从梁羽生到金庸:新派武侠小说现代精神之肇始与造极

通过梳理研究梁羽生、金庸的代表作品,提炼出新派武侠小说的现代精神:主人公往往侠与士合一,文与武兼备;注重人物个体生命意识的觉醒与人性光辉的书写;主题蕴含谱系溯源、身份谜题与哲学终极之问。探讨了“金梁”二人在新派武侠小说创作中的贡献和地位:梁羽生开创和确立了“新武侠”文学典范;金庸融汇更为丰富的现代精神和文学手法,实现了武侠小说的现代化转换。分析了新派武侠小说的现实意义:作为曾经的通俗文学类型之一,武侠小说或许完成了它的历史使命,但武侠小说尤其是“新武侠”的文学精神、文化内涵、艺术价值、审美意蕴,必将对中国文学产生巨大而深远的影响。

风格化、反类型与“生活流”——论电视剧《平原上的摩西》的艺术创新与文化记忆

电视剧《平原上的摩西》改编自双雪涛同名小说,创作者以高度风格化的方式对原著进行了新的阐释,导演张大磊采用长镜头呈现日常生活,通过视点、镜头调度及色彩、音乐等手段,呈现了一段“生活流”。创作者突破了固有的悬疑类型范式,并以悬疑的日常化、风格化推进叙事、观照人性。该剧对原著小说主题及主要人物命运的改写,体现了创作者对文学、电视剧两种媒介差异的精准把握,表现出不同于原著的艺术风格和生命态度。

历史中的“人间世”——评王安忆《一把刀,千个字》

王安忆长篇新作《一把刀,千个字》讲述了淮扬菜厨师陈诚一家移民前后的故事,延续了《天香》《考工记》等小说的“器物”美学,从小人物、小切口去展现大历史、大气象。小说以“一把刀”和“千个字”为中心,通过烟火人间的饮食文化,揭示根植于海外中国人生存背后的文化基因,展现人事皆“易”的命际哲学,透视历史和时代的发展变迁,思考个体生命与历史洪流的关系,呈现时代浪潮之外更为个体化、私人化的历史记忆。

温度和食物密度对裂足臂尾轮虫(Brachionus diversicornis)生命表统计学参数的影响

运用单个体培养方法研究了温度(15、20、25和30℃)和斜生栅藻(Scenedesmus obliquus)密度(1.0×106、3.0×106和5.0×106cells/ml)对裂足臂尾轮虫(Brachionus diversicornis)出生时的生命期望、世代时间、总生殖率、净生殖率、种群内禀增长率和后代混交率等生活史参数的影响.结果表明,温度对轮虫出生时的生命期望、世代时间、净生殖率和总生殖率均有显著的影响,但对种群内禀增长率和后代混交率无显著的影响;食物密度对轮虫的净生殖率和总生殖率均有显著的影响,但对轮虫出生时的生命期望、世代时间、种群内禀增长率和后代混交率均无显著的影响;食物密度与温度之间的交互作用对轮虫所有生命表统计学参数均无显著影响.轮虫出生时的生命期望和世代时间均随着温度的升高而逐渐显著缩短.轮虫的净生殖率在15℃下最低,30℃下最高,20和25℃间无显著差异;轮虫的总生殖率在15℃下较低,20、25和30℃下较高且三者间无显著差异;轮虫的净生殖率和总生殖率均在3.0×106cells/ml食物密度下较高,1.0×106和5.0×106cells/ml食物密度下较低且两者间无显著差异.

“底层”、“同性恋”、“泛自传”——1990年代以来中国电影的先锋策略研究

1990年代以来中国当代电影中的探索部分,在题材、观念、叙事、形式、风格等方面的特征,可以一同纳入"先锋策略"研究的整体视角中,最突出地表现为底层视角策略、以同性恋为代表的边缘文化策略、泛自传策略三个方面。底层视角策略是在用从回归平稳叙事状态的方式,带有创作主体的意识形态焦虑地关注和展现中国当代社会转型中的现实问题,从一种精英式的自恋视角或俯视视角的窠臼中跳脱出来,对边缘和社会底层弱势群体生活的加倍关注,力图采用平视的视角,对生活的原生态不加粉饰地、具体而非概念性地展示出来;同性恋电影通过同性恋亚文化或其他带有边缘性的亚文化在伦理接受和审美接受上的特殊性,营造了一个独立的带有黑匣子意味的社会群落,这个群落整体上具有自为的合法性以及"独立个体"的文化意味;而"泛自传策略"则是通过破除宏大叙事,用"纪录片风格"来展现"我"那些被压缩在扁平时空中的"个体生命经验",以微观的个体的境遇和感受来折射那个和"我"相关的世界。

日常生活批判视域下网络文化对个体生存的意义

网络文化是人类以信息网络方式改造客观世界的对象化活动而生成的新兴文化形态,是网络物质文化、行为文化和精神文化的综合体,是人类一种新的网络化生存方式和社会发展图式。在日常生活批判理论视域下,网络文化首先是一个日常生活场域,但由于网络文化的内在特性和文化整合效能,使之触动了传统日常生活领域文化模式,推动主体的文化自觉。另外,网络文化使传统的日常生活主体走出封闭的日常生活世界,在开放的和创造性的非日常生活空间中成为自由自觉的非日常生活主体,并推动非日常生活领域变革。

文化亲密性与中国社会公共生活的组织方式

文化亲密性作为包括国家与地方、精英与大众在内的不同权力等级,以及公共与私密的不同领域所共享的文化特质,所表征出来的共同社会性,对于反思当下中国社会公共生活的组织方式具有重要意义。任何形式和层面的社会组织和团结的方式、公共空间的营造以及个体化的策略和路径,都弥漫和浸润着文化亲密性的意识。它决定了国家、社会和个体以何种最为经济和有效的形式联结和互动,从而在这一相互介入和妥协的文化亲密性地带,国家收获了忠诚意识,而个体"创造性"的伎俩(社会诗性)也受到宽容,社会得以有机地组织在一起。

基于个体文化自觉的校园文化构建路径探析

个体文化自觉的核心和实质是个体价值观的自觉。提升学生的个体文化自觉意识,关键在于校园文化的开发和挖掘。校园文化的建设需要充分汲取中华民族优秀传统文化,坚持以社会主义核心价值观为引领。在校园文化实践中促进学生个体文化自觉需要通过校本资源实践生成、日常生活世界的构建、传统文化优秀资源发掘等三个方面着手。

文学经典的批判创造性解读

中国的创造性文化是一种未被哲学观念化的文化,从而也没有形成相应的文学理论,其源头可追溯到神话创造天地的盘古、创造人类生命的女娲和燧人氏、伏羲、炎帝三皇,而文学经典中的创造是这种创造力的延伸。在儒法文化抑制创造的空间中,后来的文学经典一方面产生于民间借助道家获得创造的内心自由空间,另一方面又以作家独特的理解生命与文化的矛盾关系从而产生文本隐蔽的哲学性启示功能。文学经典的批判创造性解读,即是发现文学经典中作家的个体化理解世界与儒道释文化观念思想的批判创造性关系,并穿越文化观念挖掘作品深层的作家个体化理解世界之内容。

魏晋风度:中国文化史上的独特景观

魏晋风度是中国文化史上的一种独特现象。魏晋名士清谈玄理、品评人物、服药饮酒以及日常的言行举止,既展现迷人的风度气派,也蕴涵着深刻的文化意义。

班级文化建设的功能和有效途径探析——以兰州市M民族中学的五个班级为例

班级文化是校园文化的重要部分,优秀的班级文化具有教育功能、凝聚功能、导向功能、创造创新功能、个性化功能。因此,加强班级文化建设,能够充分发挥学生的主观能动性和创造性,推进班级工作的开展。基于优秀班级文化的功能,本文从班级文化建设中的物质文化、制度文化、精神文化和行为文化四个角度论述班级文化建设的有效途径。

村小如何借助乡土资源优势实现教育突破

村小的发展是当下教育研究的热点。近年来,乡村小学由于政治、经济、自然、历史、地理等因素逐渐消逝,乡村学校的发展陷入困境,乡土中国的存在处于一种尴尬的境地。村小只有借助本土优势,因地制宜实施符合本地发展需要的教育变革方能在汹涌而来的现代科技文明的强势压力下实现自身的发展。村小是乡村精神文明的标杆,是生成乡村少年精神世界的根,村小的发展不仅对乡村来说意义重大,对整个社会的发展都有着举足轻重的意义。

一片没有绿意的草地——“新生代”诗估评

“新生代”诗在四个方面表现出一致性。这种一致性虽然也蕴含着正面因素 ,但负面因素却是其主导倾向。它们从不同角度降低了诗的品位 。

从《万物花开》看生态文化视角对林白创作的意义

林白的《万物花开》体现出了一种生态主义的文化视角。这种生态主义的文化视角主要体现为生命意识的撒播和反现代性的文化平等意识。这种文化视角使林白作品中表现出迥异于传统启蒙主义视野下的文学图景。尽管生态主义文化视角只是林白创作转型的一个可能性契机,但在客观上对林白乃至中国当代的文学创作具有重要意义。

我国传统文化中生态智慧的现实意蕴

我国传统文化中蕴含着"天人合一、敬畏生命、戒奢节俭、取用有节"的生态智慧,是我国古代朴素自然观的最初表达,集中体现了生态伦理思想的价值取向,也是生态消费思想的质朴形态和可持续发展思想的先声。我国传统文化中的生态智慧,对于加快推进当代中国生态文明建设,消除全球生态危机具有重要的现实指导价值。

埃托·索特萨斯的设计美学思想探析

基于埃托·索特萨斯的设计探索与创作实践,研究和解读他的设计美学,分析其内在设计艺术本质与创造方法,阐明时代审美、社会发展和技术进步对于设计的影响,强调创新对设计的重要性。

比较文学视野中的罗曼·罗兰

与许多伟大的文学巨匠和思想家一样,罗曼·罗兰及其精神酝酿和生成于当代世界优秀文化的交汇点上,在他的周围都站立着许多思想精英。罗曼·罗兰与他们以独特的方式交往,彼此影响,并在“纵”、“横”交错的思想网络中成长起来。

中国文化创新论略(之三)——关于个体生命与文化创新的思考

文化的生命植根于社会生活,靠一个个具体生动的生命来承载。文化创新的动力源自个体生命的自由精神,文化创新增加了社会生活的丰富性。没有个体生命的创造性,文化必将无所依附而枯萎凋敝。文化创新的起点是个体生命,而文化创新离不开对个体生命意义的追求。因此,在个体生命的活力日渐枯竭的当下,应在继承传统人文精神的基础上推进文化创新,创建一个让人们安身立命的新的精神家园。

泪与笑：生命的逗号——评《马德清散文选》

马德清的文学创作过程是一个不断体验生命、感悟民族精神的过程。从诗歌到散文创作的改变,无疑是一种将民族、历史、文化和个人的生命理念统一在一个中间状态的清醒坐标点。

文化批判:鲁迅张扬个体生命自由精神的独特方式

个体生命自由精神,是鲁迅思想体系的核心内容,也是鲁迅人生追求的理想目标。鲁迅现代人学思想体系的建构,是通过对中国传统文化和西方现代工业文化的批判这种独特的方式实现的。