再论国民党《抗战建国纲领》

国共两党正式讨论合作抗日的共同纲领问题,是从1937年6月国共庐山谈判开始的。虽然最终没有取得中共认为理想的结果,但由于共产党人就这个问题对国民党统治当局的积极影响和直接推动,终于在1938年3月,由国民党在武昌召开的临时全国代表大会上提出了《抗战建国纲领》。用毛泽东当时的话说:这是抗战时期"国民党自己宣布的纲领,也是国共两党的共同纲领"。

抗日战争时期旅日中国留学生的救亡活动

抗日战争是一场中华民族的抵抗日本侵略的战争,中华民族的各个组成部分都为最后的胜利做出了自己的贡献。当时旅居于日本的中国留学生与中国国内的各界民众一样,曾以旺盛的民族精神,积极投身于创办反战报刊、搜集日军情报、发展抵抗组织等爱国抗日活动,这些活动成为以国共两党为中心的抗日民族统一战线的一支重要海外策应力量。

抗战期间回民宣示中华民族共同体意识的组织活动——以中国回教救国协会为中心

抗日战争是中国统一多民族国家发展史上非常重要的时期。不仅中国社会成功渡过这场民族危机得到锻炼和考验,而且少数民族与大社会相互融合与共同发展也遇到难得的历史性契机。本文研究抗战期间中国回教救国协会的建立和活动,指出回族精英在中华民族的危机中,进一步认识到并展现出作为中华民族共同体一部分的责任;与此同时,中国大社会在民族危机的关头,也认识到争取回民加入抗战的重要性,为回民这一散居于全国各地的、原本主要关注族内发展的少数民族树立中华民族共同体意识提供了政治条件。文章认为,民族危机催生出的中国回教救国协会,是辛亥革命后中国非汉民族在关涉中华民族共同体重大问题上,与大民族的整体性组织互动与合作。

抗战期间东南亚华侨的救国活动及彰显的民族精神

抗日战争是中华民族近代史上抗击侵略者的民族解放战争,抗战爆发后中日之间由于国力的差距,中国抗战面临着严重困难,而当时的欧美列强又为了自身利益大多袖手旁观,使得中国面临着严峻的国内外形势。而东南亚华侨在民族危亡的关键时刻,挺身而出,为支援祖国抗战掀起了波澜壮阔的抗日救国运动,华侨在经济方面捐款捐物、认购公债,抵制日货,为祖国抗战提供了巨大帮助。而更为人称颂的是不少华侨回国参加抗战,将青春与热血献给了祖国的抗战事业。

抗战时期中国共产党侨务工作探微——以东江华侨回乡服务团为例的分析

论文从国共合作抗战背景下东江华侨回乡服务团的组建情况、东江华侨回乡服务团的发展及国民党态度的转变、国民党对东江华侨回乡服务团的遏制及中共的应对策略等方面,探讨了抗战时期中国共产党的侨务工作。东江华侨回乡服务团在干部构成、组织建设和斗争策略方面,受到中共的深刻影响。在中共的引领下,该团在东江流域积极开展民众运动,扩大政治影响,呼应东江抗日游击队的武装斗争。国民党中央在确定消极抗日、积极反共的路线方针后,对东江华侨回乡服务团从容忍转向防范。广东军政当局制造"博罗队事件",企图取缔东江华侨回乡服务团。在中共的指导和帮助下,东江华侨回乡服务团坚持其自身作为华侨团体身份的合法性,得到海外华侨的支持和声援,迫使国民党方面做出让步,使得"博罗队事件"和平解决。引领东江华侨回乡服务团参与抗战,是战时中共侨务工作由海外推展至国内、将华侨工作和民众动员相结合的新策略。在东江华侨回乡服务团问题上与国民党的合作与斗争,则扩大了中共在海外华侨中的政治影响,维护和巩固了抗日民族统一战线。

英属马来亚与荷属东印度群岛华人抗日救亡运动比较研究(1937-1942)

1937年中国与日本的军事冲突升级为全面战争。随着中国国内战局的发展,海外华人的民族主义情绪空前高涨,抗日救亡运动在东南亚各地迅速兴起。在此背景下,许多华人重新审视自己的“中国性”与“华人性”,思考自身与当地殖民政府及当地社群间的关系。传统观点认为,东南亚的抗日救亡运动主要受海外华人的爱国情怀驱动,其成效取决于华人领袖及社团对整个移民群体的动员能力。本研究将英属马来亚和荷属东印度的抗日救亡运动进行对比,指出这种观点存在一定的片面性。本文认为,虽然海外华人的爱国情绪引发了抗日救亡运动,但东南亚各殖民地不同的社会政治环境却影响了救亡运动的效果,华人群体内部的分歧也对救亡运动的发展产生了重要的形塑作用。

从《抗战要讯》探究旅荷华侨华人的抗日救国运动

《抗战要讯》是旅荷华侨救国后援会办的中文刊物。本文以幸存的67期《抗战要讯》为文献资料基础,探究旅荷华侨华人在1937至1940年间的抗日救国运动。旅荷华侨华人的抗日救国运动大体包括开展抗日救国宣传、组建抗日救国团体、发动抗日救国捐赠等方面,极大地支援了中国的抗日战争,为中国抗日战争的胜利作出了特殊的贡献。

九首抗日救亡题材艺术歌曲研究

抗日救亡时期的艺术歌曲创作是百年中国艺术歌曲史上的第一个创作高潮期,抗日救亡题材艺术歌曲成为近代中国艺术歌曲创作中的时代强音。这一时期的艺术歌曲创作一方面保持了“五·四”新文化运动以来作为新音乐启蒙和美育功能的带有唯美主义色彩的艺术特点,一方面开始凸显现实主义音乐创作的影响,艺术歌曲成为知识阶层表达抗日救亡之民族情感的一个重要艺术载体。应尚能的《吊吴淞》、陈田鹤的《巷战歌》《制寒衣》、刘雪庵的《柳条长》、贺绿汀的《嘉陵江上》、江定仙的《国殇》、陆华柏的《故乡》《勇士骨》、林声翕的《白云故乡》等作品是其中的代表作。

白崇禧与中国回教救国协会

1938年5月,在白崇禧积极倡导及国民政府的支持下,中国回民救国协会成立,1939年更名为中国回教救国协会,1942年12月又更名为中国回教协会。中国回教救国协会作为抗战时期成立的全国规模最大、组织程度最高、覆盖面最广的回族抗日社团组织,在组织动员回族全民参与抗战及开展国民外交等方面发挥了重要作用。同时中国回教救国协会重视回族文化教育工作;在赈济灾民、发展回族经济方面也采取了一些有效举措。

1938—1942年回族精英对抗战中心理论的建构与宣传——以中国回教救国协会为中心

中国回教救国协会是抗战期间成立的规模最大的穆斯林团体。它于1938年成立后,在官方推促和回族精英的努力下逐渐形成了遍布全国的网络体系。协会对爱国、抗战建国等大加阐扬和宣导,并顺时将持久抗战、抗战必胜和坚持抗战到底等观念融入其中,使宣传内容层层累叠而建构出一套逻辑严密的抗战宣传中心理论。在宣传实践中,协会做到与宗教信仰体系和宗教权力结构相结合、将多种宣传方式综合运用、把着眼上下层相互配合。回族精英怀揣兴教救国理想,在抗战宣传理论与策略上着力精巧,为抗日救亡宣传作出了特殊贡献。