从《诗经》到壮族民歌——通向生活世界的审美与情感

壮族民歌在现代社会中的魅力,不仅在于其文学与文化价值,更是一种民众生活世界的鲜活生命力展现,与《诗经》有着密切的审美与情感渊源。从《诗经》到《越人歌》,再到现代的壮族歌圩,一脉相承的审美心理和自由情感得以生生不息地延续。壮族民歌可以看作是《诗经》在时间与空间线上的传续。民歌的深刻文化源头,即是生活世界中的民众将日常生活付诸诗性思维的审美意境和情感自由表达的真实实践。

云南少数民族古籍方面的法律保护研究

民族古籍是光辉灿烂的民族文化的重要组成部分。本文作者针对有关法制不完善的现状 ,从运用法律保护少数民族古籍的角度提出了一些见解。

清代云南少数民族的生动画卷——《云南种人图说》考释

《云南种人图说》以图文并茂的形式直观、生动、形象地描绘了清代云南少数民族或支系的真实风貌与特点,具有很高的历史价值、艺术价值和学术价值。但长期以来尘封书库,鲜为人知。2005年整理出版的《清代滇黔民族图谱》使这部少数民族图像古籍得以公诸于世,为研究云南民族史、民俗文化史提供了一份珍稀史料。

商周至秦隋时期广西饮食文化态貌初探

古代的广西作为岭南百越民族文明的一个摇篮,其饮食文化与这块古老土地的人类文明一样,史踪清晰,内涵丰赡,成就灿烂。通过对商周至战国时期古壮族饮食文化踪迹的探寻及秦至隋时期广西壮族饮食文化态貌的史料考析和文化钩沉,首次对商周至秦隋时期广西饮食文化态貌进行探讨。

论少数民族古籍整理工作的挑战与机遇——兼评黄明标主编《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》

少数民族古籍是中华民族传统文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和特殊的历史文化价值。长期以来,少数民族古籍整理工作面临着诸多挑战和困难。当前,在中华民族伟大复兴的历史进程中,少数民族古籍整理工作迎来了重要的历史机遇,产生了一大批有代表性的整理成果,黄明标主编的《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》即是这当中的佼佼者。它借鉴了以往壮族古籍整理的优点,在体例、翻译等方面有新的突破。

从壮族师公经书《伕子请客》看汉族文化在壮族地区的传播

以壮族师公经书文本《伕子请客》为研究对象,试图在田野调查的基础上深入文本的内容,探索其中涵盖的壮族先民对汉族文化在壮族地区传播的态度。壮族先民对汉文化有主动学习的心态,这对我们探索知识、追求真理、实现中华民族的伟大复兴的中国梦,具有积极的意义。

云南富宁壮族《坡芽歌书》的民族植物学探析

云南富宁壮族《坡芽歌书》是一部以原始图画文字记录民歌的文献,记录于土布上的81个符号代表81首民歌,蕴含丰富的民族植物信息。文章运用民族植物学方法,对《坡芽歌书》中与植物有关的符号进行调查,对所涉及植物的象征意义进行解读,并对其在现代植物学分类中的地位进行考证、编目和分析。研究结果显示:“歌书”中与植物有关的符号有24个,涉及到21种植物,隶属于4种生活型;其中,可以确定科的植物共19种,隶属14科;“歌书”中涉及的这些植物在使用部位和具体用途方面具有多样性、民族性的特点。

壮族古歌《阳高》古抄本特点及其整理

壮族古歌《阳高》是一首广泛流传于广西百色右江河谷一带的叙事排歌,以歌谣的形式讲述了孤儿阳高报家仇的感人故事。《阳高》抄本在此之前未被人收集整理。鉴于此,可以田东抄本为语料,从古籍整理的角度介绍《阳高》,把抄本的特点和整理展现给世人,为壮族古籍收集整理研究工作添砖加瓦。

壮族土俗字古籍文献整理出版的现实困境及纾解之道

土俗字古籍文献是壮族传统文化成果的体现。20世纪80年代以来,由于中央及各级政府对抢救、整理少数民族古籍工作的重视以及少数民族古籍整理工作者的努力,壮族土俗字古籍文献整理出版工作取得了一定的成绩,但在项目经费投入、古籍译注质量、人才队伍建设以及造字软件推广等方面仍然面临一些现实困境,故工作效果不尽如人意。为了促进壮族土俗字古籍文献整理出版工作的可持续发展,亟需多渠道申请经费和实施精品工程以推进古籍整理成果实现系列化,创新人才培养和使用机制,并在完善古壮字输入软件的同时建立壮族古籍数字化及共享系统。

创生—传承—化育:符号教育的内生逻辑——基于对壮族“坡芽歌书”符号的调研分析

符号活动包括符号的创生与传承,使符号化对象的经验知识得以凝结,符号背后的意蕴得以产生和彰显,并通过符号的使用将这些丰富的知识和意蕴得以传承和化生,实现对人的发展的影响,并通过创生与传承的统一,实现化育过程的完整。