基于MSER和CNN的彝文古籍文献的字符检测方法

彝文古籍中字符的检测是古彝文字符识别的重要基础,检测的准确性直接影响着古彝文识别的精准程度。针对彝文古籍文献版面结构复杂、排版缺乏规范、存在图文混排等情况,提出一种基于最大极值稳定区域(MSER)和卷积神经网络(CNN)的彝文古籍文献字符检测方法。首先对彝文古籍扫描图片用非局部均值滤波进行了预处理,然后采用一种改进的局部自适应二值化方法得到二值图像,实现对图像的前景和背景的分割;再采用基于启发式规则的方法对非文本区域进行去除,从而得到文本区域;最后采用MSER和CNN相结合的方法对古籍中的单个字符进行检测。实验结果表明,该方法对古籍中文本和非文本区域进行了有效的分离,并在单字符检测实验中取得了较高的准确率和召回率,能有效地解决古籍文献字符识别中的字符检测问题。

试论楚文字“■”的形体与职用

“■”在今所见楚国简帛材料中出现108例,其形可溯源至甲骨文“■”。“■”从辵从止从,存在三种或体,“■”“■”“■”。其中“辵”形的书写呈现出结体分散的特征,且受到相似构形“远”“遊”的类化;部分“止”形呈半包围之势,与“■”形相混,“止-■”讹混的现象还存在于“族”“旅”“歬”“步”“遊”等楚文字形体中。特殊形体“■”或可作为“■-■”形体演变的过渡形态;在字词关系中,“■”用以表示{失}{逸}{佚}{泆},字词对应关系较为复杂。除用作动词外,还可用于姓氏人名。

论贵州古彝文编码字符集构建

依托彝文古籍文献开展古彝文字符整理和规范研究,建立古彝文编码字符集有很高的要求和极大的工作量。这项工作有助于实现古彝文规范化应用,为古彝文信息技术开发提供基础保障。实现这一构想:需要最大限度地搜集整理古彝文字符,广泛听取彝文专家建议和意见,经过充分的科学论证,对搜集的古彝文字符进行甄别、查重、筛选和择定,剔除大量古彝文异体字形,在此基础上规范古彝文的字量、字形、字音和字序,实现计算机技术处理古彝文字符信息的规范化。

四川古彝文字库设计及其字符集的编码

本文主要探讨的是利用选择字稿,对字稿进行扫描,将字稿数字化拟合,然后修改字库,最后整合字库等字库设计技术设计出四川古彝文的字库,然后根据现代字符编码设计原理和技术对四川古彝文字符集进行科学的编码.四川古彝文字库的建立及其字符集的成功编码是后来四川古彝文系统的研制与开发的前期工作,为古老彝文信息化,收集、整理、翻译彝族文献古籍提供便利.

浅谈凉山彝文古籍的修复与整理

彝文古籍是深入了解彝族文化和历史的重要资料,具有很高的学术和文化价值。本文以凉山彝文古籍为研究对象,分析其特点,从而探讨彝文古籍的修复与整理。

今、古文易学流变述略——兼论《子夏易传》真伪

本文从汉初易学之传承入手,比照分析了今、古文易学之传承情况,特别指出古文易派因无师承和对经义的固定传授,故虽同研古文《易》,但其对经义往往各自说之,持论不一,此于《周易正义·卷首》所载可见一斑。史料皆称王弼《易》所依乃是费氏古文本,然由出土之帛书本考之,疑王弼亦取于今文本,非尽依古文也。另据新出简帛资料,本文考证《子夏易传》确为学有渊源的先秦古《易》传本,并辨析了其之所以未被列入《汉书·艺文志》的缘由。

帛、今本《易经》今、古文字考(乾至蹇)——兼及帛、今本卦爻辞异文辨析

本文取帛书《易经》乾至蹇卦的卦爻辞与今本对应的卦爻辞异文进行对比,阐释了二者今、古文的使用情况,并对二者诸多异文的含义进行了分析,得出了一些出人意料的结论。

计算机与古籍整理研究手段现代化

本文从计算机汉字大字符集和通用工作平台、计算机古籍资料库的建设、古籍整理辅助研究系统等三个方面，就古籍整理研究手段现代化问题阐述了自己的看法和思路。

古彝文字库建设的几点思考

彝族人们用古彝文编写了大量的彝文典籍 ,为我们留下了宝贵的文化遗产。在信息化技术高度发展的今天 ,为了更好地继承和发扬这笔遗产 ,我们需要建立一个全面的、实用的、多功能的古彝文字库 ,从而为实现古彝文的信息化、自动化、网络化打下坚实的基础。

从壮语及壮语派生的文化遗产研究中探索壮族历史的悠久性--用马克思主义理论指导壮学研究(二)

壮语是壮族的外在标记。壮语中蕴涵着丰富的壮族历史文化内容,与之相关的壮语地名、古壮字和壮族古籍是壮语派生的文化现象,也是壮族先民留下的宝贵文化遗产。透过壮语及相关的文化现象,可以探索壮族历史的悠久性。要发掘整理和研究这些文化遗产,弘扬其优秀传统文化精华,需要运用马克思主义的语言学理论来指导。

《聊斋志异》中狐女形象的成因探析

《聊斋志异》中的狐女是被高度理想化和审美化的艺术形象,是美和爱的象征。中国悠久的狐女文化的滋养,尤其是在唐传奇《任氏传》中任氏原型的直接启示下,《聊斋志异》塑造了一批具有人性美和人情美的美狐形象。在明末个性解放思潮的影响下,《聊斋志异》塑造了一批敢于主动追求爱情,并表现出爱情的坚贞性和执着性的情狐形象。蒲松龄嗜好搜神猎异的个性禀赋,使他选择了“用传奇法,而以志怪”的艺术构思,从而塑造了一批既具有人性又具有狐性的狐女形象。

孙诒让的甲骨文考释与《说文》中之古文

孙诒让的“古文”有专指和泛称的差别：专指时是《说文》中的古文,泛称时是小篆以前的汉字形体。孙诒让是利用《说文》古文材料来考释甲骨文的第一人,他用以单字证单字、以偏旁证单字、以偏旁证偏旁等方式来考释甲骨文。

晚清至民国初期的实验性书写——易顺鼎对七古文体的突破与革新

晚清民国诗人易顺鼎通过对诗歌语言的丰富探索,最大程度地变革了传统诗歌的外在语言形式,突破和发展了七古诗体。他以韩愈、卢仝为参照,依靠文体迁移,移植散文、辞赋中非诗的文体特征入诗,大量增入长句和四六句,建构出全新的音步节奏,具有流畅雄肆、痛快淋漓的美学特征。这次文体革新是由文学风格和语言形式的小幅变化积累而成的,其创新动力既来自诗坛代际交替过程中的集体选择,也来自易顺鼎本人强调创作主体个性的诗学观念和不安于正统意识的性格特征。王闿运、陈三立等师友对易顺鼎的探索过程影响较大。

新出土唐代文学家李当墓志考索

河南省偃师市新出了唐代文学家李当墓志。这方墓志提供了李当籍贯家世、生平经历、诗文著述等重要资料,记载了李当的科场经历和仕宦出处,牵连到牛李党争的人事关系,对于唐代科举史和政治史研究具有重要作用。李当是大诗人李益之子,其诗文撰著无疑受到李益的影响。该墓志也就有益于我们了解唐代文学家的家族传承特点,本身也是一篇难得的文学家传记。因此,李当墓志具有重要的文献学和文学价值。

基于滇川黔桂彝文字符集的古彝文输入法的设计与实现

文章就Windows操作系统中进行古彝文字库设计及输入法的实现所涉及到的原理及若干问题进行了阐述,借鉴中文信息处理和规范彝文信息处理的研究开发经验,提出了古彝文的编码规则,设计出了实用的古彝文输入法,并阐述了其主要功能模块的设计与实现。

关于云南腹心地带的民族文字接触

许慎在《说文解字》中明确指出文字为"王政之始"。彝族和白族是云南史上政治地位显赫的两个强势民族。古彝文古老文化现象的保留使其能借以解读甲骨文中的疑难字并与卜辞资料互证。东晋以后的爨氏政权与南诏大理国政权是云南彝、白文与汉字接触的关键时期。彝文与汉字的接触基本是在汉字隶定以后,白文研究中反切合体字与加"口"偏旁字是值得讨论的问题。

贵州古彝文True Type字体开发与设计

按照"易读性、艺术性和思想性"的字体设计原则,结合古彝文字形特征,设计出结构间架平正、比例协调、圆润饱满、字形清晰的古彝文true type印刷字体,以确保古彝文字符传递信息的准确性和完整性。

译不完的“笑道”——杨宪益和霍克斯对《红楼梦》中“笑道”的翻译

《红楼梦》中许多人物的个性化语言是由"说""问""道"等引出,其中很多对话是由"笑道"引出的。以《红楼梦》第七十回为例,谈论两种英译本中"笑道"译法的不同。

古人有关人脑思维能力的认识及其在文字构形上的反映

古汉语界有不少学者一直认为,古人以为思维器官只是心,凡与人的思维、情感相关的字只从“心”,文章则通过对古代医学典籍,和以医学为基础的道家修性养身论著,及一组文字形体的考察,认为古人已认识到头脑也为思维器官.并附带再论《孟子》“良”字之义.

浅谈黔西北彝族钞本文献释读的方法和意识

黔西北彝族钞本文献卷帙浩繁,众多经典记叙可与汉文经典相互印证。释读彝族钞本经典文献,要注重查阅研究资料和提要,进行版本鉴别、学会利用工具书等,并重视历史、文化自觉、艺术审美等方面的意识。