唐代涉梅关古道赠答送别诗论析

唐代涉及梅关古道赠答送别诗歌创作于临行赠别之际。这一部分诗歌具有两方面的特点:首先,离别多感伤,情感抒发是其第一要义。唐诗妙于写情,唐代涉及梅关古道赠答送别诗表现为情真意挚的情感表达;其次,唐代诗歌在唐前诗歌缘情感物的抒情基础之上形成了以景兴情的景物托写。这两个方面构成这一部分诗歌的主体特征。

论唐代梅关古道赠答送别诗的情感体验

唐代梅关古道赠答送别诗饱蘸深情,其情感体验主要表现为三:一是书写离别之际对友人的依依惜别之情;二是描写世情的艰难,唐代文士经过梅关古道多因仕宦不如意,生存艰难之际颇有世情冷漠之感;三是宦情的尚志追求,有唐一代党争激烈,士大夫遭遇贬谪较为频繁,仕宦一途遭受挫折,故于赠答送别诗中流露出归隐之情。唐代文士所创作的这些梅关古道赠答送别诗作是其社会交际的真实记录,更是其情思意绪的折光和投影,寄寓着唐代文士人生失意之际的真情流露。

梅州古梅及其保护利用研究

介绍了7株梅州古梅的资源,分析了古梅的树龄、品种及其分布等现状,并提出了开发生态资源、加强古梅保护利用的措施。

《古今名医方论》学术思想初探

《古今名医方论》乃由清代罗美撷选历代名医的医论和辨证施治的精华编撰而成,其选方严格、实用,无门户之见,师其法而不泥其方,且多有发展创制新方,对名医、名方之评述更为精审,阐明了方剂配伍理论。

论昆明黑龙潭“唐梅”的历史景象和文化意义

昆明黑龙潭所传"唐梅"历史悠久,清康熙间始见有人言及此地古梅,乾隆中叶始以"唐梅"闻名。乾隆后期以来两株古梅,一立一卧,姿态苍老,风景奇异,名声大噪。大约道光间古梅死去,后来孙枝长成,或沿名补植,风景赓续不绝。黑龙潭"唐梅"是云贵高原最具影响的梅花名胜,独特的地理位置、亦真亦幻的悠久历史赋予"唐梅"以深厚的文化意义。其称作"唐梅",未必有生物学和历史学的依据,主要出于一种文化情结,寄托着人们对国家统一、民族团结、边疆稳定的历史记忆和美好愿望。

小释“囧”字

从网络流行的"最牛古汉字‘囧’"入手,分析了古汉字"囧"的意义以及在现代网络中的用法及其意义,并简单分析了古汉字的流行在社会上受到广泛关注的现象,认为这种古汉字流行有扩大的趋势。

“内府”款梅瓶探考

本文通过全面梳理目前考古出土和传世的元明时期“内府”款梅瓶,着力探索其背后蕴藏的社会、历史和文化内涵方面的信息。同时.也对一些有待深入的问题提出了初步的看法。

曾国藩与桐城派古文家梅曾亮之关系发微

曾国藩与桐城派的关系是一桩学术公案。与梅曾亮的直接交往,事关曾国藩与桐城派传承流变等重要问题。学界对曾、梅关系的考订,或文献征览欠备,或文本研理未尽,始终未能窥其全貌。通过梳理曾国藩日常交游、书籍阅读等相关文献,可知曾国藩对梅曾亮及其古文的看法是动态变化的,咸丰二年之前是疏离又争胜,咸丰九年开始逐步褒扬。厘清曾、梅二人之关系,有助于加深对曾国藩性格志趣和古文观念的具体认识,也有助于了解道咸年间桐城派的真实境遇。

中国古代词学批评中的词“媚”论

中国古典词学批评中的词"媚"论,大致经历了三个阶段:宋代,"媚"作为审美范畴被引入到词学批评中;明代,词"媚"论得到进一步充实和发展;清代,"媚"在词学批评视野中得到更为广泛地运用与升格。上述历程,标示出"媚"作为我国古典词论的审美范畴经历了一个不断上升、辩证发展的轨迹。"媚"具有"阴柔"、"世俗"、主"形式美"等美学品格,作为一种文体"范式",是对"庄"、"雅"之诗的反常。

《金瓶梅》中的理欲观

《金瓶梅》是一部得到充分肯定又备受争议的一部小说。争论的焦点主要集中在小说中对于色欲和利欲的大量细致的描写。不管作者的主观意图如何,客观上讲,小说中人欲横流的社会图景的描绘在一定程度上体现了时人的处世理念,特别是理欲观念。而且小说中所体现出来的理欲观念完全打破了自宋代以来一直占思想统治地位的程朱理学的传统,不是存理灭欲,而是有欲无理,以欲代理,为饱私欲,置伦理道德于不顾,忘却人性,无视廉耻。对于这种客观体现出的理欲观,我们必须冷静的,批判的对待。

《金瓶梅》地理背景新探

《金瓶梅》的地理背景是一个长期有争议的问题。由《金瓶梅》以宋写明这一特点可以看出,《金瓶梅》原著部分所写的东平府清河县是以北宋京东西路东平府须城县为原型的。这一县城乃是路(省)级中心城市,它相当于明代山东省省会济南府历城县。并在此基础上,进一步说明了《金瓶梅》的描写对象、文本矛盾、全书构成。

袁枚的古文文体观念

袁枚对古文的文体持严肃的态度,辨体是他古文理论的基础。古文在中国古代是一个含混的概念,古文与其他学科、文体之间的界线一直没有得到厘清,袁枚从狭义的“古”和“文”两个方面界定了古文的文体特征,划清了古文与经学、时文、尺牍等文体的关系,圈定了古文的领地。袁枚推崇秦汉古文,认为秦汉古文是古文之正宗,他要求古文在文风上必须古雅,认为后世各种因素浸杂到古文之中就会破坏其文风。在行文上,袁枚提出了“严洁”论,“严”是指古文语体的纯洁性,“洁”是指古文写作在行文上必须根据题材繁简得当、富于气势,反对没有裁剪、缺乏顿挫、叙述杂碎的写法。“严洁”论涵盖了古文的语体和表述方式,并不指向思想内涵,有浓厚的唯美主义倾向。

《玉台新咏》所收“枚乘杂诗”作时新探

《玉台新咏》所收"枚乘杂诗九首"有八首见于《古诗十九首》,这九首诗陆机都有拟作,称作"古诗"。九首中有六首无论从题材、内容、风格还是从篇幅看,都接近民歌,文献中又称其中几首为"乐府"或"枚乘乐府",说明它们本是民间作品,后被收集入乐府,可能曾经过文人的润色。另外三首为文人之作,而从诗本身可以看出是西汉时作品。总体来说,《玉台新咏》所收"枚乘杂诗"应是西汉时文献所传,后来全被看成枚乘之作。

关于章学诚的古文创作理念——兼论章学诚对袁枚的批评

从某种意义上来说,章学诚分散的地方志编修和传记文写作,是他古文理想实践的一种形式。正是从这样的实践中,可以看到章的古文理想究竟如何落实的。另一方面,他对袁枚有激烈的批评,由此可见章学诚古文实践的局限。

论《金瓶梅词话》的代词

《金瓶梅词话》的代词有人称代词、指示代词、疑问代词等三大类十二小类60个单词,比较典型地反映了近代汉语在明代中叶这个历史阶段代词的全貌。历史地看,其中有传承、有发展、有存古,为近代汉语和汉语语法史研究提供了可靠的依据。

东湖“古梅园”的设计、建设与管理

本文简要地介绍了东湖"古梅园"的设计理念、建设内容和管理经验。同时对梅花大树移植提出了思考。

融合古今 立定我法——从梅清三方印文观其画学思想

明末清初的宣城,文人荟萃,尤在诗画领域,不乏俊杰,诗史、画史广有记载,绚烂夺目。梅清作为其中的代表,本以诗歌彰名,因擅画学,独立面貌,被时人尊为宣城画坛领袖。考察梅清的画学成绩,不独笔墨“盘礴多奇气”,題诗、跋画,亦有丰富的思想呈现。总括起来,盖由他的三方印文所传达,即“古人在我”、“不薄古人爱今人”和“我法”。梅清师古人,厚今人,古今笔墨皆为“我”用,综众家法窍,合作出他的清淡若影、松秀奇绝的山水视界。

论《古文词略》

梅曾亮《古文词略》是桐城派编纂的众多选本中唯一的诗文合选本,但长久以来,此选本在学界并未得到广泛关注。即便是在对梅曾亮的研究论著中,《古文词略》亦甚少被提及。实际上,从编纂体例、注释方式、诗文择取标准等方面考察,此选本可视为梅曾亮对于桐城师法的传承。同时,它也蕴含着梅曾亮作为桐城派中坚力量的一种新思考。

梅花大树移植技术初探

2009至2010年,武汉东湖从全国各地搜集移植大梅花树169株,建立了"古梅园"。经过科学管理和精心养护,目前成活率达到98%。本文以东湖古梅园为例,对梅花的大树移植技术进行了初步研究,总结出了梅花大树的选择原则、带土球移植的关键技术措施、移植地的准备和移植后的管理措施,以及提高移植成活率的方法和注意事项。

中华古编钟的乐钟性质研究

基于圆柱形模型中弹性驻波的理论振型,结合椭圆形柱面的刚性和曲率分布特征,对古编钟的一钟双音和短延音等声学特性作出物理分析;基于对测试编钟(加长钟枚的编钟)进行的频谱实验研究,提出钟枚除了装饰作用外,还具有滤去高频、改善音质的作用.