以“心”为美——中国古代美学的表现主义精神

以“心”为美,是中国古代关于美本质当然状态的价值界定。这种表现主义的美学观念,存在于中国古代美学的“比兴”说、“神韵”说、“意味”说中。它认为,自然美的本质在人格化、心灵化,人物美的本质在心灵精神,艺术美的本质在心灵意蕴的表现。这种美本质观,渊源于古代宗法社会“内重外轻”的向心文化。

中国戏剧的第五次审美变迁--兼论戏剧现代性概念提出的当代意义

中国戏剧第五次审美变迁是继历史上宋、元、明、清四次大的审美变革之后而发生的,本次戏剧审美变迁的直接推动力量是戏剧实现自身的现代性。现代性是戏剧审美进化的最高阶段,也是戏剧的最高成就;戏剧现代性的思想是指向意识,是意识的感性显现。从古典到近代型的戏剧是形式的模式化转换,现代性戏剧是一个场域;古往今来的全部戏剧创作方法和手段并不因为戏剧的现代性废止,而以接纳的态度在现代性场域中获得新生命,燃放现代光彩。中国戏剧现代性自有其独立道路,应该追溯到五百年前并承续汤显祖以“心”为本体的古典戏剧精神;重建再造中国戏剧,实现中国戏剧的现代性。

论大别山精神的本质及其内容表述

大别山精神是大别山革命军民在中国共产党领导下,把马克思主义的普遍原理与大别山地区的革命实践相结合的产物,是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。大别山精神是大别山革命军民用鲜血和生命凝聚起来的钢铁长城,“对党忠诚、坚信马列、人民至上、无私奉献、鱼水情深、勇往直前”是大别山精神的概括表述。继承和弘扬大别山精神,是中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的需要,也是构建人类命运共同体的需要,更是实现共产主义伟大目标的需要。

画与道:从顾恺之、宗炳和王薇的画论看魏晋六朝中国绘画的本体论建构

中国绘画在魏晋玄学的滋养下进行本体论建构,形成了"画道观",标志着中国绘画艺术的独立成科以及绘画艺术的初步成熟。这主要表现在顾恺之的"传神写照"论、宗炳的"以形媚道"论和王薇的"形者融灵"论思想上。"画道观"本体之"道"熔铸了主体的情感体验,是主体情感和自然之道的融合。画家对"道"的追寻,促使中国传统绘画艺术之玄远深邃、空灵玄虚的艺术品格的形成,从而形成了中华民族传统绘画艺术风格的深邃性和至上性的民族特征。

清刚粹美:王夫之教化思想探析

从宇宙进化、人性生成、伦理追求和教育规律等方面对王夫之的教化思想进行了分析和阐释,并指出了其现实意义:人类的优秀文化是天地间清刚粹美之气的凝聚,以之教化社会,社会便可日生而新,和谐安宁而又充满活力。中华民族要有一个光明的未来,就必须致力于优秀文化,特别是优秀审美文化的教化,弘扬清刚粹美、止争一线的天地正气。

泰戈尔的艺术理论初探

艺术理论是泰戈尔美学思想中最重要的部分。他在继承印度古典诗学传统的同时又受到了西方文化的影响,从而提出了独到的艺术观点,因而在印度美学史上占有重要地位。在对其主要观点:艺术起源、艺术本质、艺术与美、艺术与想像力等方面作了比较细致考察的基础上,发现泰戈尔独到地提出了:艺术起源于人的精力过剩,艺术的本质就是自我表现,艺术美是和谐,想像力是艺术创作的动力等观点。泰戈尔的艺术理论在印度美学史和西方美学史上都具有独特的价值和意义。因而,研究泰戈尔的艺术理论,对于我们了解印度艺术思想以及印度美学史的发展具有重要意义。

试说《年月日》悲剧美的精神气蕴

悲剧美是从人生苦难中发觉人生的价值与意义,它与我国古代的“三不朽”思想有相通之处。先爷的精神气蕴正是“三不朽”思想的时代体现。

伟大建党精神引领青年学生的核心要义、意义表达及有效进路

伟大建党精神展现中国共产党强大的精神伟力,对青年学生具有重要的引领作用,其核心要义体现在引领青年学生树立理想信念、养成责任担当、展现奋斗精神、保持政治品质等方面。伟大建党精神与高校思想政治教育同频共振,意义表达着有利于青年学生增强精神凝聚力、克服历史虚无主义、加强价值观教育的价值意蕴。通过拓展教育渠道、挖掘精神载体、营造文化氛围、开展实践活动等现实途径,可以从思想引领、内容吸引、文化影响和内心感召等方面实现伟大建党精神对青年学生的有效引领.