论吴简中的“关主记”

长沙走马楼吴简中记录了大量有关赋税缴纳的简。通过对“关主记”简尾的“省”字的探讨及将其与“关邸阁”作对比,发现二者的文书格式相类,“关”字语境相似,认为此处“关主记”之“关”义为“经过、通过”,并推测“主记”一职在吴简中也有一层监督职责。通过对“关+职官(+人名)”这类监督者角色的探讨,以窥探三国东吴时期的赋税交付制度。

秦汉简牍法律文献所见“毋害”考

秦汉简牍法律文献中所见“毋害”一词,是对官吏的评价用语。“害”为“造成危害”,“毋害”作为评价官员品性的用词,是由“没有瑕疵”引申而来的“严谨、认真”之义,强调官员提拔、任用的个人品行,将其作为察举官吏的标准之一。在秦汉律令文献中,“毋害”与“不害”在表达危害程度上有所差别。“毋害”强调从未发生具有危害性的事情;“不害”强调已经发生的事情不具有严重危害性,即危害程度较轻。

走马楼吴简仓账簿体系探析——以簿题简和签牌为中心

整体把握走马楼吴简仓账簿体系对于开展仓账簿册书复原研究具有指导作用。与仓账簿相关的签牌和簿题简是认识吴简仓账簿体系的关键。通过集成和分析已刊吴简中所有仓账簿簿题简和签牌,可对吴简仓账簿体系得出一些整体认识。一是,吴简仓账簿体系中可能不存在专门编制的“莂簿”。二是,州中仓和三州仓的月旦簿是走马楼吴简仓账簿体系中最主要的构成部分。三是,吴简仓账簿的列簿主体包括个人和机构两类,这或与事务责任类型及书写随意性有关。四是,月旦簿是孙吴官仓的一种日常账簿,记录一个月中仓米变动的总体情况,是“综合簿”,其他仓账簿则是在月旦簿的基础上,出于某种需要编制的“专项簿”。因此,月旦簿应当是吴简仓账簿整理复原的重点。

《大武》卒章论——以宋版《春秋经传集解》及王家嘴楚简为线索

《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现存宋版《春秋经传集解》,朱熹刊定《诗集传》时,当时所流传的宋版《左传》所记楚子语确作“其卒章”。新出土的王家嘴楚简《诗经》亦进一步证明,《武》当是《大武》卒章。

“贵族共政”视野下的“郑伯克段于鄢”——以清华简《郑武夫人规孺子》为中心的考察

《左传》开篇的“郑伯克段于鄢”事件与先秦“贵族共政”的政治传统和郑国的现实环境有关。清华简(六)《郑武夫人规孺子》一文,不但反映了郑庄公继位之初郑国的朝堂局势和母权影响,而且还从深层次方面揭示了此后郑庄公试图挑战“贵族共政”的政治体制以加强君权的政治意图以及“克段”的缘由。庄公之母“武姜”作为母权代表,也参与到郑国初年君权斗争当中,此处的“母权”应当是“小宗”权力异化试图挑战国君的表现。

3株细菌降解木质素的条件调控研究

采用苯胺蓝和RB亮蓝平板对从三国吴简腐蚀斑中分离得到的3株细菌Acinetobacter sp.B-2,Pandoraea sp.B-6和Novosphingobium sp.B-7进行脱色试验,考察这3株细菌在液体培养条件下的木质素降解性能,并对其木质素降解条件的调控进行研究,初步确定这3株菌适宜的降解条件。研究结果表明:这3株细菌具有使苯胺蓝和RB亮蓝染料脱色的能力,能够产木质素降解酶;这3株细菌的木质素降解速率较快,第5天木质素的降解基本趋于稳定;菌株适宜的降解条件如下:对Acinetobacter sp.B-2,氮源为硝酸铵,氮源浓度为0.01 mol/L,培养温度为30℃,初始pH=7.0,摇床转速为120 r/min;对Pandoraea sp.B-6,氮源为磷酸氢二铵,氮源浓度为0.03 mol/L,培养温度为30℃,初始pH=7.0,摇床转速为120 r/min;对Novosphingobium sp.B-7,氮源为硝酸铵,氮源浓度为0.01 mol/L,培养温度为30℃,初始pH为5.0,摇床转速为120 r/min。在适宜的降解条件下,这3株细菌第3天的木质素降解率均可达到30%～35%。

三国吴简蚀斑可培养微生物的多样性

采用普通细菌和真菌培养基,从湖南长沙简牍博物馆收藏的一批走马楼出土的三国时期吴国竹简腐蚀浸泡液中分离得到8株细菌和1株霉菌的纯培养。结合培养特征、形态特征、基于细菌16SrDNA和真菌18SrDNA和ITS基因序列的系统发育分析,对分离得到的可培养微生物的多样性进行研究。研究结果表明:8株细菌分别划归为4个纲(α-Proteobacteria,β-Proteobacteria,γ-Proteobacteria和Bacilli)的7个属(Bacillus,Acinetobacter,Staphylococcus,Pandoraea,Novosphingobium,Cupriavidus和Comamonas);霉菌属于Aspergillus。

评长沙走马楼吴简“吏民”问题研究及其学术乱象——兼论大陆史学界“吏户”问题研究60年

自唐长孺先生于1957年首先提出"吏户"论的基本观点以来,大陆史学界对于"吏户"及其相关问题的研究已整整60年,1996年长沙走马楼吴简出土至今也20年有余。以长沙走马楼吴简的出土为界线,大陆史学界"吏户"问题研究大致可分为两个时期:第一个时期(1957—1996),此间一直占据统治地位的观点是魏晋南北朝"吏"的身份较普通百姓低贱,"吏"有专门编制的户籍即"吏籍","吏"的身份具有世袭性,等;第二个时期(1997—2017),长沙走马楼吴简的出土为"吏户"问题的研究提供了新的突破性资料,魏晋南北朝"吏户"及其相关问题的研究取得了突破性进展,黎虎先生所确立的关于"吏户""吏民"问题研究的新学术体系则为其代表。由于吴简研究中"团伙行为"的存在以及传统"吏户"论的影响,一定程度上干扰了学界对黎虎先生的新学术体系和相关研究应有的重视和正确判断,其中也暴露出走马楼吴简研究领域存在的诸如肆意剪裁或曲解传世文献以抹黑新说、玩弄文字游戏、不合逻辑地推测甚至臆说以及党同伐异的"团伙行为"等不容忽视的学术不端现象。

从走马楼吴简看孙吴时期长沙郡的人口性比例问题

关于三国孙吴长沙郡的人口性比例问题 ,史家极少论及 ,以至其形成特点、类型和对长沙郡人口繁衍所产生的影响 ,几乎不为人知。根据张家山汉简 ,尤其是走马楼吴简所提供的材料 ,揭示 :孙吴初期长沙郡存在着女多男少的人口性比例问题 ,随着时间的推移和军役、徭役负担的日趋加重 ,这种女多男少的现象也日趋严重 。

从走马楼吴简看孙吴时期长沙郡吏民的联姻

对于走马楼吴简的研究统计 ,可以反映出孙吴时期长沙郡吏民有将两姓合并表示婚姻的取名风俗。这种风俗一方面透视出土著民与移民之间的联姻关系 ,另一方面也反映出在江南农业开发过程中土著民与移民之间的融合特征。

尧舜大洪水与中国早期国家的起源——兼论从“满天星斗”到黄河中游文明中心的转变

尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到禹的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑法及管理刑法的官员便出现了;这样派往各方诸侯视察监督的使官也出现了,特别是随着生产力的不断发展,赋税制度也逐步建立起来了,于是早期国家的政治组织形态便形成了。同时也出现了由新石器晚期各区域文化“满天星斗”的格局向黄河中游文明中心转变的特点。

从走马楼吴简看汉、吴户籍制度的异同

1996年7月,在长沙市走马楼古井中发现三国孙吴简牍10万余枚。它所反映的长沙郡府、临湘县及临湘侯国的户籍制度,一般来说,全部继承了两汉以来户籍制度所规定的政策与办法,但根据孙吴的具体情况,在户籍的分类、财产的品等、疾病的复免、检核户籍的程序等方面又有新的发展。

从《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》看孙权时期的口钱、算赋制度

由于现存文献缺乏关于孙吴时期实行了秦汉以来长期实行的口钱、算赋制度的明确记载,以致史学界大都认为孙吴政权也同曹魏政权一样实行户调制,取代了秦汉以来的口钱、算赋制度。这种看法未必准确,《长沙走马楼三国吴简·竹简(壹)》所载确证,孙权统治时期的东吴仍在实行汉代以来的口钱、算赋制度。孙吴时期的口钱、算赋征收制度,也是口钱与算赋同时存在和按大小口分别征收,也是算赋为每个成年人每年的征收量为“一算”,这些都是同秦汉时期相同的。孙吴的“更赋”的征收也有与汉制相同的情况。孙吴时期的口钱、算赋制度有某些较汉制的不同之处,由以现金缴纳变成了以实物缴纳的变化,这说明口算赋制度之转变成户调制只是时间问题了。

再论孙吴简中的户籍文书——以结计简为中心的讨论

走马楼孙吴简最常见的名籍有两类,第Ⅰ类结句简通常作"右某家口食若干",第Ⅱ类结句简写作"凡口×事×算×事×"。"右某家口食"类的里结计简中,一里民户分"不任调"户和"应役民"两类统计,前者指蠲免赋役的民户,后者则是承担赋役者。"口×事×算×事×"中,前一"事"释"口",指应缴纳口钱的人数,后一"事"释"算",指应缴纳算赋的人数。第Ⅰ类简主要目的是统计人口,第Ⅱ类简是为了征纳口算赋兼及更赋的人头税。与之相应,第Ⅰ类简登录的是全里所有人户,结计简统计的是全里的总户数和总口数;第Ⅱ类简登录的只是该里承担口算赋的人户亦即"应役民"和吏卒户,里结计简统计的也是这两类人户的总数,相应的口食数或为两类人户的总口数,但更可能是其中应纳人头税的总人数。"右某家口食"类简更具有基础台账的作用,是户籍无疑;"凡口若干"类简也被称作"黄簿",属于广义上的户籍。

包山楚简“郙”即巴国说

湖北包山楚墓出土竹简中,纪年简文有“大司马悼滑将楚邦之师徒以救郙之岁”一简,其中的“郙”是国名,即巴国。

上博简《凡物流形》的思想主旨与学派归属

上博简《凡物流形》篇得到了不少学者的重视,很多人讨论它的学派属性问题,将其归为道家学派的观点影响较大。这种分析法在方法论上有可质疑之处。实际上,《凡物流形》思想来源比较驳杂,说明其作者可能学习过不同来源的思想。又《凡物流形》有甲乙两本,可以表明《凡物流形》流传比较广。则其作者在当时至少在一定地域之内,很可能是比较著名的人,足以自成一家。那么,《凡物流形》所属的学派,其名称就应该以此篇的作者为名。

清华简《耆夜》礼制解疑

《耆夜》武王八年戡黎,毕公军功最大,所以他担任主宾。饮至礼主人需酬酒赋诗,一般水平的宰父难以胜任。周公多才多艺,能事鬼神,根据宾主对等的原则,他担任饮至礼主人有其合理性。"客"字在春秋中期以前已经出现,并不限于指国外来宾。"东尚之客"的"尚"字,应训为"上",指作册逸席位处于毕公之东的尊位。《耆夜》与《仪礼·燕礼》不合,可能存在某些程度的内容失真,但思想内容的伪与晚并不等同于竹简材质的伪与晚。与其质疑清华简《耆夜》为假简,不如更深入探讨造成《耆夜》与《燕礼》等文献礼制差异的原因。

清华简《程寤》主旨试探

《程寤》中太姒所梦的内涵引起许多学者的关注,从而展开了很多有价值的探索。本文结合学术界的现有成果,辅以个人的认识,对此梦的含义做了进一步的论述,认为梓与太子发密切相关,代表周;松、柏、棫、柞指周的贤臣。太子发在梦中的作用十分重要,此梦的象征意义乃是太子发将会率周的贤臣占领商都,推翻商朝。

湖南长沙走马楼三国吴简研究的回顾与反思

走马楼吴简发现至今的十二年里,历史、考古、文献、文物保护等各个领域的专家学者展开积极探讨,共完成各类文章、论著三百余篇(部)。但研究仍有诸多不足、仍有继续总结的必要。本文着重论述了吴简研究中关涉全局的若干问题,总结了研究中存在的问题,并提出了自己一些粗浅的想法。

吴简“户调分为九品收物”的借鉴与创新

长沙走马楼出土的吴简中有“户调分为九品收物”的内容。本文认为此制并非东吴独创 ,而是借鉴并综合曹魏的户调制度与九品中正制度而来。东吴将户调分为九品 ,不仅开创了后代户调采取“九品相通”征收方法的新模式 ,而且也体现出东吴政权所具有的大胆吸纳和勇于创新精神。