古代墓志同形典故词语研究

广义“同形典故词语”指典形相同词语的集合,主要包括同形同源同义、同形同源异义、同形异源同义和同形异源异义四类。学界有关这类词语的研究多从典源和典义两个角度出发分析其源、义之异同,而对典源、典形、典义三者之间动态对应关系及词语同形机制等研究较为薄弱。以古代墓志同形涉典词语和典故词为对象,探析其典源、典义错位对应现象背后的机制和动因,从而弥补汉语同形典故词语本体研究之不足,旨在为汉语词汇史研究提供理论借鉴和材料实例,亦为辞书修订与编纂、碑刻文献校释等实际应用提供实证依据。

新见唐代石刻古文整理及古文再现的时代背景

本文分为两部分,第一部分整理列举了新见唐代古文石刻22方,补充了传抄古文研究的材料;第二部分通过对石刻中古文再现的相关背景的考察,认为唐代石刻中古文再现和道教兴盛以及古文运动的倡导有内在的联系。

新见唐《鹿裕墓志》考释

唐《鹿裕墓志》记述了志主自曾祖鹿悆以下各代人物的官爵信息,与传世文献和隋《鹿善墓志》相互印证,且多有补充。墓志较多记载鹿裕祖父鹿[僧]晓在北周的官爵,及本人从北周入仕经隋至唐初五十余年间的仕履经历,不仅补充了《元和姓纂》的缺漏,也反映了中古时期济阴鹿氏家族爵位由“定陶侯”向“河内公”转变,再回归到“定陶公”的历程。墓志所见鹿裕家族与李唐皇室联姻及其卒葬地信息,反映了北朝后期至隋唐之际济阴鹿氏成员实际籍贯变动与其家族记忆中郡望的书写差异。传世文献记载济阴鹿氏家族谱系在唐初鹿裕之后突然中断,令人费解。《鹿裕墓志》的发现则提供了一种解释的可能,即墓志通篇都没有提到鹿裕子嗣的任何信息,或许反映了济阴鹿氏家族后嗣稀少甚至断绝的情况,这可能是该家族在入唐后走向衰落的直接原因。

略论中国古代墓志铭的文化价值

中国古代墓志铭是中华民族宝贵的历史文化遗产。对墓志铭的确切起源学界观点纷呈,本文认同墓志铭起源于东汉。通过梳理墓志铭的起源和演变,阐述中国古代墓志铭的文化价值:体现了中华民族传统的价值观,是我国古代不同时期、不同地域人们政治、经济、社会、文化生活的写照,展现了社会精英阶层的思想精神风貌及情感心路历程,体现了传统文化中独特的死亡意识。

亲属自撰墓志文的叙事特点及其文学意义

亲属自撰是指丧葬主持者或重要参与者不请托他人而自己为墓主撰写的墓志文或撰作过程。无论血缘还是伦理,成年子嗣都理应是父母丧葬的主持者,子为父母撰文的比例在亲属自撰中相应最高。亲属自撰有自愿和被迫两种情形,自撰者心中常有顾虑,这源自传统的避嫌自夸心理。因撰者与墓主情感深厚、关系亲密,又因与请托撰文的隐含读者存在差异,亲属自撰具有抒情浓郁、细节私密、隐含读者独特等特点。这些特点在深化墓志的抒情功能、促进墓志人物个性化以及催生墓志变体等方面,都有重要的文学意义。

武周新字的来源及在吐鲁番墓志中的变异

改制新字是武则天称帝后的重要举措之一,朝廷以政令形式在全国推广普及18个新造字。本文从分析汉字的形体结构入手,结合古代字书的记载,认为武周新字大多来源于古文或古文的省形、变形。武则天颁布新字除政治目的外,也是希望回归淳朴的文字之风,传承先贤典籍。此外,文章以吐鲁番墓志为例探讨武周新字在边远地区的流传情况。吐鲁番虽地处边陲,但仍在严格执行朝廷政令,积极使用武周新字,只是在笔画和结构部件上有些变异。

试论唐代碑志对汉魏六朝碑志的发展与超越

碑志萌芽于先秦,定型于汉魏六朝。碑志定型后形成相对固定的形式:在不太长的篇幅内历叙墓主的籍贯、世履、德行以及身后境况等,形成"千部一腔,千人一面"的局面。以韩愈、柳宗元等优秀作家为代表创作的唐代碑志,在对汉魏六朝碑志发展与超越的过程中体现出如下特点:"行文言道,人人殊面";"澹宕多奇,不类旧常";"记事书法,必无所苟";"情之至者,流为至文";"文从字顺,词必己出"。

《新中国出土墓志·陕西卷》释文校正

《新中国出土墓志·陕西卷》释文存在部分文字讹误。考其原因,主要是未审词义,未明典故、典制,未辨异体字。结合传世文献资料以及汉魏六朝隋唐墓志拓片,考辨词义,考证典故、典制,辨析异体字,纠正讹误,还原材料历史原貌,以便使这些宝贵材料得到更科学的利用,同时为新出土石刻文献的整理和研究提供参考资料和理论支持,为汉语史、汉字史的研究提供资料。

从敦煌碑铭赞看唐宋赐紫制度

赐紫,是古代君王对功臣的一种章服特赐,是除官衔赏赐之外的一种服饰宠幸。在敦煌文献和壁画题记中屡屡出现"赐紫",相关记录多见于碑文、墓志铭、邈真赞等社会文献中。对敦煌文献及传世文献资料的分析,有利于梳理和研究唐宋时期敦煌的赐紫制度,并解读唐宋统治者对西北边陲的管辖力度和政治举措。

墓志中的“雪泣”“雨泣”与“露泣”

中古墓志＂雪泣（涕）＂＂雨泣（涕）＂与＂露泣（涕）＂皆有较高的复现频率。经过清理,＂雪泣（涕）＂既可表示＂抹着眼泪（流泪）＂,又可表示＂抹掉眼泪（止泪）＂,而＂掩涕＂＂抆泪＂＂挥涕＂＂拭泪＂＂揽涕＂＂撤涕＂等皆可如是以观,二者均为动宾结构,词义迥别,主要因汉语缺少时态变化所致,辞书一般以拭泪解之,未当,需分列义项。＂雨泣＂,或为主谓结构,表示＂雨水像泪水一样落下来（落雨）＂,或为状中结构,表示＂泪水像雨水一样落下来（落泪）＂,二者语法结构不同,词义亦别。而＂露泣＂出现频率最高,字典辞书未收,宜补。

古希腊诗体墓志铭的文学演进与诗歌传统

古代希腊的诗体墓志铭是欧洲诗歌艺术的重要源头之一。作为一种经典文本,它既有历史学意义上的铭文价值,同时作为人类最古老的以诗歌形态存在的文本资料之一也具有极高的文学价值。本文将古风至古典时代的希腊诗体墓志铭作为一种整体性的文学文本进行考察,挖掘其作为一种诗歌形式的文学价值,分析其在发展演变过程中体现出的社会结构、审美意识以及价值认同等问题,并论述它作为一种源于社会功能性的文本逐渐向文学自觉的转变过程,及其在这一过程中所形成的种种对后世欧洲文学影响深远的诗歌传统。

韩愈墓志创作与古文文体新变之关系研究

以“文以明道”为纲领的古文运动对韩愈墓志创作之新变具有重要指导作用。在古文运动之指导下,韩愈之墓志创作秉承“文必秦汉”之意旨,务去古人之陈言,开创了墓志由“铺排郡望,藻饰官阶”的骈体化向“无意雕琢,自然平实”的散体化转变之新局面,墓志作品奇句单行,未落俗套;不讲声韵,语言平实;谋篇布局,严密连贯,呈现出因人行文,随物赋形,篇篇不同的散文化倾向,体现出“词必己出”之文学观。韩愈之墓志创作实现了“变骈为散”的文体变革,开辟了散体化墓志写作之先河,具有独特的文学价值。

内蒙古和林格尔县土城子古城唐代砖室墓

1997~2014年,对和林格尔土城子古城及古城外的墓葬区进行抢救性发掘,共发现唐代墓葬350座。其中5座为具有代表性的唐代砖室墓,出土陶器、瓷器、铜器、铁器、石器、骨器等,还发现墓志和壁画等。这批墓葬为中国北方地区唐墓的分期提供了重要依据,对研究唐代北部边疆地区的政治制度也有重要意义。

古代突厥文碑铭的发现和解读——纪念汤木森解读古代突厥文一百一十年

文章概述了突厥汗国的发展变化历程和古代突厥文碑铭的发现及研究情况，以纪念丹麦科学家魏·汤木森成功解读古代突厥文110年，并反思了中国在此领域的研究状况。

古代突厥文碑铭的发现和解读研究

本文综述了古代突厥文碑铭的发现和解读研究情况,为进一步的深入研究奠定了基础.