吴兴沈氏的士族化及其相关问题

沈氏各房支的士族化,尽管途径有差异,时间有先后,却莫不通过依附皇权而得实现,且在士族化后,仍将党附、卫护皇权作为隆身显家之道。同时也正因为沈氏宗人有意通过党附皇权而渔利,故难免卷入权力斗争的漩涡而深受其害,是以该宗族屡罹祸难。然而,一则得益于乡里根基的雄厚,二则受惠于尚武特质的保持,吴兴沈氏在刘宋一代始终厕身于士族行列。

宋代延陵南山吴氏家族教育述略

宋代延陵南山吴氏家族人才辈出,数百年而不坠,显然与吴氏家族先辈重视教育、乐于办学、创建家族书院有着十分密切的关系。吴氏家族至德、隐士文化不仅对子孙后代,对当地文教产生极其深远影响,而且提高了吴氏家族的社会威望和地位,并使家族文化得以代代承传。

论《金瓶梅》中武大郎一家与韩道国一家互为镜像的文化阐释

《金瓶梅》作为一部反映晚明时期人生世相的世情小说,武大郎一家与韩道国一家互为镜像的设置,旨在传达出全书的主旨绝非简单的因果报应,传达出传统道德文化的虚伪性和在社会现实中的尴尬处境。

对杨宗濂家族的考察

在近代大动荡时期中,杨宗濂家族从经济史、文化史上看,都曾作出了重要贡献,但从政治史上看,却往往是错误的,甚至是反动的,充分显示了历史的复杂性。这在中国社会发展史中,也是很值得研究的重要课题。

略论六朝时期吴郡顾氏的家风与家学

吴郡顾氏作为江东本土文化世族的代表 ,自汉代以来 ,特别在孙吴时期形成了厚重的德义门风 ,此后代代相传。在学术文化上 ,自东晋以后 ,尽管顾氏子弟接受玄学新风的熏习 ,但其根本特征则仍然重视儒学 ,因循汉代的治经风尚 ,这使顾氏子弟与那些玄化名士的行为大异其趣 ,从而保证顾氏得以维系宗族内部的团结和长盛不衰。

从个人家族档案探寻城市集体记忆

家族档案是宝贵的文化资源,是个人身份认同的重要依据。扬州晚报社和扬州市档案局开辟的"吴氏馆藏精品档案解读"专栏,通过苦心孤诣、独辟蹊径的挖掘整理,把吴氏家族的个体记忆完美地转化成了城市的集体记忆。