论《左传》传例的发展及刘师培对其的发明

我国早期图书没有凡例,需要读者去总结它文字背后的意义,有时要超越文本本身,进而推导出作者言外之意。《春秋》经“例”成为经学义理阐释最为显著与重要的内容。杜预明确提出《春秋》《左传》都为史记,否定所谓的时月日例,批评一字褒贬说,认为《左传》除日食、大夫卒而外别无他例,提出新凡旧凡说。在刘师培之前,对杜《注》的批评主要在训诂、章句与辑录汉说方面,而义例方面的成果很少,《左传》“例”学亟待突破。刘师培否定杜预的凡例说,同时将《左传》与《公羊传》《穀梁传》划分界限,系统地归纳总结《左传》传例。刘师培在解释《左传》与《春秋》关系和体例特色时体现出通变观念,但经学观念限制了他在古史研究方面进一步深入发展。

《通用彝文字典》述评——兼论新时代语境下古彝文的“创造性转化和创新性发展”

《通用彝文字典》是一部为传承、整理和研究古彝文字提供释读的工具书。对古彝文的传承和创造性发展有不可磨灭的贡献,对服务中国式现代化、建设中华民族现代文明起到了重要作用。对《通用彝文字典》大型超方言通用彝语文工具书的特色和创新点的分析,以及探讨时代语境下国家文化资源古彝文传承与创新,发现深入推动彝族优秀文化的创造性转化和创新性发展,能使其更好地为地方经济社会发展赋能,推动优秀民族传统文化的传承、传播与创新,助力乡村文化振兴,深培中华优秀传统文化的沃土,铸牢中华民族共同体意识,服务中国式现代化,建设文化强国。

古文字字符集研制的价值、标准和策略

对数字时代中国的文化建设而言,古文字字符集的创建,是作为“中华优秀传统文化的根脉”的汉字古文字进入网络信息交流平台的基础工程;对古文字研究数字化创新而言,古文字字符集的创建,具有重要战略意义。古文字字符集的研制必须坚持“芯片化”制作标准,实施以下策略方法:构建古文字公共数据库作为古文字字符集研制的配套支持平台;字符集标准化的动态推进;提升古文字字符集研制在古文字研究任务中的地位;国家管理指导的适度介入。

古农文语义检索模型构建及其应用研究

[目的/意义]构建能实现以白话文作为查询,系统自动返回与输入最相关的古农文段落的语义检索模型,为学者提供更加便利的古代农业知识检索方式和古代农业知识溯源方式。[方法/过程]使用基于四库全书作为训练语料的SikuBERT作为基础模型,基于对比学习的方法,使用自建的古农文数据集对模型进行继续训练,得到能够支持使用白话文作为查询,返回与查询语义最相似的古农文段落的语义检索模型。[结果/结论]古农文语义检索模型的Spearman系数在测试集上的表现能够达到86.51%,较基线模型在测试集上的表现83.69%有一定程度的提升,在自建的古农文检索测试集上的召回情况(recall@k)较基线模型有一定程度提升,模型在古农文上能够有比较好的检索效果。但受限于古农文训练语料规模,模型的训练效果还有很大提升空间。

书同文字与再造书契——论古籍数字化时代的字符统一与文本规范

随着古籍的电子化与数据库应用,曾经停废的大量汉字被激活。字体字形多样、字际关系复杂和编码系统不一,严重阻碍了古籍文本的编辑、保存、呈现、转换、检索及深度利用。文本的电子化、规范化及标准化是古籍数字化的起点,也是数字设施建设和数字人文研究的基础。近代以来新旧字体、正俗字形与字符编码的三次系统性变更,决定了字符集与文本库建设只能以发布的各种国家标准为基础。纵观历史,汉字一直处在不断统一规范的进程中,汉文典籍的一致性让中华文明具有突出的统一性。创建统一字符集和标准文本库将是继秦朝“书同文字”之后的全新规范,也是汉字系统继从刻画到书写,又到数码形态的再次重置。“再造书契”有利于实现古籍数据的统一刻画、深度标引、交互整合和多功能开发,促进古籍文本结构化、知识体系化、平台智能化,推动古籍整理利用的转型升级。

中国古文字在当代陶瓷艺术设计中的多样化应用研究

文字在陶瓷艺术设计中的应用由来已久,在当代陶瓷艺术设计中的应用具有显著的多样化特征。本文结合历史渊源,通过具体案例,探讨中国古文字在当代陶瓷艺术设计中的多样化应用。中国古文字在当代陶瓷艺术设计中的多样化应用主要表现在多样化的艺术设计、多样化的工艺技法和多样化的思想内容,其中多样化的艺术设计在形体、诗词和书法等三方面,多样化的工艺技法主要表现在综合性应用方面,多样化的思想内容则主要体现在上古文化思想与设计者个人民族文化情感的融合。

敦煌署书研究——隶书篇

署书是古代题署文字的专称,包括榜题与书卷标题、名刺职官等。敦煌署书是敦煌汉简名刺职官与敦煌壁画榜题、莫高窟藏经洞出土文献标题及其官员等职衔题署等。署书作为秦汉“八书”之一,历来没有解释清楚,书法家们多称“大字榜书”,其实非常偏颇。如果仅仅是字的大小不同,署书根本就不可能成为“八书”之一。署书的最大特征是比左右前后的字要粗、浓、紧,非常醒目突出,排列紧凑,连为一体,不易拆分。本文试举实例对敦煌隶书中的署书进行论证。

新见唐代石刻古文整理及古文再现的时代背景

本文分为两部分,第一部分整理列举了新见唐代古文石刻22方,补充了传抄古文研究的材料;第二部分通过对石刻中古文再现的相关背景的考察,认为唐代石刻中古文再现和道教兴盛以及古文运动的倡导有内在的联系。

隸定古文疑難字釋例(二)

傳抄古文一般是指漢以後歷代輾轉抄寫而保留下來的古文字,分爲篆體古文、隸定古文兩種。但在後世流傳中又混雜不少俗字,造成其來源十分複雜。本文重新考釋字書和韻書中隸定古文疑難字“怡”“堂”“靈”“零”“總”。

古文《尚书》流传过程探讨

学术界怀疑古文《尚书》为"伪书"的一条重要论据,就是古文晚出。但经过稽查考核,证明古文《尚书》自西汉以后长期流传于世,至魏晋之际完备成集而形成传授关系,其来源可能有七个方面,非一人一时之伪造。

河间古文、孔壁古文和中秘古文——汉代古文经籍流传考

河间古文、孔壁古文和中秘古文,是汉代古文经籍流传三个重要环节,三者关系不明,汉代古文经籍流传和学术不明。河间王国学举六艺,二十六年间,学者云集,天下古文尽在河间。孔安国亦游学献书河间,是析清古文经籍流传的关键。孔安国与河间有着很深的学术渊源,河间在中央极大压力下,部分古文珍本由安国收藏,后由安国家人献于朝廷充入秘府,遂为中秘古文。

今、帛、竹书《周易》与今、古文问题

帛书及楚竹书、阜阳汉简《周易》的面世,极大地拓展了我们对《周易》经文的研究视野。东汉熹平间,灵帝诏诸儒正定五经,以熹平石经作为今文标准本,熹平石经遂成为后人研究、界定汉代经今、古文的重要依据。然今以帛《易》考之,汉初人们以隶字抄书,并无严格的今、古文区分,故熹平石经作为分辨汉人今、古文的权威,只是为平息当时的今、古文之争。汉唐人以自己所见之有限的古文本而定其"古文某作X",今以竹书校之,方知其所见之古文本及其古文字,与战国竹书古文本多有不同。而由今本与竹书本多有相同相通者考之,知今本确为古文本无疑。随着帛《易》的出土,有本师传授的今文《易》在亡佚千余年后又重现于世,对弄清《周易》六十四卦中的一些疑难卦爻辞原旨,厘清汉人今、古文经学的发展与演变,无疑有重大的借鉴与帮助。

中国古代宫殿建筑参数化设计与三维建模

古建筑的数字化研究是古建筑保护的重要手段.通过对中国古代宫殿建筑主要结构和构件的分析,对古建筑进行数字化、参数化描述,应用数据库技术进行管理,用VB编程生成宫殿建筑三维模型的脚本文件,在AutoCAD中运行后生成古建筑模型.

“隶定古文”及古玺印释文问题

"隶定古文"是古文字考释中的一种行为过程及其结果。隶定的对象主要是先秦各种文字,包括不同载体的图像形式。作为古文字考释的中间步骤,隶定有着不同的层次,加之文形态、用法上的复杂性,使隶定常常产生两种甚至多种结果。考察印工具书中诸多"同文异释"现象,实际上多半是以"隶定"作为"释文",且又隶定欠慎、造字不准所致。在当今信息化时代,古文字的研究与应用都企盼实现计算机文字检索,工具书的用字标准化势在必行,因此对隶定也就有了新的要求。

论龚自珍的《春秋》学

龚自珍长于诗文、政论,然其学术根柢则在《春秋》,实属晚清今文经学的重要代表人物。其著述多不存于世,今据其所见文字而论其《春秋》学,或可见其思想之大概,并重点考察了其"《春秋》决狱"的思想。由此可见,其学术不仅上承汉以来公羊学者的经世传统,而且,对于晚清今文学的转向,实起到了关键性的作用。

大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展的影响

古代佛教文化对中华文明的发展产生了重要影响。特别是大藏经的翻译和传播,对我国古代很多少数民族文字的创制、发展和成熟起到了巨大的推动作用。对我国多种民族文字大藏经的形成及其对我国古代一些少数民族文字创制所起的催化作用以及造成这种现象的原因进行了重点分析。

身体活动与古彝文字的相关性研究

应用人类学研究的大小传统感通思维方式,从古彝文字中筛选出24个与身体活动相关的文字,提炼出古彝文字中的身体活动元素。研究认为:古彝文字蕴含着彝族尚武民族性格气质特征、彝族个体身体活动式样、人畜和谐共有的运动式样、毕摩作毕时对身体关怀的"显隐"身体活动文化内涵、原生态竞技游艺元素、教育传承元素。身体活动不仅对人类文化和文明具有重要的语言和思想传承属性,也对文字的形成具有重要的认知特征。

试论马融的经学贡献

马融的经学著述十分丰富,范围也十分广泛,几乎涵盖了当时的"五经"。马融经学的立足点是古文经学,他在为经书作注时,多采用古文本,重视重文字训诂、名物的训释。马融也熟悉礼制,并以礼解经。然而马融并不拘泥于门户之见,他在以古学为宗的同时,对今文也有所汲取和采纳。马融经学对东汉乃至东汉以后的经学家注经风格都产生了影响,并对汉晋之间学术风气的转变起到了先导作用。

一篇可能失传的经典:《摄命》

《清华大学藏战国竹书(捌)》中收录了一篇整理者题为《摄命》的竹书,整理者认为该篇竹书即是古文《尚书•冏命》篇的原作。本文旨在对此论点进行评估,并通篇翻译全文。在此基础上,本文探讨了该篇竹书对现有西周史研究可能产生的史学影响,以及该篇竹书从成篇(可能早在公元前9世纪)到抄成(约公元前4世纪)的实际流传过程。

中国古代剧本的生成与分化

该文主要探讨中国古代剧本的生成与分化问题,指出:作为服务于戏剧扮演角色的一种记录,剧本是人类角色装扮需要与记录能力相结合的产物。在表演复杂化、审美倾向分化和记录方式多元化等因素合力作用下,剧本发生了口述本与书面本,提纲本与全本,场上本与案头本,关目本、穿关本、曲谱本与动作本,全本与折子本,文人剧本与艺人剧本等多元、多层次的分化。剧本生成与分化研究是古代戏剧形态研究的重要内容,也是纠正“剧本就是戏剧文学”、“剧本,一剧之本”等偏颇观点的重要举措。