禁毒社会工作实务中伦理困境的辨析与思考——基于伦理绝对主义和伦理相对主义的再认识

禁毒社会工作是禁毒公共服务的关键组成力量,也是社会工作的重要实践领域。社会工作者在介入社区戒毒社区康复人员服务实践中经常面临价值冲突和伦理困境,这在哲学层面上是伦理绝对主义和伦理相对主义的认识论冲突。禁毒社会工作中的伦理挑战来自多重角色、案主自决、专业关系、隐私保密、职业风险五个方面。应对伦理困境的策略包括:第一,澄清伦理议题,辨别“真”“假”困境;第二,凸显专业角色,规避身份混淆;第三,遵循法律要求,平衡相对自决;第四,设立清晰界限,争取最小伤害;第五,提升伦理敏感性,重视风险防范。禁毒社会工作者应强化专业伦理,做好反思性实践,将专业核心价值与禁毒实务更好地融合,以此应对禁毒社会工作中的伦理挑战。

实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起

文章通过对虚拟实在的潜在可能性的讨论 ,对照自然实在 ,得出了三条反射对等律 :1.任何我们用来试图证明自然实在的物质性的理由 ,用来证明虚拟实在的物质性 ,具有同样的有效性或无效性 ;2 .任何我们用来试图证明虚拟实在中感知到的物体为虚幻的理由 ,用到自然实在中的物体上 ,照样成立或不成立 ;3 .任何在自然物理世界中我们为了生存和发展需要完成的任务 ,在虚拟实在世界中我们照样能够完成。由这三条对等律足以推出 ,以实体概念为核心的实在论是不成立的 ,而其他种类的实在论一开始就缺乏理论根基。实在论的崩溃不会导致认识上的相对主义 ,因为客观规律的有效性并不依赖于实体的存在。

文学性、反本质主义及空间转向

作为衡量文学的尺度,文学性有着不同的考察脉络。反本质主义冲击了从形象性到审美意识形态这种迄今仍居于主导地位的理解文学性的本质主义范式,从一元本质、多元本质走向没有本质。文学性应该放弃那种穿越时空的迷思,交由共时空间结构中的诸多关系项进行充分博弈后再予确定。

《通天塔》的哲学寓意

文章对张远山的“反乌托邦”长篇寓言小说《通天塔》的哲学寓意进行了深入的分析 ,指出作品的主人公为了救世而建通天塔 ,为了救人类而毁灭人类 ,但终于经由庄子的怀疑主义和相对主义而返回世俗生活的醉生梦死。通天塔的倒塌象征着人类永远走不出自己的疯狂和梦幻 ,既无法得救 ,也不能毁灭 ,而只有退化和失误 ,体现了作者对人类命运的沉重的忧思。

斯特劳森概念图式思想的内涵探析

斯特劳森将概念图式作为识别殊相的认识基础,即组织经验知识的先验框架,其哲学目标在于探究思想的概念图式的一般特征。他的概念图式思想是对康德"图型"概念的继承,具有反相对主义等本质特征。

文化没有上下和优劣之分——文化相对论

随着越发频繁的国际交流与合作,人们在跨文化交流中遇到了各种各样的困难。由于绝大多数人对外国文化持有自民族中心主义,从而使不同文化背景的人们交流变得困难。本文关于自民族主义,文化相对论的由来、特征、缺点及关于反文化相对论动态进行了考察。我们应该持有文化是相对存在这样中立的,非评价的文化相对论观点,相互尊敬和接受。但是,从跨文化交流的视点来看,文化相对论却是一把双刃剑,存在一面性和缺陷,需要用批判的眼光再次思考认识。

强纲领自然主义立场的再审视——在相对主义和科学主义边缘的徘徊

大卫·布鲁尔所提出的自然主义立场,本意是要在元科学研究中摒弃绝对主义视角下的规范性分析方式和目的论说明模式,从而经验性地反思科学的可信用性。然而,由于社会还原论和社会决定论的误导,强纲领并未能够彻底贯彻自然主义立场,从而一方面使得作为方法论策略的相对主义沦落为认识论层面的相对主义;另一方面方法论科学主义则使得强纲领误用其竞争对手逻辑实证主义的修辞——实证的研究方法和因果的分析方法,从而也并未能"深描"和"再现"活生生的科学实践流本身。最终,强纲领自然主义立场贯彻的不彻底性,使得其"反思科学"的初衷具有"反对科学"的现实效果。