论美国人权的逆世俗化与政治工具化

美国人权价值观形成的历史基础决定了其显著的宗教特征,全球化和世俗化的发展促进了人权理念的发展,却加速了美国国内保守势力与进步势力的矛盾激化,导致其人权理念日益脆弱和分裂。美国人权价值观深陷世俗化停滞不前的困境,甚至出现逆世俗化的趋势;美国不仅在国际上推行人权外交,在国内党争方面也积极进行人权话语权的争夺,美国人权的政治工具化特点突出。导致美国人权的逆世俗化与政治工具化的根本原因在于美国新教文化与多元文化矛盾激化、国内阶层矛盾的扩大两个方面。讨论美国人权的逆世俗化与政治工具化不仅有利于全面了解美国的人权价值观,还有利于加强对世俗化与人权关系的认知、对人权普遍性争论的认识、对人权政治属性和实践的探索以及对国际人权发展路径的探析。

坚贞的人有福了:论《莎维德丽》中宗教的“生活化”

《莎维德丽》中莎维德丽凭借言行谨守达摩规范,将家人解救出困境,获得了幸福,这个故事形象地体现了印度教以宗教精神指导生活实践、将宗教与生活相融合的特色,主人公莎维德丽也可视为宗教指导、影响生活的达摩精神的象征。《莎维德丽》展示的宗教生活化的心理基础是以超然的态度面对生活苦难,其理论路径是在言行实践中,将宗教的神人垂直关系转化为生活中以超脱而又坚毅的精神履行面向他人的社会职责;《莎维德丽》宗教生活化的根本目的是以宗教精神服务于主宰人的神学—宇宙体系,从根本上看它又是反世俗的。总之,《莎维德丽》显示了宗教指导生活的可行性、路径及宗教能够带来世俗福祉的巨大力量,是展现印度教生活化特色的重要范本。

论超现实主义艺术隐喻的美学价值

超现实主义艺术隐喻强调非逻辑的神秘性和荒诞感,它以其独特的诗意功能和言说方式造就了超现实主义艺术隐喻独特的美学价值。超现实主义艺术不是反映现实,而是通过把奇异注入平凡现实之中来重塑现实,它以不合逻辑的隐喻颠覆传统艺术的灵韵,从而实现反艺术的目的,并试图在日常事物中发掘革命的力量,实现世俗启迪的功能。

左翼电影的思想性及其反世俗性——二读《体育皇后》(1934年)

决定一部影片是否左翼电影的不是题材,而是主题思想及其价值取向。孙瑜编导、联华影业公司1934年出品的《体育皇后》是一部典型的左翼电影,因为它具备左翼电影的主要特征,即阶级性、暴力性、宣传性。左翼电影胜在理念,因此其宣传性在具备批判性的同时,又以思想性和反世俗的先锋性见长。实际上影片对体育精神的理解和表彰,无论是当时还在当下,都是一种具备普世价值的行为意识和可以重新开掘使用的思想资源。

世俗化与反世俗化--理论述评

通过对已有世俗化含义的梳理,提出了世俗化的概念;在此基础上系统阐述了传统世俗化理论与现代理性选择理论,对世俗化的研究方法进行了论述,探讨了这两个理论在不同社会背景中的适用性;总结了它们在宗教社会学研究中的地位,并对这两个理论做出了评价与展望。

辞赋畅神时期刍论

汉魏六朝时期，畅神在行为层面表现为“纵心调畅”，人性充分解放，个性充分自由。辞赋作家，以市民好奇之心和世俗情趣，面对着异彩纷呈的大自然和芸芸众生的社会，率意而赋。因此，在辞赋作品中，畅神表现为反中和之美，蕴涵于题材层面的穷情写物而不避丑俗、抒情层面的危苦悲哀而侈陈艳逸、文体层面的辞赋诗化而言情无忌、辞采层面的淫辞丽藻而心折骨惊的混融和滚动，于是，形成辞赋的畅神时期。

论《高兴》的类型化艺术特征

《高兴》是当代实力派作家贾平凹2007年出版的有关农民工生活的长篇新作。与优秀文学作品相比,《高兴》体现出对"反文明"话语的依附;对"世俗现实"的非个体化关照;走不出的自在写作等三方面的类型化的艺术特征。这三方面的艺术特征既成就了《高兴》个性化的内容书写,同时也阻止了它向经典作品靠拢的可能。

大电炉炉壳吊具制作工艺

大电炉炉壳吊具,结构复杂,材质特殊,外形尺寸大,对母材和焊接质量要求严,对焊后的形位公差要求高,制作难度大,本文从工艺试验开始,详细介绍大吊具的制作过程.