The Bronze "Zun" with Veins of Snakes

Late "Chun Qiu" Period (early 6th century B.C)Bronae.Height: 21 cm, caliber diameter:15.5cm . "Zun", is a utensil to contain wine.

山东青州香山汉墓出土青铜鐏的成分与金相分析

选取青州香山汉墓出土的8件青铜鐏进行成分和金相分析。结果表明,这些青铜鐏制作工艺均为铸造,共有铜铅锡砷银、铜铅锡砷、铜铅砷、铜铅锡、铜铅锡砷锑5种材质。样品的技术特征显示出滞后性,推测与其非实用器属性有关。样品可能来自鲁北地区本地的冶铸生产。

谈曾侯乙尊盘的铸造工艺

春秋战国时期对芯范加工修琢，经过匣范成型，外糊加固泥的泥质合范铸造工艺，是至今所能见的镂空青铜器的主要浇铸方法。

叶家山墓地出土青铜尊的价值揭示与保护修复研究

青铜尊(M126:7)2013年出土于随州叶家山西周早期曾国墓地M126的东二层台中部。出土时,器物内外表均被蓝绿色及红色锈蚀物覆盖,器表纹饰及铭文肉眼无法识别,器身上部有一长一短两条放射状裂隙,存在继续发育进一步损坏器物的风险。利用XRD、拉曼光谱、XRF、X射线探伤等技术手段对器表的腐蚀产物、器物基体成分以及隐含的信息进行分析和观察,其结果:器物基体为铜、锡、铅三元合金,器表腐蚀类型为Ⅰ型点腐蚀,腐蚀产物多为碱式碳酸铜,点蚀坑处有氯化亚铜和氯化铜,器物底部有着珍贵的铭文,器表有精美纹饰。为长期保护、保存其文物价值,对此进行了一系列保护、修复研究和保护处理,达到了文物价值保护和保存的目标。

甲骨金文“尊”字补释

甲骨金文中的"踙"应释为"尊","踞"和"踙"为一字异体。"尊"有两个义项,一是作动词,是置放、陈设之义;二是作名词,是指用来陈设的礼器。

中国青铜时代不存在失蜡法铸造工艺

长期以来,学术界公认曾侯乙尊盘和淅川下寺铜禁是采用失蜡法工艺铸造。近年来,我们对相关实物进行了仔细的研究,发现在被认为是失蜡法工艺铸造的部件上都有明确的范缝和其它范铸工艺的特征。因此,无论是曾侯乙尊盘还是淅川下寺铜禁都不可能是用失蜡法工艺铸造的。进一步的研究表明,在青铜时代,我国广大地区普遍采用范铸工艺,商代中期之前,主要是整体铸造,商代中期至西周,主要还是整体铸造,但开始了分铸插接工艺;春秋以后则主要采用分铸和焊接工艺;既没有失蜡法铸造的器例,也没有失蜡法工艺产生的必要的技术基础和社会需求。

再论“失蜡工艺不是中国青铜时代的选择”

本文从技术史的理论角度论述了“没有需求就没有发明(No need,no invention)”、“没有需求就没有发展”等技术产生发展的客观规律,指出,中国古代(青铜时代)在发达而成体系的青铜范铸技术环境里是不可能孕育发展出“熔模铸造体系”的,并以曾侯乙尊盘的铸造工艺及相关的模拟实验结果作进一步的论证;同时,对中国古代“失蜡工艺”起源于商周青铜器“焚失法”的观点提出质疑,并指出,“失蜡工艺”是在佛教传入中国之后,为铸造“西洋风格”的佛像传入我国。

有关曾侯乙尊盘铸造方法的证明——论中国青铜时代的熔模技术

中国青铜时代存在熔模技术毋庸置疑。笔者通过实践,对曾侯乙尊盘附饰的熔模铸造方法进行验证。

妇好鸮尊所属的鸟兽形尊的源流及其文化内涵

妇好鸮尊是现存鸟兽形尊中的精品,其独特的神韵和精湛的铸造工艺反映了妇好在华夏民族延续中所具有的重要历史地位。鸟兽形尊的源流和纹样,证明鸱鸮形象在殷商时期重大政治生活即祭祀活动中的重要地位。器物上呈现的纹样,不仅仅是审美表达,更包含着宗教和文化的含义以及对神明象征的崇拜。通过对鸮尊形象所呈现的不同文化背景进行分析,发现鸱鸮形象代表的不是不祥之鸟,而是骁勇善战的神秘力量。

论刘醒龙《蟠虺》中君子人格的“呐喊”

刘醒龙的长篇小说《蟠虺》以曾侯乙尊盘为整个故事的轴心,不同人物集团围绕着曾侯乙尊盘展开了一场惊心动魄的博弈和斗争,而这场斗争正是现实社会的一个缩影。《蟠虺》有一个高尚的道德情愫,希望唤醒知识分子内心的良知,更希望唤醒他们的君子人格。小说中的代表人物以各自不同的方式在为君子人格"呐喊",这些声嘶力竭的"呐喊"正是当下知识分子精神困境的映射,《蟠虺》对人性的认识和重振具有重大的现实教育意义和启迪作用。

倗季凤鸟尊器考

商周时期,中国步入青铜时代的巅峰,出现了大量国之重器,其工艺之精可谓世间罕见。收藏于保利艺术博物馆的众多青铜器中,一件形态特殊的器物受到了国内外的广泛关注,器上铸有清晰的"倗季"字样,涉及到文献未曾记载的倗国,与晋国出土的晋侯鸟尊较为相似,具有重要的研究价值。

长沙宁乡四羊方尊大事编年(1937—2016)

通过查找四羊方尊的相关资料,并走访发生在该器身上的许多故事的亲历亲闻者,对其大事以时间为序进行了编辑整理。

早期越窑青瓷三足樽小考

青瓷三足樽是早期越窑产品中的一类特殊器物,墓葬与窑址发掘材料显示该类器物的使用并不十分广泛。通过分析流行时间、器型源流与使用情境发现,这类器物应当是汉代盛酒器青铜樽的延续与替代,二者使用功能相同,但青瓷三足樽在装饰上增加了六朝时期新出现的文化元素。

解放前宁乡出土青铜器概述

多年来,人们以为宁乡出土青铜器的历史是从四羊方尊开始的,实际上宁乡出土青铜器历史至少可早至康熙九年(1670)。据相关资料记载,解放前宁乡出土的青铜器有十五件,其中晚商西周时期青铜器六件,除1938年黄材出土的四羊方尊外,还有道光十六年(1836)朱石桥出土的三件铜钟、道光二十四年(1844)沩山出土的周觚棱壶以及20世纪三、四十年代毛公桥出土的"■父乙"窝纹罍。

新见西周早期铜尊铭文试析

新见一件青铜尊铭文,未见著录,属于西周穆王时期;经与有关器物比较,铭文可释读为“韩逑作妊庚尊彝。氒[囟比]史”。笔者对后面三字提出两种解释,供学术界进一步研究参考。

宋式山尊小考

宋代仿古风的盛行以及金石学的兴起,使得青铜器的发展在宋代又创高峰。宋代仿古三代,三代素有六尊之说,然《宣和博古图》编录的铜器六尊占五尊,却唯独没有山尊。《宣和博古图》后又重新出现宣和山尊,但宣和山尊没有采用前代《三礼图》的腹瓶样式,也不是三代山尊器型,而是以《宣和博古图》中商祖戊尊及父癸尊两件器物为原型而制。宋徽宗做宣和山尊后,朱熹做《绍熙州县释奠仪图》中明确规定了山尊样式,从宋到元直至明清的山尊图录绘制都延用了此样式。宣和山尊许是经宋人考究之后重新定义的宋式山尊母体,且浙江杭州、四川彭州等地均发现其子体。

新見《壽■尊》銘文所見“■”字試釋

香港翰海秋季拍賣會公佈新見《壽?尊》乙器,年代屬於西周早期至中期之間。銘文記有'睗(錫)■馬卅匹'一語,當中,'■'字从'卜'从'馬',乃金文首見,拍賣圖録讀爲'駙'。本文結合傳世文獻所見'馼'、'駇'二字的討論,提出尊銘'■'字當讀爲'駁','睗(錫)馬卅匹'意指賞賜雜色馬三十匹。此外,本文復通過先秦用馬制度中'毛馬而頒之'與'物馬而頒之'的記述,指出《壽?尊》所記賜馬數量較多,或因雜色馬無法用於禮儀活動,故其用途可以理解爲軍旅出征或家居代步。

“献贡”与祭祀——三星堆场景化铜器解析

三星堆“祭祀坑”中出土的器物具有浓厚的祭祀之风。尤其是各类铜器,在埋入“祭祀坑”之前应主要陈于庙堂用于祭祀、典礼。与中原商周王朝的青铜礼制系统相比,三星堆显然拥有不同的祭祀制度和信仰体系。对此已有不少详尽研究,如张昌平将“祭祀坑”出土器物分为祭祀者和受祭者、祭器和祭品,提出天地人神的合祭系统[1]。

中国国家博物馆藏错金银云纹铜犀尊制作工艺研究

中国国家博物馆藏错金银云纹铜犀尊是战国至西汉时期错金银铜器中的精品,也是古代犀形铜器中形象最为写实雄浑者,具有极高的历史和艺术价值。本研究综合利用大幅面X射线荧光成像、X射线成像、便携式X射线荧光、三维视频显微镜等分析方法,对犀尊的材质、纹饰特征、制作工艺等进行了分析研究,明确了犀尊主体由铜锡合金组成,揭示了表面金银饰的分布特征和规律,探讨了错金银工艺的技术细节,得出嵌槽主要通过铸造方法制作而成的论点,并进一步印证该器采用金银丝嵌错工艺。本研究首次对器表金银纹饰的形貌和布局进行了详细复原,为战国至西汉时期错金银铜器的纹饰与工艺研究提供了重要参考。

关于《周礼》鸟兽尊彝形制研究的反思

学界关于《周礼》所载鸟兽尊彝形制的讨论,存在重考古轻文献的倾向,主要表现为用出土的象形尊彝否定文献中刻木画图的记载。其实,出土尊彝也有刻有鸟兽纹样者,可与《庄子》、郑玄注等文献相互印证,当引起应有的重视。在古史研究中,考古材料固然是必要的取证依据,但也有支离破碎的缺点,尤其在尚未得到充分解读且与文献记载相左时,更应在理论和方法上多几分谨慎态度,避免遽然否定文献。