文化建构、认同与“古苗疆走廊”

历史上的"古苗疆走廊",不仅是连接西南边陲云南与内地之间一条交通大动脉,并且也是由国家权力强力主导开辟的一条"国家走廊"和社会、政治、经济、文化的空间,对曾系"苗疆腹地"的贵州省的政治、经济及文化等方面都带来了广泛而深刻的影响。本文主要通过对历史上"古苗疆走廊"的形成过程的回顾,探讨了其"国家化"特征、汉族"移民文化"与少数民族"原生态文化"间的"整体性"与"多样性"之关系;并对贵州文化的"主体性"缺失和建构、文化的"族界化"现象、文化的"地域整体性"等问题也进行了若干反思,并就今后展开"古苗疆走廊"研究提出一些初步建议。

国家、族群与民族走廊——“古苗疆走廊”的形成及其影响

"古苗疆走廊"作为中国南方东西向的民族走廊,是历史上中国内地进入西南民族地区的传统通道,其形成是中国各族群长期互动和中国经济、政治结构变革的结果。"古苗疆走廊"成因具有多元性:民族生态分布、西南民族贸易与区域市场、南方稻作水利田发展、国家力量的渗入、西南的经济开发与移民等。"古苗疆走廊"的提出,有助于了解明清以来中国西南纳入国家体系的进程,以及地域社会在这一进程中的应对;并扩大研究视野,即将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合,作为西南非汉族群的"古苗疆走廊"不仅是连接西南与中国内地的大通道,而且是西南与全球经济连接的纽带。

非物质文化遗产可持续发展的“人本化”模式

文化的传承和发展离不开人,非物质文化遗产的"人本化"属性尤其应该受到重视。黔东南州民族医学两项国家级非物质文化遗产,即苗医药·九节茶药制作工艺和侗医药·过路黄药制作工艺,以及贵州省唯一入选联合国教科文组织颁布非遗项目黔东南州的侗族大歌所面临的传承人危机,让该地区的非物质文化遗产保护面临重大挑战。因此,建立市场化条件下非物质文化遗产可持续发展的"人本化"模式,实现"大众—边缘—大众"的转型势在必行。

基于民族文化认同的苗族古歌保护与传承研究

贵州是一个汇集了多种民族的省份,其中以苗族、布依族、侗族居多。在贵州县级的一些婚礼中常会歌唱一些苗族古歌来表示对新人的祝福。可是随着时代的变迁,年轻人们已无法听懂其中的意义更不再懂得传唱了。苗族古歌这一非物质文化遗产濒临失传。本文通过调查研究发现传承主体的民族文化认同缺失正是导致苗族古歌濒临失传的主要原因,并基于民族文化认同视角,从提升民族自豪感,建立教育体系,采用影音记录及促进产业化等四方面提出相关建议,以此来保护和传承这一非物质文化遗产。

苗族古歌史料价值探析

苗族古歌是苗族先民在长期的生产生活实践中创造出来的、流传于苗族聚居区的一种具有史诗性的神话传说,是记载苗族古代社会生活的百科全书。以贵州省苗族聚居区整理出来的苗族古歌为例,梳理出了苗族古歌对于研究苗族的族源、社会学、民族学、哲学、自然科学等五个方面的史料价值。

论“古苗疆走廊”中的族群语言构成特点

"古苗疆走廊"是一个形成于元明清时期由当时的湖广、四川、云南、广西"包裹"下为打通古驿道而在内陆地区建立贵州行政区域的多族群地区。这条古驿道自古以来就生活着苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、瑶族、毛南族等10多个世居少数民族。这些民族语言的构成由于族际互动的影响呈现出多样化的特点。这里仅就这条古驿道中的多民族语言分布及变化特点从历史语言学的视角进行相应的分析和探讨。

苗族古歌研究论述

苗族古歌的研究目前已取得比较丰富的成果,形成了一些苗族古歌的研究专著,研究论文颇丰,呈现出多学科以及多角度参与的态势。就学科而言,出现了文学、历史、哲学、音乐等学科的探讨。以角度而言,出现了文学、文化、比较、传承等研究视角。但仍存在研究视角、理论探讨和方法不足等问题,需运用学术前沿研究视角,从多学科的研究理论对苗族古歌进行深入研究。

布依族聚居区古歌审美文化研究

布依族古歌是布依族优秀的文化遗产,具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌三个类别来探索布依族古歌的文化内涵,对于深入挖掘和研究布依族古歌审美文化中的自然美、社会美和教育美等美学意蕴,具有积极的推动作用。

论布依族古歌《罕温与索温》中的鱼龙图腾意象与太阳意象

布依族古歌《罕温与索温》属于布依族宗教经典文本"摩经"之《殡亡经》中的一部分,由兄弟夺权和射日洪水两部分故事组成。古歌中出现鱼、龙和太阳等众多文化意象,体现了布依族远古社会这些文化意象的起源与发展以及阶级社会建立后宗法制度的变迁。

相单程与其部民族属考谈

从历史文献对相单程领导的武溪蛮起义、“精夫”与“徒”二词为盘瓠蛮语言的记载、和相单程的出生地为沅陵县清水坪苗族乡莲花池村 ,即为《后汉书》引《荆州记》所载的“上就、武阳二乡 ,唯此盘瓠子孙”地 ,以及相单程及其子裔的相姓改向姓 ,苗语姓仍称为“松” (song)来看 。

黔西南布依族古歌的保护和传承策略

黔西南州高度重视对布依族古歌的保护和传承,但由于布依族人民缺乏古歌传承的自觉性, 现代社会的飞速发展和外来文化的入侵使得布依古歌的传承面临较大的困境.我们应以原生态的布依古歌传承为根本之策, 提升布依族人民的民族认同感, 将布依古歌引进学校教育体制, 综合运用多元化的传播手段, 普及对古歌的认识, 扩大布依古歌的影响力, 从而卓有成效地达到保护和传承布依古歌的目的.

《苗族古歌》生态意识初探

对《苗族古歌》研究的成果很多 ,但很少有人从生态环保角度对《古歌》进行研究 ,本文试从《苗族古歌》所蕴含的生态系统结构入手 ,以其所反映的人与自然、人与人之间的关系 。

壮族古歌《阳高》古抄本特点及其整理

壮族古歌《阳高》是一首广泛流传于广西百色右江河谷一带的叙事排歌,以歌谣的形式讲述了孤儿阳高报家仇的感人故事。《阳高》抄本在此之前未被人收集整理。鉴于此,可以田东抄本为语料,从古籍整理的角度介绍《阳高》,把抄本的特点和整理展现给世人,为壮族古籍收集整理研究工作添砖加瓦。

雷山苗族古歌的传承与创新分析

随着时代的发展,我们的生活中充斥着各种现代文化及外来文化,这些文化时刻冲击着人们的思想,改变着人们的生活方式,与此同时,人们很容易忽略传统文化,尤其是少数民族的传统文化。文章针对苗族古歌这一传统文化使用群体老龄化的现状,在进行了充分地调查分析后,简要地介绍了苗族古歌并对其传承和创新提出了切实可行的措施,如要基于苗族语言、发展民俗旅游、利用节日及风俗活动等进行传承,要通过创新表演形式、适度改编、突破禁忌来进行创新。

简议文化旅游古镇规划建设

当前的文化旅游古镇在基本建设方面,主要从该区域的文化特点和人文结构进行发展定位,从而保证当地的文化旅游建设能够得到很好的发展。对苗族和侗族的基本文化建设来说,要想使当地的居民建筑和现代建筑元素相吻合,就必须在建设的时候,制订相应的文化旅游策略,从而为当地的建设带来推动性的发展。本文主要针对苗族、侗族的建筑元素如何与现代建筑相融合进行讨论,并简要分析文化旅游古镇的规划建设。

布依族古歌《安王与祖王》的英雄母题探析

布依族是一个具有悠久历史的少数民族,有着丰富灿烂的优秀民族文化,它们以口头记录或文字记载的形式留存下来,成为后世的珍贵遗产。《安王与祖王》作为其中一部颂扬英雄优良品格和丰功伟绩的古歌,反映了布依族从氏族社会到奴隶制社会的历史进程,故事情节丰富曲折,具有很强的文学性,其中的英雄母题串联起了古歌的情节发展脉络。因此,本文拟从英雄的特异孕生、神奇婚姻和兄弟之争等三个部分探析《安王与祖王》的英雄母题。

布依族古歌:布依族儿童的教育全书

布依族古歌是布依族丰富多彩文化的卓越代表。在布依族尚未形成自己文字的时期,布依族先民们依靠“古歌”这一口耳相传的形式记录了本民族的起源与发展历史。同时,通过“古歌”这一形式将先民们积累下来的劳动技能、生产经验、民风民俗、道德规范传递给布依族儿童。因此,布依族古歌不仅是记录布依族发展的珍贵文献,也是布依族儿童的“教育全书”。布依族古歌中蕴含了丰富的儿童教育思想,对布依族儿童来说具有宝贵的教育意义。从布依族儿童的道德教育思想、生态教育思想、生命教育思想等方面展开论述,并把这些布依族古歌中体现的儿童教育思想与当今儿童教育现实相结合,从而指出当前儿童道德教育的内部动力是唤醒儿童对德行意识的主体觉醒,应倡导“生活化”的儿童教育形态及“以和为贵”的儿童生活准则,践行“上慈下孝”的儿童行为规范和推行可持续发展的儿童生态发展观。

黔西南布依族古歌产生因素探析

贵州省黔西南州是布依族聚居地之一,保存着较为完整的具有民族特色的古歌文化。布依族古歌以口耳相传的方式记录着生活点滴,承载着布依族对民族历史、农业生产、生活习俗、道德教化的传递。探索黔西南布依族古歌产生因素,挖掘布依族古歌的典型性和独特性,对研究民族文化具有一定价值。

重返“古苗疆走廊”——西南地区、民族研究与文化产业发展新视阈

元明时期新开辟的从湖广经贵州通往云南的"东路"驿道,不仅是维系内地与西南边陲往来的主要交通命脉,并且也直接影响了明清时期西南边疆地区政治版图的变化。本文首次提出了"古苗疆走廊"这一概念,初步探讨了这条走廊对贵州省的建省、明清时代"苗疆"地区的"国家化"过程以及民族关系等所带来的影响,并对"古苗疆走廊"的地域及族群文化的特点等进行了初步整理和分析。就今后推进"古苗疆走廊"作为"世界文化线路遗产"申报的可能性问题,也提出了初步的看法。

广西苗族民歌中的族群记忆研究

由于苗族没有文字,口口相传的苗族民歌成为苗族文化的主要载体。虽然苗族在历史上由于各种原因不断向不同地区迁徙,并最终形成了苗族的分散居住格局,但是大多数地区的苗族民歌中依然保留着一定的族群记忆。广西苗族民歌不仅保留了苗族民歌的基本特征,也在内容、价值观、主题等方面延续了族性的阐释,形成了特有的族群记忆书写。这些族群记忆的存在不仅能够促进当地民众的文化认同,也有利于苗族文化的传承,同时也成为苗族人和其他民族区别的重要标志。因此在广西苗族民歌的传承过程中还需要继续通过各种方式书写族性,延续族群记忆,以苗族民歌中的族群记忆保留促成苗族文化的传承。