舞蹈人类学的概念、路径和理论

舞蹈人类学自始至终都是学科交叉的产物,其学科建构是在学人不断提出问题和重审反思的基础上拓展、累积和推进的。作为交叉学科,舞蹈人类学主要有两条研究路径:一种是遵从和套用传统人类学的方法,以舞蹈作为案例来验证已然存在的认识;还有一种是以动作研究为核心,在人类学理论和以舞蹈为代表的人类身体活动之间找到理论的接洽点。动作是舞蹈人类学的核心物,舞蹈是建立在身体动觉经验基础上的文化模式,与普通的人类行为不同,它具有内在的语言象征和审美价值。在世界范围内,倡导一种非西方、非现代的舞蹈观念才能真正充实舞蹈人类学的内涵,世界多元文化的经验是舞蹈人类学理论保持生命力的土壤。

“关怀-照护”理论、老年照护体系和照护型社会

本文讨论了关于老年照护的三个关键性问题,这三个问题分别对应“照护”的理论背景、现实需要和未来发展。其一,“关怀-照护”理论,是一个围绕英文名词“Care”演绎而成的理论体系,涉及关怀伦理学、照护人类学等,本文用一个三角形图示来阐明以这个理论为基础的老年照护体系中的功能耦合和互动;其二,以上述理论为基础,本文认为居家照护既是中国老年人的刚性需要,也是整个老年照护体系的基础;其三,本文从人工智能的发展及其对未来社会的影响来讨论老年照护体系和居家照护如何适应这一发展趋势,同时对老年照护体系的发展前景提出了较为详细的政策创意和方案设计。

医学人类学课程:医学生人文性沟通能力培养的新视角

随着“人本位医疗”的提出,医学人类学作为积极探求与疾痛人群相关的文化、社会、道德和心理为解释模式的新学科逐渐成为医学人文教育发展过程中不可缺少的一部分。文章着眼于医学生人文性沟通能力缺失这一现象,通过回顾医学人类学课程在我国的发展过程,借鉴该课程在国外开设的经验,归纳其对于医学生人文性沟通能力培养的助力作用,为其纳入我国医学人文教育课程体系提供参考。

教学人类学视角下中学数学教师信息化教学探究

随着信息技术的不断发展,越来越多的研究开始关注技术对于数学教与学的影响.为了应用信息技术,教师有时不得不改变他们原有的、习以为常的教学方式.教学人类学是一种研究教师教学行为的理论,这一方法植根于对整个教学现象的系统描述.从这一理论视角出发,研究专注于教师信息化教学实践过程中的教学行为及其影响因素,并且进一步分析这些因素和教学行为之间的关系.结果发现:教学人类学可以为理解教师信息化教学行为的生成机制提供帮助;教师对于信息技术的看法是他们是否使用以及如何使用信息技术的重要影响因素;另外,虽然教师对于信息技术的使用依然以“技术本位”为主,但已经出现了一些创新型的教学方式以发挥信息技术的教学价值.

体育促进精神生活共同富裕的三重维度——基于《1844年经济学哲学手稿》的人学解读

精神生活共同富裕是中国式现代化的重要议题之一,体育与精神生活共同富裕具有内在一致性。《1844年经济学哲学手稿》首次系统阐发了马克思主义人学思想中精神需要、生产与交往的理论主脉,提供了体育促进精神生活共同富裕的原典要义。基于“互文式”考证与现实关照,认为体育将人的“自然性”加工为“精神性”,超越了主客二分的“异化”“物化”逻辑;体育表征完善生命的自主活动,人因此建构起“能力—个性—自由”的精神生产进路;体育打破了交换关系对精神交往的全面占领,将抽象、孤立、分散的个体引入意义共通的情感空间,推动社会关系作为人的本质充分展开。促进精神需要、生产、交往三重维度协同共进,体育在实现精神生活共同富裕的进程中彰显出无可替代的人学价值与实践使命。

人类学家的田野走向

庄孔韶教授师从著名的人类学家林耀华和黄淑娉先生,他谈及在西双版纳密林的一次考察中受惠于导师的学术指引与启发,进而谈到最近40年,他指导的研究团队如何在文化撰写、影视人类学、戏剧和绘画人类学等跨学科中进行扩展性学术工作,提醒以田野为出发点的中国人类学如何构建批判性认识论和本土理论,以改变中国学术研究中的套用与仿造等问题,以及改变囿于单一科学主义与实证论所造成的学术缺陷问题。

生态人类学的四个时代——基于“自然—文化”关系理论范式转换的分析

生态人类学虽然诞生于20世纪60年代,但却有着深厚的人类学根基,发展出多种关于“自然—文化”关系的理论范式。文章以相关理论范式的转换为主轴,将生态人类学的发展区分为先声、形成、发展与拓展四个时代,对不同时代的代表性研究与观点做了精细梳理。生态人类学关于“自然—文化”关系理论范式的转换源自不同时期研究人群及其面临的环境问题之差异,受到了人类学主流理论研究范式变换的影响,也是对研究人群与人类学家所处世界之变化的回应。随着“本体论转向”思潮的发展,生态人类学日益走向人类学的中心,并在“人与自然生命共同体”的构建中展现出强盛的生命力。

南部理论先驱:费尔明与潘光旦对科学种族主义的批判

1885年就对科学种族主义展开抨击的海地知识分子费尔明,以及1925年就对人种理论给予驳斥的中国学者潘光旦,具备近年来学界所称的南部理论先驱者特质。一方面,费尔明对19世纪后半叶欧美体质人类学家鼓吹的颅相学之谴责,可谓当代批判种族理论的先声。另一方面,潘光旦对披上科学外衣的“优越种族”意识形态与20世纪初军国主义兴起的联系之解析,可以说是带着一种震撼力揭示了种族主义国族论作茧自缚的深刻道理。

新文科视野下艺术人类学的发展与推进——2022年度中国艺术人类学研究述评

2022年度,艺术人类学研究领域的研究成果与研究热点,主要显现在以下几个方面:首先,在新文科研究潮流中,艺术人类学本身所自带的跨学科性及超学科性特征得以彰显,为艺术学实现了建构本土一般性的艺术学理论,提供了基础。跨学科的交融,甚至超学科的研究,已成为一个重要的发展趋势;其次,西方艺术人类学研究的最新成果,得以继续引进。如英国人类学家盖尔的艺术人类学理论以及审美人类学方面的译著,更多地受到关注。这些,都为中国艺术人类学理论的探讨,提供了国际视野。与此同时,门类艺术人类学相关译著的推出,也为国内门类艺术人类学的发展提供了基础;再次,中国艺术人类学参与社会发展方面的讨论仍然比较火热,其中就包括了非物质文化遗产的探讨以及艺术乡建的探讨。

课程思政融入文化人类学理论教学改革探究

该文以民族学本科专业学科基础课程文化人类学理论为例,从教学大纲、课程内容和教学方法三个方面系统探索专业基础课课程思政的实践路径,将思政教育融入文化人类学理论的教育教学之中,探讨人类学课程建设的发展方向,强调作为学科基础的知识与技能的培养同思想政治教育的有机融合和内在联系。该文依据作者的教学实践对文化人类学这门课程的教学方法进行分析,在文化人类学理论专业课程思政的设计与思考中,运用新思路、新方法、新平台,将知识、能力和德育作为三位一体的全面教学升级,积极实践,提高文化人类学课程教学效果的行之有效的方法,提升文化人类学理论课程思政改革实践的路径,为民族高校的课程思政建设提供一定借鉴与思考。

社会学视角下中国乡村学校与国家、社区互动的百年变迁图景——评《无根的社区悬置的学校:湖南大金村教育人类学考察》

李红婷撰写的《无根的社区悬置的学校:湖南大金村教育人类学考察》一书,是一部展现我国中部省市近百年来乡村学校变迁及其与国家、社区互动的作品。本书写作基于中国传统型社会向现代型社会转型的时代背景、乡村社会与乡村教育研究成果斐然的学术背景以及蕴含坚韧学术品质与深沉故土情怀的个人背景。其主要内容是对乡村教育、社区与国家的百年变迁进行刻画,剖析当代乡村教育的症结所在,并对乡村教育的未来出路提供对策建议。在写作特色上,一是从宏观到微观精准透视的叙述逻辑;二是深刻阐释社会学理论范式;三是人类学方法的综合运用;四是理性与感性交织呈现的语言表达。

中国音乐口述史的四种功能转向

从21世纪之初至今,中国音乐口述史经历了从萌生到多元的发展过程,其理论与实践的跨学科互鉴成为新兴的研究视角。以社会人类学的功能理论为借镜,中国音乐口述史与历史学、社会学、传播学、教育学等学科相互联通,其发展演变呈现出史学功能、社会功能、传播功能、教育功能,且四者互为因果、互为支撑、互为追求。探析音乐口述史的功能转向有助于我们共时性与历时性地审视音乐口述史发展的学理路向与未来趋势,为音乐口述史的应用方法与理论开拓提供更为有效的服务。

马克思主义人学视域下我国乡村社会治理的三重向度

人学理论作为马克思主义理论体系的重要组成部分,马克思着重强调人民主体、人的发展、人的需要等内容,对我国乡村社会治理具有重要指导价值。农民群体是乡村社会治理的主要力量,推动乡村社会治理现代化进程,要坚持好马克思主义人学理论的指引。乡村社会治理,在理念层面应坚持以农民为中心发展思想;在实践层面以激发农民主体能动性为乡村社会治理提供内驱动力;在价值层面应将满足农民日益增长的美好生活需要作为价值导向,更加关注乡村社会治理中人的因素,破解治理难题、提升治理效能。

马克思交往理论的人学向度

当前交往革命日益扩大,马克思交往理论需要适应当代的发展。马克思交往理论以人学为基本遵循,从“现实的人”出发,对“异化的人”进行批判,并寻求“全面的人”的发展逻辑,科学系统地诠释了马克思交往理论所蕴含的宏大人文关怀和深厚人学意蕴。通过对“现实的人”“异化的人”“全面的人”的深度剖析,对于优化当代社会的交往质量和促进人的自由全面发展提供了重要镜鉴。

基于扎根理论的矿工心智游移质性研究

旨在探讨矿工心智游移的结构,构建“矿工心智游移过程模式图”。对22名矿工进行半结构化访谈,应用质性分析软件NVIVO11. 0,根据扎根理论对电子文本进行编码并构建模型。研究结果表明,矿工心智游移包括诱因、内容和结果 3个方面。其中,矿工心智游移诱因包括身心状态、个人特质、自发思维和外部因素,身心状态所占比重最大;矿工心智游移内容包括作业任务结果、作业任务无关和作业任务过程,作业任务结果所占比重最大;矿工心智游移结果包括消极毁灭性、积极建构性和不确定性,消极毁灭性影响所占比重最大。“矿工心智游移过程模式图”包括4个反馈环路。

人类学视野下的文学人类学(上)

文学界的文学人类学研究 ,应该属于文艺理论批评的一个新学派 ,基本属于文化学范畴 ;而人类学领域内的文学人类学 ,是人类学的一个分支学科。人类学意义上的文学人类学目前存在更多的是问题 ,大致可以归纳为三个“不够”。首先 ,人类学界对文学人类学的关注不够 ;其自然结果就是投入不够 (指投入的研究时间和精 力 ) ;其三是理论建构不够 ,本土的和西方理论介绍均着力不够。

体育人类学方法论

在长期实践验证的基础上对西方体育人类学的理论与方法提出质疑,认为体育人类学应该以参与观察与深度访谈的田野调查方法为轴心,在文理融通的综合应用中选择符合体育研究特色技术路线,通过对身体运动效果的测评、身体运动符号分析及生态环境记录,在实证的基础上构建民族体育志,脚踏实地进行体育文化比较,完成体育实践的参与性发展评估与路径指引。

人类学的历程与体育研究

研究涉及体育人类学理论与方法研究。通过对人类学的来龙去脉进行全景式的梳理和展现,分析从体质人类学到文化人类学、欧陆和英美的学术传统与研究方法、走向应用与本土化3个人类学发展的视角对体育研究的影响,并强调了人类学文理融通和脚踏实地的两大特征对当今体育理论探索的现实意义。

类型化:一个体育人类学中观议题的缘起、意义及实践

人类学发展至今,已经脱离了简单的个案研究,而是希望通过个案去发现类型,继而认识和改造更广的社会。体育人类学后续研究也应注重从个案到流域(区域或民族走廊)再到类型的中观问题的思考。理论上,类型化是勾连微观乡土体育与宏观社会的中间环节,能够为具体个案研究提供区域和类型定位;实践上,将有助于理解国家体育政策在不同流域(生态保护区、民族走廊)内的实践机制和结果的差异,并为自上而下提出更为契合实际的体育类非物质文化发展规划与战略提供帮助。依据类型化的思想,对红水河流域的乡土体育进行了实践研究。

资源生态化开发作为西南少数民族传统体育旅游政策的人类学思辨

以人类学为视角,对西南少数民族传统体育和旅游资源进行研究。认为,少数民族传统体育旅游是一种新的旅游式样,也是少数民族旅游资源开发的较高阶段,传承着以促进人、自然、社会和谐发展为基本宗旨的生态文化伦理,折射出生态化开发的政策逻辑。以此为参照进行政策制订,必将进一步促进旅游生态文化创造和少数民族传统体育旅游业的健康发展。