The Festivals of Ancient Women

FOR hundreds of thonsands of years, Chinese folk festivals were formed based on the demand of farmers who offered their sacrifices to the gods and on the influence of historical legends and religious belief. Because some folk festivals had a close connection with women’s lives, they were called "Daughters’ Festivals." The Dragon Boat Festival (the 5th day of the 5th lunar month) and Qiqiao Festival (the seventh day of the seventh luna? month) are both Daughters’ Festivals. For two thousand years,

奥古斯都时期皇室女性社会活动简析——以利维娅为例

古罗马帝国男性处于支配地位,女性被视为男性的从属,其活动只能围绕家庭进行,被要求必须远离社会公共事务,不能像男性一样参与选举投票和担任官职。然而,对于身居皇后高位的利维娅及其皇室女性,能够通过自身的影响力和财富获得一些特权,进行包括参加聚会、游戏、表演和个人出资公共建设、慈善活动等社交活动。加之,大征服时代之后,大量财产和奴隶的涌入,为女性从家庭中获得一定解放提供了条件。帝国初期皇室女性的行为举止产生了重要的社会影响,也为未来几代女性获得更多社会角色奠定了基础。

中国古代著名纺织人物群体文化特征分析

针对目前中国古代纺织文化研究的缺陷问题,文章运用古文献资料调研与文物考古研究两维印证的方法,从性别视角出发,并结合中国古代社会的文化背景,系统地分析中国古代著名纺织人物群体所蕴含的纺织信息,进而阐述该人物群体的文化特征。研究认为:首先,女性纺织人物可分为教育说教型、精神象征型和技艺高超型三种类型,由于中国古代封建社会男耕女织的性别分工决定了女性纺织人物要多于男性。其次,男性纺织人物划分为机械创造型、纹样创新型和技术创新型三种类型,而男性的社会地位则决定了男性纺织人物的创新性与技术性高于女性。最后,中国古代纺织文化历史悠久,长久以来纺织被认为是女性的领域,她们利用空闲时间完成纺织,并支撑着传统社会生活的各个方面,中国封建社会的经济发展与繁荣也离不开无数辛勤耕耘在纺织领域的女性。

闽南古厝出砖入石元素在休闲女装设计中的应用

闽南古厝出砖入石元素体现了闽南人民朴素、积极向上的生活态度。文章分析了闽南建筑中“出砖入石”建筑风格的构图、色彩、肌理、纹样等特点,将其艺术特征在面料、图案纹样、色彩等方面进行重构,可应用于休闲女装设计,增加服装作品的内涵与民族特色。

论敦煌遗书中的丑女形象及其审美意韵

敦煌遗书中有大量描写女性的作品,其中有许多生动的丑女形象。她们散见于赋、变文、白话诗、历史文书与佛教故事中,暂搜集写本20个。通过文本分析,这些丑女形象存在着“德貌俱丑”“身份殊同”“美丑互化”三个主要特点。敦煌独特的地域风貌使得这些写本中的丑女形象更接近下层民众的生活,有着多重审美意韵。这些丑女作品多是下层文人的戏谑之辞,具有娱乐性的同时也承担着教化作用,新奇幽默风格中蕴含着敦煌民众对真善美的追求。

庭园常见美人来--探寻中国女性与园林的依存与互动

中国古代女性与中国古典园林之间有着千丝万缕的联系。女性与园林都是中国古代文人欣赏和赞美的对象,二者的美学特征本就相近,女性生活和园林空间也互相影响。古代女性对于园林的感情寄托,使得园林对于女性的意义深刻。除此之外,园林与女性也是中国古代文人心中完美境界、高尚情操以及家国忧思的寄托。在女性社会地位变化的今日,从女性视角思考风景园林,将会带来别样的收获。

从我国古代诗词看女性体育活动

我国古代女性受尽封建礼教的压迫,很少有参与社会活动的机会,但她们当中的一些人为开拓自己的活动空间,投身于体育活动。究其原因:统治者的“娱情”,客观上促进她们参与体育活动;丰富多彩的民间节日,吸引她们投身于各项体育活动;寻找生活的乐趣与强身健体成为她们自发地参加体育活动的内驱力。历代文人的生花妙笔向我们展示了她们在各项体育活动中的飒爽英姿和矫健形象。

中国古代妇女服饰系衣方式考略

本文从考古学、文献学的视角,采用图像与文献综合比对分析的研究方法,厘清中国古代妇女服饰系衣方式的演进脉络,考察不同历史时期妇女的系衣部件、衣式和系衣方式之间的关系,为后世妇女服饰的系衣部件和系衣方式的承袭与创新提供启发和借鉴。

从《歧路灯》看古代女性在家庭教育中的尴尬地位

《歧路灯》在表现家庭教育时,除父亲外的另一主要施教者母亲,对其子的误入歧途没有尽到应有的教育职责。究其原因,中国传统"女教"所赋予女性的"三从四德"等规范要求与其在家庭中"相夫教子"的职责是极其矛盾的,古代女性在家庭教育中所担负的责任与所拥有的权力以及自身的能力也是极不相称的。如此矛盾现象使得古代女性在家庭教育中处于一种极其尴尬的地位,由此也形成了家庭子女教育的一种严重缺憾。

中国古代女性文学与酒文化

酒与酒文化构筑了女性文学的意象,再现了古代女性的艺术审美方式,更为重要的是呈现了中国古代女性存在的思想文化环境,以及女性个体意识觉悟的程度,发掘与拓展了古代女性的文学艺术创造能力。

在“照顾”的历史表象背后——中国古代法律“照顾”女性的内在原因剖析

考察中国古代法律制度,常常会在律令法典和司法实践中发现某些对女性减轻处罚或宽松优待的规定和做法,有人将这种对女性的"照顾"完全归因于统治者受儒家思想影响而实行的"仁政"和"矜恤"政策,甚至认为这是法律对女性这一弱势群体权益的特殊保护。本文试图从社会性别的视角,对中国古代法律中对女性的种种"照顾"进行全面的审视和甄别,以挖掘法律规定表象背后隐藏着的经济、政治、社会和思想文化方面的内在原因。其实这些"照顾"不仅与儒家思想的影响有关,更反映了女性在古代中国农业生产、特别是人口再生产中的重要作用以及她们在家族中的从属地位。

明人所纂女子诗集及其主要价值

自明代嘉靖朝中后期,明人编辑汇刻女子诗歌逐渐成为一种时尚,不惟数量不菲,抑亦质量上乘,形成明前文学史上罕见的编纂女子诗歌的热潮,中国古代女性诗歌长期以来受冷落、处边缘化的状况得到消解与改观。明人所纂女子诗集在中国传统文献学与文艺学上具有多方面的创辟,具有自己个性鲜明的特质,它们有着特殊的价值。

中、韩、日三国古代女性社会地位的表现及其异同

本文回顾了中、韩、日三国女性古代社会地位的发展和表现,并对其进行了对比,在此基础上分析了随着儒教的根基性影响及各国本土传统的结合,三国女性古代社会地位在整体相似的基础上出现了怎样的差异。

试论中古游仙文学中的女性形象

在中古游仙文学中,女性形象主要有四种类型:母亲型、情人型、女乐型和女仙型。母亲型的形象是西王母,她是传说中的太阴之神,兼管死亡与复活;情人型的形象是作为男性游仙者的追求或被追求者而出现的,其原型较为复杂,可能与迎神巫术、春祭仪式及房中术等有关;女乐型形象的出现可能源于娱神乐舞;女仙型形象指的是作为仙界象征符号而出现女性。

“柏拉图式的爱情”:一种被后人曲解的爱情观

通过考察古希腊人的爱情观可以发现 ,所谓“柏拉图式的爱情” ,并不是精神恋爱的代名词 ,也不能被简单地归结为同性之爱 ,其真正要义在于节制 ;而且 。

古奥运会有关女性的几处疑点解析

古奥运会的相关记载中尚存诸多让人迷惑甚至自相矛盾之处。为了进一步解释和澄清古奥运会的历史真实和消除疑惑,通过文献法和逻辑分析法分别对当前古奥运会研究中存在的禁止女性参与的资格规定仍值得探讨之处进行了重新解析,发现:"古奥运会禁止女性参加和观看"的表述不严谨,现有文献中有关女性参与古奥运会的描述是随着时空环境的变化而不同,而研究中对少女、妇女和女人指代对象不明是造成"古奥运会禁止女性参加和观看"的规定表述不严谨的主要原因等。

禁止女性参与古奥运会的多因素解析

应用文献资料法和逻辑分析法,对目前研究中存在的关于"禁止女性参加和观看古奥运会"原因的多种说法进行了梳理,在分析和论证各种解释合理性的基础上认为:从神话或传说的角度解释违背古希腊的社会习俗;从宗教因素的制约解释与古希腊人的审美取向不符;从女性地位的角度解释与古希腊社会对女性的态度存有偏差。研究结果认为女性自身的特征和古希腊人的同性癖习俗是禁止女性参加和观看古奥运会的最重要因素。

试论古代犹太妇女的婚姻地位

古代的犹太妇女没有婚姻自主权,在离婚的问题上,也完全处于被动的地位。其财产限于自己的嫁妆及获得的礼物与"婚娶赠与",丈夫用其财产投资所得以及她们本人的工资收入都不属于自己。与其他民族不同的是,犹太教高度赞美婚姻家庭制度,从而使得犹太律法赋予了犹太妇女婚姻生活中应有的人性化待遇,而且从《塔木德》时代开始,犹太妇女的婚姻权益开始受犹太婚约的保护,它不仅使得犹太妇女在离婚或丧夫守寡之后的经济生活有一定的保障,而且对丈夫单方面休妻的行为也有所限制,犹太妇女的婚姻地位因而在附属中有所改善。

中国古代少数民族妇女法律地位论析

文章主要从习惯法角度,对我国古代少数民族妇女的法律地位进行了初步探讨,根据各少数民族受汉族的影响程度,说明并不是所有民族的妇女在法律上都毫无地位可言,从而使人们更全面地了解我国古代少数民族的具体状况。

韩国古代女性作家的创作视野

女性的生存状态决定了女性作家的创作视野。韩国三国及统一新罗时期 ,女性作家因广泛参与社会 ,关注的多为人类共同的情感体验。高丽以后 ,父权主义大行其道 ,女性作家因处于封闭的生活环境中 ,其文学表现的主题也愈来愈单一 ,愈趋向女性自身。因此 ,韩国古代女性作家的创作视野是渐趋狭窄的。