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TO MAKE A GOOD JOB OF THE POST-GRADUATE EDUCATION PROGRAM AT THE CAS
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作者 Li Yunling(Bureau of Education, CAS) 《Bulletin of the Chinese Academy of Sciences》 1996年第3期252-257,共6页
The Chinese Academy of Sciences is the top R&D base in the land as well as an incubator for breeding high ranking qualified personnel.The post-graduate education program at the CAS is an important field in the cul... The Chinese Academy of Sciences is the top R&D base in the land as well as an incubator for breeding high ranking qualified personnel.The post-graduate education program at the CAS is an important field in the cultivation of Chinese junior scientists.Started in 1955,the program has lasted more than 40 years.As a result of its repeated exploration and practice,the program has initially formed its own character and educational superiority,cultivated a great number of top-grade professionals and infused them into the theatre of economic reconstruction throughout the Country.The following is a brief introduction to the CAS program. 展开更多
关键词 TO MAKE A good JOB OF THE POST-GRADUatE EDUCatION PROGRAM at THE CAS at
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社会保障的与时俱进:理念、范式和政策工具 被引量:1
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作者 蔡昉 《社会保障评论》 2024年第4期3-17,共15页
在更高的发展阶段上,面对科技创新和制度创新的新环境,中国社会保障制度面临的挑战和应有的出路可以概括如下。首先,传统的受益人识别机制越来越难以为继,这种识别的必要性也日益降低,要求制度体系转向更加普惠和普世。其次,尽力而为和... 在更高的发展阶段上,面对科技创新和制度创新的新环境,中国社会保障制度面临的挑战和应有的出路可以概括如下。首先,传统的受益人识别机制越来越难以为继,这种识别的必要性也日益降低,要求制度体系转向更加普惠和普世。其次,尽力而为和量力而行原则既体现统一性,也体现动态性,两者并非匀质和静止的关系。在中国所处发展阶段上,政府社会性支出的增长应该速度更快、幅度更大。再次,顺应公共品边界随着人均收入提高而扩展的一般规律,以全体居民全生命周期为对象的基本公共服务供给体系的完善,要求对现有社会保险、社会救助和社会福利服务等各项制度进行整合。最后,在改变理念和范式的前提下,中国式福利国家建设需要通过改革清除制度性障碍。 展开更多
关键词 岗位替代 社会保障 公共品边界 中国式福利国家
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工作自主性的“过犹不及”效应
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作者 董蕊 王平 《心理科学》 CSCD 北大核心 2024年第2期358-366,共9页
让员工拥有工作自主权越发普遍。现有研究主要聚焦于工作自主性积极后效,对其潜在消极影响鲜有关注。本文梳理工作自主性对员工心理和行为的复杂作用;指出工作自主性与工作结果变量存在曲线关系;揭示工作自主性的提高遵循“收益与损失... 让员工拥有工作自主权越发普遍。现有研究主要聚焦于工作自主性积极后效,对其潜在消极影响鲜有关注。本文梳理工作自主性对员工心理和行为的复杂作用;指出工作自主性与工作结果变量存在曲线关系;揭示工作自主性的提高遵循“收益与损失的叠加”和“动机与机会的交互”两条路径,在工作结果上表现为“过犹不及”效应;指出未来研究应致力于“过犹不及”效应的发生范围、内在机理、边界条件和破解因素。 展开更多
关键词 工作自主性 工作要求-资源模型 维生素模型 “过犹不及”效应
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非“黑”即“白”?公共服务动机的非线性影响研究
4
作者 陈鼎祥 《公共管理评论》 2024年第1期117-139,共23页
在探讨公共服务动机影响效应时,“阳光面”与“阴暗面”的线性论断已然成为当前的主流观点。区别于先前的线性论断,本文基于非线性视角提出了公共服务动机“过犹不及”效应的假设。论文运用问卷调查法,对中国南方某一地级市的1407名公... 在探讨公共服务动机影响效应时,“阳光面”与“阴暗面”的线性论断已然成为当前的主流观点。区别于先前的线性论断,本文基于非线性视角提出了公共服务动机“过犹不及”效应的假设。论文运用问卷调查法,对中国南方某一地级市的1407名公务员样本展开实证分析,进而验证提出的理论假设。研究结果显示:公务员的公共服务动机对其工作满意度、组织承诺和工作投入存在“过犹不及”效应,但对其吹哨意愿的“过犹不及”效应没有得到数据支持。研究结果丰富了公共服务动机理论的研究视角,突破了学界对公共服务动机影响效应一贯坚持的线性认识。 展开更多
关键词 公共服务动机 工作满意度 组织承诺 工作投入 吹哨意愿 过犹不及
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宫泽贤治:用生命诠释“为民幸福”情怀
5
作者 刘云 崔佳 王紫玉 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2023年第3期150-156,共7页
“为民幸福”情怀是心怀天下苍生幸福的仁爱情怀。作家宫泽贤治心怀悲悯、关心农民疾苦,以“为农民谋幸福”为己任、扶民济世,肩负时代使命和责任担当,倾注大量心血为农民幸福乃至世界全体幸福而艰苦奋斗,演绎了深沉的“为民幸福”情怀... “为民幸福”情怀是心怀天下苍生幸福的仁爱情怀。作家宫泽贤治心怀悲悯、关心农民疾苦,以“为农民谋幸福”为己任、扶民济世,肩负时代使命和责任担当,倾注大量心血为农民幸福乃至世界全体幸福而艰苦奋斗,演绎了深沉的“为民幸福”情怀。宫泽贤治受家庭环境、社会环境、成长经历、宗教等因素的影响,萌生出了悲悯苍生的仁爱情怀和济世救民的爱民情怀。宫泽贤治胸怀良知、肩负责任使命,甘愿放弃继承丰厚家业,投身于救济农民的农业改革实践活动中。他躬身指导农业生产实践、成立罗须地人协会、指导东北碎石厂石灰岩粉末肥料生产,用实际行动来践行“为民幸福”情怀。同时,宫泽贤治还以笔抒怀言志,通过文字表达为民幸福的心声、传播爱与温暖、传递真善美和抒发“为农民谋取幸福”的情怀。细读宫泽贤治的文学作品,其字里行间感人至深的温暖力量正是来源于他“心忧百姓、扶民济世、甘愿牺牲自我、为他人谋取幸福”的为民情怀。宫泽贤治用切实行动书写了“圣人志在天下苍生”的内涵,用行动、用文字、用生命诠释了深沉的“为民幸福”情怀,堪称时代典范,也是世人学习的榜样。 展开更多
关键词 宫泽贤治 “为民幸福” 济世救民 农村改革 文学书写
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完善地方“干部敢为”激励机制的几点思考
6
作者 毛斌 《泰州职业技术学院学报》 2023年第4期46-48,共3页
激励机制是干部管理中极其重要的方面,是激发干部担当意识、提升干部工作效能的重要手段。文章在阐释地方“干部敢为”激励机制内涵的基础上,分析探讨其重要意义、存在问题,提出完善“干部敢为”激励机制的现实路径,助力营造干部想为、... 激励机制是干部管理中极其重要的方面,是激发干部担当意识、提升干部工作效能的重要手段。文章在阐释地方“干部敢为”激励机制内涵的基础上,分析探讨其重要意义、存在问题,提出完善“干部敢为”激励机制的现实路径,助力营造干部想为、敢为、善为的良好氛围。 展开更多
关键词 干部敢为 激励机制 善做善为 容错纠错 高质量发展
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仁德与医德 被引量:10
7
作者 张艳清 张旭平 《中国医学伦理学》 2010年第4期77-79,共3页
仁德是以仁为核心的儒家伦理道德思想的统称。儒家仁德,以"生生大德"、"亲亲为大"和"义以为上"为理论框架,为传统医德提供了本体和价值之源。从医德培养方面说,仁德所蕴涵的关于品德修养的情感性、实践... 仁德是以仁为核心的儒家伦理道德思想的统称。儒家仁德,以"生生大德"、"亲亲为大"和"义以为上"为理论框架,为传统医德提供了本体和价值之源。从医德培养方面说,仁德所蕴涵的关于品德修养的情感性、实践性、自律性和主体性等内容为今天的医德教育提供了某些启示。 展开更多
关键词 仁德 医德 医乃仁术 儒家伦理道德 医德教育
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基于PDCA模式的客运专线灌注桩后压浆质量管理 被引量:4
8
作者 鞠兴华 杨晓华 张莎莎 《深圳大学学报(理工版)》 EI CAS CSCD 北大核心 2018年第2期139-145,共7页
为保证客运专线高架车站桥梁钻孔灌注桩后压浆的施工质量,满足站内无砟轨道铺设对基础沉降量的要求,实现对人工、材料、设备、外部环境及现场监管等因素的精准化管理,减少返工处理,提高经济效益,提出引入计划、实施、检查和处理(plannin... 为保证客运专线高架车站桥梁钻孔灌注桩后压浆的施工质量,满足站内无砟轨道铺设对基础沉降量的要求,实现对人工、材料、设备、外部环境及现场监管等因素的精准化管理,减少返工处理,提高经济效益,提出引入计划、实施、检查和处理(planning-do-check-action,PDCA)循环的管理模式.对影响后压浆施工质量的各种因素进行调查分析并制定整改方案,通过两次PDCA循环管理,将后压浆的综合优良率由78%提高到100%.由质量管理结果可知,压浆至总量的70%时,根据压力值适当调整水灰比可减小压力与压浆量双控差距.压力值小于设定压力(桩端为3.2 MPa,桩侧为2.5 MPa)时,可减小水灰比,相反则适当加大水灰比;在压浆底阀外部套装波纹钢丝皮管,侧阀皮管采用花形布置可提高压浆阀的正常开启率;在压浆泵的电路系统中增设压力控制开关和三通,可解决因注浆压力突变而导致的管道破裂和接头脱离现象.研究可为在大型交通土建工程中引入PDCA循环进行精细化管理提供参考. 展开更多
关键词 桥梁工程 客运专线 后压浆技术 PDCA循环 质量管理 综合优良率
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“善有善报”与“善不受报”——佛教善恶“因果”观辨析 被引量:4
9
作者 陈坚 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期39-46,共8页
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶"因果"观,一是注重"果"的"善有善报,恶有恶报",二是注重"因"的"诸恶莫作,众善奉行";其中有着"决定论"... 谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶"因果"观,一是注重"果"的"善有善报,恶有恶报",二是注重"因"的"诸恶莫作,众善奉行";其中有着"决定论"意味的"善有善报,恶有恶报"其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的"因果报应"思想在佛教中的反映,属于中国化的善恶"因果"观;而"诸恶莫作,众善奉行"则是基于印度佛教的"缘起论",是原汁原味的印度佛教善恶"因果"观。依据印度佛教的这种善恶"因果"观,东晋竺道生进一步提出了"善不受报"的思想。依据"善不受报"以及作为其理论基础的佛教"缘起论",一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。 展开更多
关键词 佛教 善恶 因果 善有善报 善不受报
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基于佳点集遗传算法求解Job-shop调度问题 被引量:3
10
作者 程军盛 张铃 《计算机科学》 CSCD 北大核心 2002年第4期67-68,共2页
1.介绍 Job-shop调度同题(JSSP)是极为困难的带约束组合优化问题,是NP难的.典型的Job-shop调度问题可描述为n个工件要在m台机器上加工,每个工件有其特定的加工工序,每道工序加工时间已知,并符合以下假设[1]:
关键词 JOB-SHOP调度问题 组合优化问题 佳点集遗传算法 启发式算法
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试论道教“三元延寿”养生思想及其现代意义 被引量:4
11
作者 盖建民 《湖南大学学报(社会科学版)》 2006年第4期31-39,共9页
三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养... 三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养生思想。“三元延寿”养生思想集中体现在元代道教养生著作《三元延寿参赞书》中。“三元延寿”养生思想和理法具有系统性和综合性,不但将天元房中养生、地元起居养生、人元饮食养生紧密结合起来,而且强调养生从日常生活入手,注重以德养生,具有很强的实用操作性,有积极的现代价值。 展开更多
关键词 三元 养生 遣教
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对做好事应否留名的重新认识——兼考雷锋做好事留名与否 被引量:4
12
作者 扈中平 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第2期11-21,159,共11页
长期以来,做好事不留名是我国正统教育所推崇的,几乎成了一个流行的程式,雷锋便被视为这方面的典范。而做好事留名往往被怀疑为动机不纯,有图回报的利己倾向,是道德不够高尚的表现。其实,这种认识是不能成立的。重新认识这一问题的关键... 长期以来,做好事不留名是我国正统教育所推崇的,几乎成了一个流行的程式,雷锋便被视为这方面的典范。而做好事留名往往被怀疑为动机不纯,有图回报的利己倾向,是道德不够高尚的表现。其实,这种认识是不能成立的。重新认识这一问题的关键在于如何理解利己这一概念。利己在理论上只是一个中性词,并非意味着不道德。做好事留名与不留名通常并不关涉道德问题,而是一个个人的意愿和选择问题,无论作何选择,其指向都是利己。经对大量文献的考证,可以肯定地说,雷锋做好事大多是留名的,但这一事实并不影响雷锋的光辉形象,反而有助于增强雷锋精神的真实性和可学性。 展开更多
关键词 做好事留名 做好事不留名 雷锋精神 人性 利己 选择
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沟通阴阳与修“阴功”:红瑶架桥仪式及其人观研究 被引量:3
13
作者 冯智明 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期97-103,共7页
作为人类改造和跨越自然障碍的创造物,桥既是材质、造型和工艺各异的具象之物,也是凝聚多重文化意义的象征之桥。红瑶的架桥是一种人生过渡仪式和修功德仪式,具有沟通阴阳和"修阴功"的深层意义,体现了红瑶独特的人观。对架桥... 作为人类改造和跨越自然障碍的创造物,桥既是材质、造型和工艺各异的具象之物,也是凝聚多重文化意义的象征之桥。红瑶的架桥是一种人生过渡仪式和修功德仪式,具有沟通阴阳和"修阴功"的深层意义,体现了红瑶独特的人观。对架桥仪式的研究,不仅是对"过渡礼仪""阈限"等人类学仪式研究经典概念的印证和延伸,也可拓展人类学以标识与符号"物"为研究旨趣的物质文化研究。 展开更多
关键词 架桥 仪式 修阴功 人观
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郭店楚简《唐虞之道》与墨家思想 被引量:5
14
作者 薛柏成 《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》 2006年第2期36-39,共4页
郭店楚简《唐虞之道》形成的时代使之有借鉴墨家思想的可能,《唐虞之道》“爱亲”与“尊贤”的统一是其在儒家思想基础上,绝大部分兼采儒墨之善而成的,其“利天下弗利”思想也在很大程度上与墨家思想相一致。
关键词 《唐虞之道》 墨家思想 “利天下弗利”
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论巴黎公社的教育改革政策及其当代启示 被引量:2
15
作者 程水栋 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第6期108-112,共5页
巴黎公社成立之后,在教育方面大胆实施了新的改革政策。这些政策包含着丰富的马克思主义教育思想,体现了无产阶级专政国家教育改革和发展的正确方向与原则,永远闪烁着真理的光芒。今天重温巴黎公社的教育改革政策,对于在新的历史起点全... 巴黎公社成立之后,在教育方面大胆实施了新的改革政策。这些政策包含着丰富的马克思主义教育思想,体现了无产阶级专政国家教育改革和发展的正确方向与原则,永远闪烁着真理的光芒。今天重温巴黎公社的教育改革政策,对于在新的历史起点全面深化教育改革,努力办好人民满意的教育仍然具有一定的启示意义。 展开更多
关键词 巴黎公社 教育改革政策 办好人民满意的教育 启示
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高校促进大学生高质量就业举措谈 被引量:4
16
作者 韩苇 《湖南工业职业技术学院学报》 2013年第2期133-134,145,共3页
党的十八大报告明确提出"推动实现更高质量的就业",要实现这一目标必须要对现有的就业指导理念、就业指导体制与就业指导工作模式进行改革。高校在这场改革中应当首当其冲改变其现有就业指导理念与工作模式,在高校就业模式下... 党的十八大报告明确提出"推动实现更高质量的就业",要实现这一目标必须要对现有的就业指导理念、就业指导体制与就业指导工作模式进行改革。高校在这场改革中应当首当其冲改变其现有就业指导理念与工作模式,在高校就业模式下,必须正确处理就业指导课程与全程就业指导关系,就业指导过程中的教育因素与职业因素之间的关系,正确理解就业指导目标,采取有效措施界定就业市场争得就业控制权,正确处理就业与创业的关系。 展开更多
关键词 高质量就业 高校 改革
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多元表述中的社会性别规范生产——对“嫁得好”与“干得好”的话语分析 被引量:4
17
作者 吴利娟 《中华女子学院学报》 2017年第1期69-76,共8页
近年来人们对"干得好不如嫁得好"这一说法的认同率有所上升。学界对于如何看待这一现象有两种不同的观点:一种认为这是传统观念的回潮,另一种认为这是市场化时代女性建构积极的性别身份认同的策略。本研究基于对广东、湖北、... 近年来人们对"干得好不如嫁得好"这一说法的认同率有所上升。学界对于如何看待这一现象有两种不同的观点:一种认为这是传统观念的回潮,另一种认为这是市场化时代女性建构积极的性别身份认同的策略。本研究基于对广东、湖北、上海等三省(市)城乡居民的定性访谈,采取话语分析的视角,探究人们到底如何建构"嫁得好"及其与"干得好"之间的关系,进而考察多元化的新表述中所生产出的社会性别规范。研究结果发现,在多数情况下这些新表述一方面凸显了婚姻对女性情感满足的价值,另一方面消解了工作本身对女性所具有的非工具性价值,从而形成了一种新型的"男人以社会为主,女人以家庭为主"的社会性别规范——社会是男性实现自我价值的空间,而家庭则是女性实现自我价值的场所。 展开更多
关键词 社会性别观念 干得好不如嫁得好 社会性别规范 话语分析
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上善若水为而不争:老子处世哲学的生命启慧 被引量:4
18
作者 张鹏飞 《管子学刊》 CSSCI 2011年第1期84-87,共4页
老子是道家自然美学的开创者,并以《道德经》印证了高远深邃的人生智慧。可以说,"上善若水"、"为而不争"、"自然皈依"作为一种理想化的君子人格模式,体认着老子"以水喻道"的敏锐睿智的思辨特质... 老子是道家自然美学的开创者,并以《道德经》印证了高远深邃的人生智慧。可以说,"上善若水"、"为而不争"、"自然皈依"作为一种理想化的君子人格模式,体认着老子"以水喻道"的敏锐睿智的思辨特质,召唤了历代仁人志士在人格实现上日趋走向完善、达求和升华,从而使得老子哲学始终蕴含着悠长隽永的生命意趣。 展开更多
关键词 老子 上善若水 为而不争 自然皈依 处世哲学 生命启慧
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真善美与社会主义核心价值观 被引量:4
19
作者 李衍柱 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 2015年第1期1-12,共12页
在我国倡导、培育、弘扬和践行社会主义核心价值观的过程中,正确认识真善美与社会主义核心价值观之间的关系,是时代提出的一个重要研究课题,有着重要的理论和现实意义。从美学的视角来探讨和分析,真、善、美与社会主义核心价值观的关系... 在我国倡导、培育、弘扬和践行社会主义核心价值观的过程中,正确认识真善美与社会主义核心价值观之间的关系,是时代提出的一个重要研究课题,有着重要的理论和现实意义。从美学的视角来探讨和分析,真、善、美与社会主义核心价值观的关系主要体现在四个方面:一、"真":社会主义核心价值观孕育、形成和提出的基础与前提;二、"尽善矣,又尽美矣":社会主义核心价值观的本质属性;三、"美是道德的象征":社会主义核心价值观的最高境界和终极目的;四、"弘扬真善美,传播正能量",追求"跨越时代,超越国度"的价值理想。 展开更多
关键词 真善美 社会主义核心价值观 道德的象征 知行合一 自律与他律
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敦煌本《道安法师念佛赞文》探赜 被引量:2
20
作者 于淑健 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2016年第5期77-82,共6页
敦煌本《道安法师念佛赞文》乃净土宗信徒所撰戒杀生食肉及劝布施行善之赞文,大抵是8世纪后半叶的作品,而与生活在4世纪的道安无涉。此赞文最早似出现于五台山一带,其严格的用韵及宣讲的内容与净土宗四祖法照及其门徒创作的赞文多有相... 敦煌本《道安法师念佛赞文》乃净土宗信徒所撰戒杀生食肉及劝布施行善之赞文,大抵是8世纪后半叶的作品,而与生活在4世纪的道安无涉。此赞文最早似出现于五台山一带,其严格的用韵及宣讲的内容与净土宗四祖法照及其门徒创作的赞文多有相同或相通之处。此赞文的产生或与法照于大历五年(公元770年)之后北上五台山一带的布教活动时间相当甚至更晚。其作者或为法照弟子,或为受法照净土宗影响的中下层信徒。直至10世纪中叶的曹元忠政权时期,该赞文仍在敦煌地区流布。 展开更多
关键词 敦煌 净土宗 劝善 念佛 研究
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