从《五星占》看我国的干支纪年的演变

古历中的“行星与某宿晨出东方”应指“行星在某宿而与太阳相近（亦可同位置）”，而《五星占》则是记载秦汉之际的天象，不是抄写历法的星岁对照表。我国古代最先是依王公即位而纪年（依事而纪年），在《左传》时有岁星纪年的萌芽，在先秦古历时有太岁纪年，在项历时开始用干支纪年，经过太初历直到四分历而干支纪年法最终完成。

《西周年历谱》校勘记

《西周年历谱》是董作宾先生研究古代历法的又一部力作,影响较大。但书中月首干支印刷、脱文、衍文或推算错误有60多处,为便于读者更好地使用该书,现详加校勘。

化州官桥镇水口蒙塘村年例“游神”及其音乐的象征人类学分析

年例主要盛行于粤西地区,“游神”是年例中的主要内容。文章以化州官桥镇水口蒙塘村年例“游神”及其音乐作为实例,对“游神”过程进行了实录,对“游神”的音乐进行了采录,运用近年引入到国内的象征人类学理论,对年例“游神”及其音乐进行了分析。年例“游神”及其音乐都有其特定的象征意义。

《黄帝内经》运气理论年内历法系统溯源

本文基于《黄帝内经》运气七篇,通过对其年内历法不同模式的形成、发展及应用进行文献溯源,提出《黄帝内经》运气七篇的历法体系是多元思想影响下的集合。六节气位划分是以天文观测为据,在成熟的阴阳合历基础上,受《周易》“大明终始,六位时成”和《周髀算经》七衡六间图思想共同影响形成的独特历法体系;四季与二十四节气的应用是气象物候观测的实际需求,是在农耕文明影响下运气理论趋向实践的应用体现;五时的划分模式受五行文化思想影响而成,具有浓郁的文化色彩。三者相较,六节气位具有精密的历算系统与规则,理论属性强,在运气理论演算模式中占据主导地位;四季与二十四节气用于实用观象,实践属性多;而五时模式则与五行文化思想一脉相承,是文化渗透的体现。