理性·求实·辩证——再评书次号的统一

从书次号的定义和功能出发 ,阐述研究书次号的理性认识、实事求是态度和辩证法思想。

政治文化符号视角的“君”字核心词义解读

从构件选择、构形模式、创字意图和本义设定看,君字的核心词义是发号施令的尊者。君字内蕴聚合群体、号令群生、领导群众、支配群氓之义。威、尊、贵、高、大、美等六大形容词义项为君字所固有,并为君的核心词义提供支撑。君字可以用为专名、动词、普遍名词、抽象概念、哲学范畴,它是中国古代社会权威最重要的文化符号。

论当代文学场中的文学选刊

以《小说选刊》、《小说月报》为代表的文学选刊是三十多年来中国当代文学场中的一种重要"占位"。它们以其媒介特性、身份和读者资源,成为当代文学场中的权威代表和象征资本的颁发者,对文学评价、文学生产发挥着强有力的影响作用。当代文坛应该注意选刊这种媒介的作用,总结其经验教训并引导其更好地发挥作用。

灵魂深处的曝光:权力崇拜情结——以沈从文小说《龙朱》、《神巫之爱》、《豹子·媚金·与那羊》为例

通过文本细读,可以看出沈从文的湘西系列小说中以狮、虎、豹等兽类来比附人物的叙写,除了作者有意识地用雄强和柔顺的兽类隐喻和象征湘西人的精神,深层无意识冲动即民族记忆对作家创作的强势入侵也是狮、虎、豹等兽类涌现在作者笔端的重要原因,兽类的象征指向昭示了沈从文心灵深处的权力崇拜情结。

作为“符号资本”的司法权威:反思与重建

司法权威命题已经在学界讨论了十多年,取得了一定成果和共识,但在本体论意义上,通行的权威理论仍存争论。现有司法权威理论中隐含了"司法的权威性"这种认识框架,若转向权威本身运作逻辑的层面加以理解和阐释,则有可能开拓一种新的视角。本文将司法权威命题的讨论引入权威理论框架,以布迪厄的符号资本理论作为参照,对权威本质加以剖析。依此理路展开,也就意味着司法权威的理论能够利用权威理论的自身运作机理,而不囿于西方已臻成熟,但同时也僵化了的形式理性意义上的司法权威表征。以中国司法历史的,同时也是实践的逻辑为起点,摆脱既有的理论教条,重建契合自身实践的理论。

政治象征符号的工具价值分析

象征符号于政治实践的工具价值主要在达成其政治识别、沟通、确立权威、决策合法化和政治社会化等功能的过程中得以体现 ,中心目标是建构权力结构和权威秩序。实践性的象征符号既是一套权力技术 。

国家神道的祭祀道具——“国魂命”铜镜浅析

起源于中国的铜镜传入日本后,成为太阳神祭祀时的道具,并最终转变为日本皇室祖神天照大神——太阳神的神体象征,被广泛用于国家祭祀和加强皇权的政治活动中。在对外战争期间,铜镜被利用为国家神道的祭祀道具。通过对"国魂命"铜镜的考察,可以清晰地看到从生活用品发展为象征皇权、神道的祭祀用品的铜镜,在国家神道的皇权思想之下,成为鼓动民众为战争献身、为侵略扩张造势的工具,完全背离了其原有的意义。

战后日本天皇制得以保留的多元因素分析

理应退出日本历史舞台的天皇与天皇制,之所以在战后得以保留,是多元因素综合作用的结果。既有美国方面利用天皇和天皇制为自身利益服务的考虑,裕仁天皇以退为进的策略,也有日本官僚集团等保守势力为"维护国体"的全力挣扎。日本天皇制寿命的延续,其实质是国内外保守势力彼此妥协的结果,而这种妥协的背后无非是以各自利益在当时国际国内局势下的最大化为目的。

鄂西北传统民居的象征文化

鄂西北的地理位置决定了它文化的多元性。鄂西北民居更是受到了这种文化的冲击,形成了自己独特的风格。这种风格更多的表现在建筑的象征文化上,是对它那特有的文化内涵的诠释。

拍卖价格形成过程中的符号幻象与实质间的张力

拍卖价格的形成是一种复杂的社会行为的综合体现,文章通过揭示拍卖中存在的这些普遍现象,来解读拍卖符号与其实质之间的张力:复制品拍卖中的象征身份与原作原真性的缠结;外行以信任为媒介依赖专家鉴定系统时在交汇地带出现的碰撞;运用视觉功能说明现场拍卖价格的形成、透视拍品历史价值与劳动价值的合理偏离。这三种矛盾体现了拍卖价格形成的短暂性并预示了滚动性的鲜明特征,成为影响拍卖系统正常运转的普遍性力量。

圣经翻译“钦定”现象的“误识”效应

宗教翻译"钦定"现象是指以国家或教会最高统治者名义对某一译本或其翻译、制作、发行、阅读等实施权威化的过程,即译本法定化过程。圣经的传布和基督教的传播得益于圣经翻译"钦定"现象,圣经翻译"钦定"史料显示圣经钦定现象呈现出单语钦定传承性、多语钦定并存、宗教政治性显著的特征。圣经翻译"钦定"现象作为温和的权力争夺方式,通过"钦定"赋予译本特定的符号,进而在大众对这一特定符号的"误识"过程中实现了译本权威的建构。圣经翻译"钦定"现象的"误识"效应,反映了宗教政治对宗教文本强力操控的运作机制,也是符号权力合法化,并对宗教政治、宗教传播,甚至译本所处的社会文化、认知结构和社会秩序产生深远影响的关键。

“庄子是谁”四说献疑

"庄子是谁",即历史上那个叫做"庄子"的人究竟是《庄子》中哪些内容的作者这一问题,是一个非常棘手的历史难题。对此,学界主要有四种认识:其一,庄子乃内篇的作者;其二,庄子乃外杂篇的作者;其三,庄子乃《庄子》中一部分内容的作者;其四,庄子乃《庄子》一书的作者。然而,这四说的主要依据,包括内篇精深外杂浅俗说、内篇与外杂篇必有一伪说、刘笑敢来自汉语词汇发展规律的证明等,都存在一定的漏洞。以上四说的漏洞,意味着"庄子是谁"的问题并没有真正得以解决。因此,基于一种相对审慎的考虑,不妨将庄子看作《庄子》文本统一组织下的一个作者符号。

鲁迅小说符号叙述学研究的思路与方法

鲁迅小说自发表以来,关于其形式的研究就已经开始了。不过研究的真正突破则要等到西方形式文论尤其是叙述学的引入之后。西方形式文论尤其是叙述学是打开鲁迅小说形式研究的真正钥匙。尽管如此,鲁迅小说形式研究依然有许多未尽之处,如忽略了小说的隐含作者,人物和情节也未从形式上进行研究。而符号叙述学为这些未尽之处的解决提供了基本的思路和方法,其将重点放在鲁迅小说的隐含作者上,并由隐含作者延及叙述者、人物、情节、时空和修辞等几个方面。

文本意义刍议——基于批判的视角

文本意义解释的差异性,是当代解释学不同流派的分水岭。构筑正确的文本意义观,应立足于解释学实践,科学地把握文本意义与作者意图、符号意义、文本的使用意义等之间的关系,同时坚持文本意义的"客观性"、独立性、固有性、一元性、可知性、可把握性等。

荣誉与幻象——符号学视野下中国电影导演作者论现象探析

作者论作为一种电影理论虽已接近死亡，但其生命力却在近几十年中悄无声息地融入并改变着电影的创作实践，其影响在不同国家地区的电影文化中都有不同的呈现。作者论及其所形成的电影文化在20世纪80年代深刻影响了我国的电影艺术理论与创作。在中国电影人的实践中，在“拟态环境”的喧哗的氛围里，作者论成为一种媒体现象。“作者导演”逐渐演变成为一种象征资本，一种商业策略。作者导演与电影作品之间处于一种符号化连接之中。笔者在符号学视野下，通过一系列分析认为，在商业策略的造神运动背后，畸形地强调导演的作用，树立电影作者标签，并不能改变中国电影工业根基薄弱，电影整体质量低下的问题。

“感人以威”——论《纽约时报》的机构威信

大众传媒在当今社会扮演着不可或缺的角色,对大众传媒的分析和研究一直是各个时期学者和专家关注的焦点。从西方修辞学视角分析《纽约时报》享有的地位和机构威信颇具新意和现实意义。该课题以西方修辞理论中的三大说服手段之一——修辞人格为依托,试图追溯时报公信力和权威性的修辞根源。

论俄国象征主义

俄国象征主义是唯一一个在俄罗斯的土地上得到充分发展的现代主义文学流派,在文学史上具有划时代的意义。它是划分俄国古典文学和现代文学的分界线,是20世纪现代主义文学总的源头。本文旨在向广大读者介绍俄国象征派这一现代主义文学流派(产生背景、主要特点、代表作家及作品),同时力争对其做出较为全面、正确的评价。

从文化传递到符号暴力的合理演变——基于布迪厄教育再生产理论

布迪厄将教育称为一种"符号暴力",在他看来,表面上看似旨在传递知识、培育人才的教育活动,实际上是一种保存和再生产社会阶级关系结构的工具。教育以自身独特的魅力,将其秩序保存功能隐藏于文化传递功能之后。教育和社会秩序间这样一种相对独立而又相互依存的关系,时常让人们陷入二元对立的情境中。布迪厄在其《再生产》一书中,以独特的关系论视角向人们展示了教育如何在人们不经意间成为一种符号暴力。

传播文化学视域下央视《新闻联播》的权威性建构

央视《新闻联播》作为中国收视率最高的电视节目之一,一直在观众心目中有着较高的地位,其权威性、影响力都毋庸置疑。《新闻联播》不仅是党和政府的喉舌,传递着重要的方针政策,还是中国政治、经济的晴雨表,老百姓通过对它来解读中国政治局势和经济形势的风云变幻。从传播文化学理论出发,以象征符号与国家形象、电视仪式与国家认同以及议程设置与意识形态建构三个角度来解读《新闻联播》的权威性。

我国官方标志保护法律问题研究

官方标志在一定程度上代表政府、组织等公共机构的工作理念、文化特性及公共事务管理的内容和领域,是管理权的符号体现。当前,学界对该问题缺乏研究,相应的法律规定也不完善,有必要就官方标志制度的理论开展深入的研究。官方标志与商标均属于标志和符号,虽在立法目的、权利属性、权利实现程序等方面存在巨大差异,但是官方标志的保护依赖于商标制度。美、加等国对官方标志的保护都是规定于商标法中,加拿大商标法将官方标志界定为“公共机构”的标志,美国将官方标志严格限定于“国家标志”。笔者通过分析两国对官方标志截然不同的立法模式及行政程序,为我国官方标志立法中保护范围界定、行政程序和法律效力等方面提出建议。