论中国古代教育家的实践智慧——以好教师与好学生为原型的考察

新时代的教育家精神是对中国古代为学与为教、成己与成人师道精神的优良传承。孔子作为好教师的典范,存在于孔门弟子及孔门后学心中,并伴随着儒学地位的提升而逐渐发展成为全社会好教师形象的代表。仁智统一的学不厌与教不倦,在形式上表现为好学和善教,究其实质就是学为圣仁而不厌且教为圣仁而不倦。颜渊作为孔门弟子中好学生形象的代表,具有不违、善学、安贫、尚德的人格特征。孔颜乐处这一命题,经周敦颐、程颢、程颐、朱熹及王阳明等宋明学者的阐发,最终成为儒家学者所追求的最高精神境界。好教师与好学生构成的儒家理想教学活动,依循有序、善诱的教学工夫而达成欲罢不能的教学境界,体现了为学与为教、成己与成人之间的双重变奏及实践旨趣,这就是中国古代教育家的实践智慧。

地景空间视角下南阳古镇营建智慧研究

南阳古镇是山东省具有代表性的岛屿型运河聚落,在大运河国家文化公园建设推进下,南阳古镇传统地景空间的文脉传承、保护发展具有重大意义。通过梳理古籍舆图阐述南阳古镇历史沿革,从区域环境、聚落形态、阡陌交通、景观节点四方面切入,系统概括了南阳古镇地景空间构成及其表征,进一步揭示了运河水利影响下治水、营城及生活的营建智慧,以期为大运河山东段运河聚落建设及运河文化传承提供一定的理论基础。

古代消防智慧对文物古建筑保护的启示探析

介绍了文物古建筑近5年的火灾概况,通过典型火灾案例概括了古代建筑的火灾风险特征,分析了古代建筑中体现出的古人防火意识、采取的消防技术措施。针对文物古建筑的防火安全保护措施提出了在维持古建筑原貌的基础上,加强古建筑消防文化的研究和利用,提高重点文物古建筑开放参观门槛,借鉴天一阁管理模式,特别是严格控制火源,提高公众对文物古建筑消防安全保护意识的建议。

古建筑类博物馆数字化建设探思——以保定市淮军公所博物馆为例

随着数字信息时代的到来,数字化建设成为当代博物馆事业发展面临的重大机遇和挑战。保定市淮军公所博物馆以“数字赋能新文旅,活化利用新体验”为核心理念,将科技手段与淮军公所历史文化、建筑文化相融合,在利用数字化手段保护古建筑的同时,展示和宣传建筑文化以及建筑“背后”的故事。从智慧保护、智慧管理、智慧服务三个方面分析其数字化建设的主要举措,以期探索古建筑类博物馆数字化建设的可持续发展,创新数字化文物保护成果,使古建筑在利用中得到保护、诠释和延续。

行权制变:中国古代军事用旗中的权谋与智慧

旗帜是中国古代军事斗争中的重要器械。中国古代将领们在熟练掌握旗帜的使用规则和充分利用与之相关的习惯性认识的基础上,通过控制数量、出现时机、人旗脱离、抛旗诱敌、假借冒用、插旗占巢以及其他诸多灵活多变的手段和计谋,在实现各自不同的战略意图的同时,更彰显出中国古代军事斗争的高超智慧。

中国手斧传统与古代神话造物观念

考古出土的形态丰富的旧石器手斧,最初作为劳动工具,其后成为新石器时代的象征工具,展现了工具所支撑的物的意义。中外神话叙事中,斧以各种姿态出现,是彰显英雄祖先神圣良能的标志性符号。手斧传统经历了从最初的石制手斧到玉制礼器钺和铜制礼器钺的形制变迁,不同的材料、工艺表述着非同寻常的叠加意义。对形态样本和传播文本进行历史溯源可知,经由造物和神话并列传播而成熟的斧钺,记录着造物艺术定型、传播并转化为观念的历史。根据中国手斧的工具传播和转化路径,可以将史前旧石器时代的工具造物视为中国设计艺术的原史。

读书须先立志与正心:中国先贤的读书心态

中华民族是热爱学习和读书的民族。中国的先贤们留下有极其丰富的读书文化遗产。读书须先立志、读书须先正心,就是中国先贤们总结并提倡的正确的读书心态。中国的先贤们提倡读书人确立高尚、大公、长远的读书志向,深谙“志不强者,智不达”的道理。中国的先贤们提倡读书人确立正心诚意的读书心态,要求读书人做到心公、心虚、心定。中国先贤们提倡的读书心态,对当今的读书人仍然具有历久弥新的借鉴和指导意义。

青藏高原古军屯的空间形态特征及营建智慧——以同仁市保安四屯为例

军屯作为典型的军事防御型传统聚落,认知其空间形态和营建智慧对其科学保护和可持续发展具有重要意义。文章以青海省同仁市的保安四屯为研究对象,借助数理方法对其空间形态特征进行了探析,结果表明:第一,军屯边界形状均为紧凑度高的指状,形态呈强结构化;第二,中心区域的全局集成度高、可达性强,但局部空间的协同度整体偏低,由连通性感知整体空间的能力较弱;第三,内部空间的相互控制程度较低,但遮蔽性好。藉此可透视出中国古人在建设军屯时的高超智慧,即构建紧凑的空间围合形态、营建通达性高的军屯中心和塑造防御性强的街巷布局,这有利于青藏高原古军屯的价值认知、合理保护和传承性发展。

“诗意栖居”的生态伦理智慧及其当代价值——基于中国古诗的解读

“诗意栖居”,是当代人们向往的生态愿景。我国古诗不仅蕴含着丰富的物候生态伦理思想,而且蕴含着“诗意栖居”的伦理智慧。古代诗人领悟大自然的鸟语花香所蕴含的物候生态伦理语言,发现人们生活中的诗意栖居方式,并将其融会于诗中。“诗意栖居”蕴含着对物候生态伦理特征与和谐生态美之感悟,蕴含对“生生之道”生态伦理精神的坚守和传承以及生态伦理行为自律。古诗中蕴含着的物候生态伦理思想和诗意栖居的生态伦理智慧,可以促进人们感悟物候生态伦理特征及生态美,坚守和传承“生生之道”生态伦理精神,增强生态伦理行为自律,坚持绿色发展、绿色消费,促进人与自然和谐共生。

洛阳古代都城选址响应自然山水格局的生态智慧

洛阳古代都城的选址体现出中国传统营城中自然和人文协调共生的生态智慧,其地形、地貌、气候条件等多种因素不断适应人类的发展、迁徙,是中国古代都城建设智慧的结晶。通过历史文献和图像解译即舆图、历史地图、考古报告和遥感影像的信息叠合,结合相关学科研究洛阳古代都城选址响应自然环境的内在规律。结果显示:洛阳古代都城选址不仅需要考虑都城因水而兴,社会文明因水而就的原则,更需要考虑洛水泛滥的威胁;伊洛河交汇位置、洛河泥沙含量、土地肥力及气候的变化对都城选址的影响均体现了古人善于利用自然地势防御、调适气候及交通组织等的生态智慧。对洛阳古代都城选址如何响应自然环境的生态智慧进行更为系统、全面地研究,不仅可以为今天古都的合理建设提供科学依据,更可以为未来城市的持续发展提供有力支撑。

广西龙脊古茶园景观演变与生态智慧探析

广西龙脊位于越城岭山脉西南麓,其独特的地理生态环境孕育了丰富的野生茶树资源.当地居民为适应恶劣的生存环境,对野生茶树资源进行驯化、种植与加工利用,逐渐形成了遍布于该地区的古茶树群落与古茶园景观.本研究从时空维度上剖析了龙脊古茶园地理分布特征、古茶园景观形成与演变的文化、生态及社会发展等驱动因素.研究结果表明,广西龙脊因地理环境、社会经济背景及不同族群文化惯习差异而形成了以“茶蔬”间作的瑶族古茶园和以“茶蔬薯”立体种植的汉族古茶园,二者在选址布局、养护管理及生态、经济价值等方面皆体现出独特的风格特征,是当地居民地方性生活经验的总结和生态实践智慧的结晶.通过对古茶园景观形成与演变中生态智慧的解析,可为民族地区社会经济发展背景下古茶园生态系统的保护与开发利用提供科学依据,促进农旅融合发展,助力乡村振兴,同时为现代茶园的建设与管理提供借鉴意义.

传统村落绿色营建智慧调查研究——以从化钟楼古村为例

面对传统村落衰退、消失、转型等现实问题,该文以广州市从化区钟楼古村传统民居为主要研究对象,重点从绿色营建出发,结合环境和气候特征,对岭南广府民居钟楼古村的选址规划、建筑设计、营建技艺三个层面进行梳理和归纳,提炼总结钟楼古村传统民居的绿色营建智慧,进而探讨其当代应用,为当地民居的绿色营建提供理论与技术支撑。

基于“茶”因子的聚落营建智慧研究——以云南景迈山区传统聚落为例

作为滇藏茶马古道的重要茶叶出产地和文化节点,云南澜沧景迈古茶山一带以茶为生,以茶为本,以茶兴业,“茶”作为重要的物质空间及文化因子,深层次、多方位地全面渗透到了当地多民族聚落的空间秩序与文化传承中,并与之息息相关,血脉相承,相辅相生。基于此,文章在系统调研的基础上,以“茶”因子为切入点,运用形态分类法深入剖析在“茶”因子影响下,景迈山地区传统聚落的营建模式,进而总结提炼出“茶”因子影响下传统聚落地域适应性规律和营建智慧,以期为申遗背景下景迈山地区传统聚落的保护、传承、优化提供一定的研究借鉴。

道法自然的增强设计:大面积快速水生态修复途径的探索

农民利用千百年积累的生态智慧,通过简单而有效的方法,用最少的投入,实现大面积的改变,营造可持续的、源于自然而又高于自然的地球表面景观。文章探讨了如何重新发掘农民道法自然的生态智慧,进行大面积水生态修复的理念、方法和案例。基于作者及其团队20多年的研究和实践,提出了"传统生态智慧-模式提炼-增强设计-运行检测(POE)-模块技术-现代生态修复工程"的研究和实践路径,将传统农耕生态智慧进行了增强设计,形成了模块化的当代生态工程技术,用于大面积国土生态修复,尤其是以水为核心的生态过程与景观的生态修复,在全国200多个城市的山水林田湖草生态修复工程中进行实践并得到检验。

夏门古村落人居环境规划中的“自然智慧”初探

古村落人居环境是农耕时代人们与自然和谐相处的产物,蕴含了结合自然进行规划设计的卓越智慧,具有中国本土文化精神的原创价值。以山西历史文化名村夏门为例,探寻了古代夏门村落营建具有将人工环境与自然环境相统一的整体规划理念,弥补自然之不足与营造风景相统一的建设手法,以及充分尊重地形与发挥建筑师创造性相统一的创作方式等设计智慧。

把苏格拉底的教诲带入当下:柏拉图对话的教育意蕴

当下现实的教育主要向学生传授知识与技能,以使其获得外在于生命的生存能力。我们需要以培育心灵和爱智精神的教育来纠偏。对柏拉图对话的教育意蕴的探寻正是为此而做的具体尝试。苏格拉底终其一生在日常生活中进行对话性教育实践,以培育人们的爱智精神;柏拉图书写对话回忆苏格拉底的教诲;柏拉图的对话体写作避免了口头谈话的时空限制和惯常的书面写作的僵化问题,生动地再现了苏格拉底的教育精神。柏拉图的对话期待真正的读者,怀着生命热情在阅读中进行爱智精神的自我培育,真正地把苏格拉底的教诲带入当下。

苏州园林水体生态化治理之路探讨

水是苏州园林的重要组成要素,随着城市的迅猛发展,园林水脉割断、水生生态系统不完善,水体自净能力降低,苏州园林的水环境状况受到很大影响。通过对苏州园林传统水环境保护手法的梳理,提出通过改造河池护坡,修复水生生态系统等师法自然的方法,开发纳米气泡法、生态基法等生态新技术,以及加强园林水循环,重塑优美的园林水景观。

当代全球视野中的国学继承与创新——彭富春教授在武汉大学国学院的演讲

针对当下国学热兴起的诸多问题作了相应的思考和回应。国学的根本就是由儒、道、禅三家构成的中国的智慧。研究国学要有正确的态度,即承认、批判、继承、借鉴和创新。中国智慧对于当代中国乃至世界的问题都具有重要的意义。

清代法官司法智慧研究——古代司法文化的现代审视

司法智慧的运用体现了一国法律实际运作状况。清代优秀法官综合运用法律技巧、社会知识、文化知识断案,这是其司法智慧的体现。这些司法智慧得以形成,受到客观条件、主观条件、社会条件以及司法价值取向等因素的影响。今日社会也需要司法智慧运用,古代经验为我们今天司法智慧运用、司法人才培养模式、司法水平提高等方面提供了有益启示。

古代埃及教谕文学的名实问题

古代埃及的教谕文献是我们认识古代埃及人社会伦理思想的重要文献。从文体规划的角度，能够涵盖这种文学作品的文体主要包括智慧文学、教导文学和玛阿特（正义）文学，这些术语都不能让我们对教谕文献的基本性质提供一种直观的认识，但由于“玛阿特”是古代埃及人自己的词汇，所以它为我们认识这种文献提供了切入点，并促使我们从内容的角度揭示教谕文献的基本性质、探究教谕文献所教导的“智慧”、“玛阿特”的基本内容和特征，从而对古代埃及人的生活准则和社会价值取向做出基本的界定。