(1300)的本子；而现存有“文章生英房”序和正文双行夹注的刊本“江户初期无刊记刊本”(“庆安五年刊本”是其同板异刷本)原本可以上溯到文保三年(1319)。虽比“醍醐寺钞本”所据原本晚20年,却比其抄写的时间要早25年。“醍醐寺钞本”在抄写时曾利用过与“无刊记刊本”正文和注文相同的“有注本”,说明醍醐寺钞本与“无刊记刊本”的“祖本”应该有一定关系。文章认为,虽然“醍醐寺钞本”和“无刊记刊本”是日本现存古代所有《游仙窟》本子中渊源最早的两个本子,但“无刊记刊本”更适宜作校勘的底本。

日本古代贵族制社会结构

贵族是日本历史上非常重要的社会阶层。直到明治维新以前,贵族经历了三个阶段的演变:大和时代的豪族、律令时代的公家贵族(也称王朝贵族)、幕府时代的军事贵族。社会发展进程与贵族制度相伴始终,不同历史时期由不同的贵族主宰历史是日本古代社会结构的突出特点。贵族制度的直接影响是强权统制架空了皇权。贵族制度的社会史含义在于,贵族是身份制社会的产物;贵族的根本属性是血统而不是财富;贵族传统塑造了日本人人格的两重性。

简析古代日本对曹魏西晋王朝的朝贡

两汉时期开始,古代日本通过朝贡,纳入到中原王朝的册封体制之内。曹魏西晋时期,封贡关系进一步密切,古代日本频繁向中原王朝朝贡,中原王朝也首次派使者出使古代日本,这是以往两国发展史上没有的先例,开创了两国关系新的篇章。

论日本古代的“诗经现象”

《诗经》在日本流传,产生了大量研究著述,《诗经》和这些著述一起,给学者精神层面以深远的影响,由此产生了一系列文化现象。可以把它们用"诗经现象"这个词来概括,其内涵涉及到文学、思想和社会文化等多个领域。

大陆移民与万叶古歌

日本古代大陆移民虽擅长汉字汉文,但对于日本本土文学样式"和歌"却似乎并不在行。可是,在古代日本的政治与社交活动中,和歌是必不可少的工具。为了保持与日本本土氏族之间的交流,大陆移民开始摸索适合于自身的作歌方法,而由此逐渐形成了一股使用古歌的风潮。

日本古旧遗址中发现的零残中医古文献概况

在日本除了在各大藏书单位保存与出版的各种传世中医古文献外,还有一些是近代在日本一些古旧遗址中通过考古发掘的零残中医药古代文献,主要有以下几种:1)在日本的古寺宙中收藏的中医古籍文献,其中仁和寺古写本的《黄帝内经太素》、《黄帝内经明堂类书》、《新修本草》、《医心方》等书的残卷子;真福寺有13世纪前后写本的零残医方纸片;金刚寺有1466年顷的古写本《医心方》。2)在日本古代遗址中发现的中医古籍文献,其中藤原京遗址发现残存木简并记有药名及剂量;平城京遗址发现残简中有医方、药名及与医学相关的文字。3)在日本冲绳岛发现的中医古籍文献,在这些文献中不仅有写本还有刻本,其中有元·孙允贤的《医方大成论》1卷1册、明·熊彦明的《南方经验医方大成》、休宁汪切罨的《医方集解》、明·龚廷贤的《寿世保元》、日本人甲贺通元的《古今方桑》、金·窦汉卿的《疮疡经验全书》、唐·王冰注解宋·林亿校的《黄帝内经素问》、日本渡边敷通起的《好生要传》、明·汤处士的《保产机要》、金·城元顺的《大医元顺疱疮传书》、琉球·渡嘉敷通宽的《御膳本草》、清·亟斋居士的产科著作《达生篇》等相关的中医古籍文献,其中有很多是古籍膳本,对后世研究中医提供了珍贵的历史资料。

苏州文化在日本

从古日本盛传的"泰伯后裔说"、"剪发文身"的民俗、丝织品的"吴织、吴服、吴染"到日本菜肴"生鱼片"以及日本两座"后乐园"等五方面,可以看出以苏州为中心的区域文化对日本文化产生了巨大的影响。