人际关系对乡村教师教育信念的影响:教学效能感的中介作用

为探索乡村教师人际关系与教育信念之间的关系及其作用机制,采用问卷调查法,以人际关系量表、教学效能感量表、教育信念量表为测量工具,对全国7个省份的7517名乡村教师进行调查,以SPSS软件进行数据分析和处理。研究发现,乡村教师的教育信念呈现中等偏上水平,教学效能感呈现较高水平,而人际关系呈现相对较低水平;乡村教师人际关系、教学效能感、教育信念两两均呈显著正相关,乡村教师的人际关系、教学效能感对教育信念具有直接预测作用;在乡村教师人际关系影响教育信念的过程中,教学效能感能够充当部分中介作用。基于研究结论,提高乡村教师的教育信念需要对以下三个方面进行系统设计:改善人际关系、提升教学效能感、深化“局内人”身份认同。

喀斯特山区生态系统服务权衡关系分异特征及生态安全格局识别——以贵州省为例

本文运用相关模型和方法对区域2000—2020年植被净初级生产力、土壤保持服务和产水服务进行评估,并借助均方根误差和空间自相关分析探索生态系统服务权衡关系的时空分异规律,构建贝叶斯网络解析生态系统服务权衡变化的驱动因素,并设置多情景实现区域生态安全格局识别。结果表明:研究时段内3类生态系统服务均呈现出了一定增长趋势,但局部地区权衡冲突明显。不同背景条件下生态系统服务权衡关系异质性特征显著。其中,产水服务与土壤保持服务、植被净初级生产力间的权衡关系在不同高程上均强于植被净初级生产力与产水服务;土壤保持服务与植被净初级生产力、产水服务的权衡关系随坡度增加而增强;岩溶峡谷、岩溶盆地上土壤保持服务与产水服务间的冲突更明显;生态工程修复区产水服务与植被净初级生产力、土壤保持服务的权衡关系更强。生态系统服务权衡关系受多种因素影响且主导因素不尽相同,造林面积、实际蒸散发和降水总量分别是造成土壤保持服务与植被净初级生产力、土壤保持服务与产水服务、植被净初级生产力与产水服务权衡变化的主要因素。贵州省南部的望谟县和罗甸县以及东北部的江口县和印江县面临着最大的生态风险,未来可以通过调整关键变量的关键状态来提升这类区域的生态安全水平。

脱贫家庭青少年社会流动信念与亲社会行为的纵向发展关系:城乡差异的调节作用

激发脱贫人口的内生动力对于巩固脱贫攻坚成果和促进共同富裕至关重要。为了考察脱贫家庭青少年社会流动信念这一内生动力与亲社会行为的纵向发展关系,以及城乡差异的调节作用,本研究对847名脱贫家庭青少年(平均年龄11.38±2.30岁,女生57%)进行了为期2年共3次的追踪调查。结果显示:(1)脱贫家庭青少年社会流动信念呈上升趋势,而亲社会行为则呈下降趋势。(2)社会流动信念的初始水平能显著正向预测亲社会行为初始水平,并负向预测其下降速度,而社会流动信念的上升趋势能显著减缓亲社会行为的下降速度。(3)城乡差异调节了社会流动信念与亲社会行为的纵向发展关系。与城市脱贫家庭青少年相比,农村脱贫家庭青少年的社会流动信念初始水平越高,其亲社会行为初始水平也越高,下降速度越慢;此外,农村脱贫家庭青少年社会流动信念的增长速度越快,其亲社会行为的下降速度减缓越明显。结果提示,我国的脱贫政策不仅增强了脱贫家庭青少年对社会流动的主观预期和信心,而且还有效遏制了农村脱贫家庭青少年亲社会行为的降低。

身份定位视角下教师教育者专业实践的质性研究

教师教育者专业实践是指教师教育者在实践中的专业行为选择和实际行动的具体体现。为探讨不同身份定位下教师教育者专业实践的核心要素与具体样态,本研究以“教师个人解释框架”与定位理论为基础,对我国不同地区12位经验丰富的教师教育者进行访谈和跨案例解释性分析,通过深描的方式揭示教师教育者的3种身份定位--“育人型”“反思型”“学科型”。每种定位的教师教育者都表现出自身对教师教育的价值追求与专业实践特征,即在自我定位、对学生的认知、师生关系与教学信念等要素上的不同特点。育人型教师教育者将自我定位为教育家,把学生视为完整的人,注重构建回应性的师生关系,强调教育的宽泛性。反思型教师教育者将自我定位为反思性实践者,把学生视为教育实践中“具有反思立场的准教师”,注重构建交互性的师生关系,强调教育的反思性。学科型教师教育者将自我定位为学科教师,把学生视为需要学习掌握学科知识与教学技能的准教师,注重构建指令性的师生关系,强调教育的技术性。揭示这3种定位及实践形态,将有助于教师教育者认清教师教育的概念化与差异化,帮助教师教育者批判性地审视和改进教学实践。

始祖神话中的中华民族共同体意识

在中华民族的发展历程中,神话作为中华民族文化的源头,对中华民族共同体意识的形成起到了重要作用,其中以始祖神话最为典型。具体而言,各民族始祖神话传递着对整个华夏民族的血缘认同。这种以观念意义上的血缘为基础的民族认同,是奠定中华民族共同体意识的主观情感纽带。以盘古神话、伏羲女娲神话为代表的创世始祖神话经其广泛传播,为多地域、多民族所接纳,传递着对中华民族的地域认同。这种以地域为依托的民族认同是夯实中华民族共同体意识的客观物质基础。以炎黄为代表的人文始祖神话传递着对中华民族精神信仰认同,反映出各民族共同的历史和文化底蕴。各民族始祖神话以血缘为纽带、以地域为依托、以精神信仰为核心,生动而具体地体现了中华民族共同体意识。

不同年龄段小学生的一般信任倾向及同伴关系

目的:考察不同年龄段小学生的一般信任倾向及其与同伴关系的关系,以理解信任在同伴关系发展中的作用。方法:选取8岁、10岁、12岁小学生共436名,采用儿童一般信任倾向问卷(CGTB)、同伴接纳测试及友谊质量问卷(FQQ)进行测查。并按受试在CGTB上的得分,将其分成高中低三组信任倾向水平。结果:3个年龄组学生的CGTB得分差异有统计学意义,以8岁组得分最低,12岁组得分最高[(3.1±0.6)vs.(3.5±0.4)vs.(3.8±0.5),均P<0.001]。3个年龄组中,CGTB得分均与同伴接纳水平呈正相关(r=0.19～0.30,均P<0.05);在10岁和12岁组,CGTB得分与FQQ得分呈正相关(r=0.25～0.37,均P<0.01)。方差分析表明,3个年龄组中,高信任倾向学生的同伴接纳得分高于中、低信任倾向学生[如,10岁组:(3.6±0.8)vs.(3.1±0.8),(2.7±0.8);均P<0.05];在10岁、12岁年龄组中,高信任倾向学生的积极友谊质量得分高于中、低信任倾向学生[10岁组:(4.0±0.7)vs.(3.6±0.7),(3.2±0.9);12岁组:(4.3±0.5)vs.(3.8±0.7),(3.6±0.7);均P<0.05]。结论:小学生的一般信任倾向存在年龄上的差异,年龄越大,一般信任倾向越高。在各年龄组内,一般信任倾向高的学生其同伴接纳水平也高,但只在中高年龄段才表现出一般信任倾向与积极友谊质量正相关的特点。

信仰是一种权力关系的建构——中国社会“信仰关系”的人类学分析

从杨庆堃的"制度宗教"、"扩散宗教",到弗里德曼的"中国宗教体系"等研究论著,皆说明宗教研究在中国总是一个很值得讨论的问题。至于宗教"信仰"在中国的问题可能更有争议。中国宗教是信仰的权力建构,是一种以神人之伦为基础的权力关系的建构。信仰对于中国人而言,常常是指以神人—人际交往关系为基础,涉及天下、国家、道德、民间社会的重要概念。中国宗教及其信仰具有一种独特的整体性,但其"信仰—关系"乃以神人交往、人伦要求为基础,伴随着家族、伦理、国家及其权力关系而逐步建构起来。因此,中国宗教中的神人交往及其信仰,常常呈现出一种个人信仰与家族、伦理、国家、权力之间重叠与互动的整体关系,进而使信仰关系与各种社会权力纠结为一体。

父母冲突对青少年攻击行为的影响:一个有调节的中介模型

采用青少年攻击行为量表、青少年攻击信念量表、亲子关系量表和儿童感知父母冲突量表对506名青少年进行测查,结果表明:(1)父母冲突对青少年攻击信念和攻击行为均有显著的正向预测作用;(2)青少年攻击信念在父母冲突与攻击行为之间起着中介作用;(3)青少年攻击信念与攻击行为的关系(中介效应的后半段路径)受到亲子关系的调节,即父母冲突对青少年攻击行为的影响是有调节的中介效应。

师生人际行为的影响因素

以347名中小学教师为被试,采用问卷法从多方面探讨了师生人际行为的影响因素。研究发现,一方面师生人际行为有性别差异、城乡差异、学校级别差异,另一方面它受到教师信念和学生特点的影响,即不同年级的师生人际行为有不同的变化规律。研究结论有助于我们理解统计学特征、教师信念、学生特点等因素对师生人际行为的影响,对改善师生人际行为、提高教师素质有启发意义;另外,对师生人际行为的研究开辟了教师行为研究的新视角。

大学生异性关系信念与恋爱行为的相关研究

目的 :研究异性关系信念对大学生恋爱关系建立和维持的影响。方法 :采用异性关系信念量表 ,从大学 1～ 4年级本科生中抽取 5 6 8人进行异性关系信念测验 ,并对其恋爱经历进行调查。结果 :对有无恋爱经历的大学生的得分进行t检验时 ,只在“对默契的需求”一个维度上有显著性差异 (P <0 .0 1) ,χ2 检验显示 ,“对默契的需求”(P<0 .0 1)和“对分歧的容忍”(P <0 .0 5 )两个维度存在差异。对有无失恋经历的大学生得分进行t检验时 ,只在“对分歧的容忍”一个维度有显著差异 (P <0 .0 1) ,χ2 检验显示 ,“对分歧的容忍” (P <0 .0 1) ,“对默契的需求” (P <0 .0 5 )和“对两性差异的认同”(P <0 .0 5 )三个维度存在差异。结论 :异性关系信念与大学生恋爱关系的建立和维持关系密切。

“土神”与“洋教”:当代中国民间信仰与基督教的交往关系研究

学界对民间信仰与基督教的关系研究主要呈现出宗教生态论、反相关论、工具论等交往特征,这种二元对立的思维方式,未能完全考虑民间信仰与基督教之间实际上是一种非对称的因果关系,也未呈现两种信仰及其信仰方式之间的动态变迁,更没有充分展现不同信仰差异,为何使信仰交往成为问题、甚至冲突的根本缘由。基于扩展个案法的研究工具,考察福建莆田、江西余干、浙江昌国三地民间信仰与基督教之间的交往关系及其行动逻辑,可以看出地方公权力与宗教信仰之间的复杂关系或多重逻辑,不同信仰呈现或强或弱或力量相持的格局,又与宗教或信仰自身的历史底蕴、地区经济发展水平、信仰需求等因素相关。在不同信仰交往实践过程中,信仰本身的差异并不是问题,问题在于公权力主体的偏好和区别对待。因此,公权力在对待不同信仰时须保持公正和平等这一点至关重要。

清代苏州地区的村庙和镇庙:从民间信仰透视城乡关系

本文对清代苏州地区镇庙与村庙的关系作了多层次的探讨 ,透过镇城隍庙和“解钱粮”习俗的出现 ,审视了民间信仰在农村与市镇交往中的某些图像。研究表明 ,民间信仰中呈现的上下级关系在一定程度上与城乡的等级差别基本吻合 ,但是不少位于大镇之间的市集甚至村落有时亦扮演着重要的角色。

走向关系:试析罗杰斯心理治疗理念的本质

作为人本主义心理学大师,罗杰斯首创"个人中心疗法"。对该疗法产生的文化、哲学和社会背景做分析,我们就能够清晰地看到罗杰斯心理治疗理念本身具有的"关系"的本质。在罗杰斯心理治疗理念的基本构成要素——倾听、共情和真诚透明上,都能鲜明地体现出这一点。分析这种"关系"对于我们从罗杰斯心理治疗中汲取有益营养,对于心理治疗师在新的时代背景下创生性地运用这一疗法都有重要意义。

行业伦理教育对报考心理咨询师人员双重关系伦理意识的影响

目的了解行业伦理培训对参加心理咨询培训人员在双重关系伦理意识方面的影响。方法采用问卷调查法和实验干预的办法,以自编"心理咨询和治疗伦理问题调查问卷(参加心理咨询师培训人员版)"作为评价工具,对广东范围内368名参加心理咨询师培训人员进行调查,其中203人没有接受行业伦理培训的课程,在本研究中设为1组;161人接受了行业伦理教育的课程,在本研究中设为2组。结果两组人员相比较,在涉及双重关系伦理意识的判定上,第2组选择"不清楚"人数比例与第1组相比,大部分条目上都出现了不同程度的下降。两组人员在有关双重关系伦理意识的判断上共有10个条目一致度(选择"不符合"者)分别都达到了80%及以上。两组人员在9个有关非性的双重关系的条目上在作出伦理意识的判断时都表现出了很大的争议;两组人员在5个关于非性的双重关系伦理意识条目的判断上表现出显著差异(p<0.05)。结论对参加心理咨询师培训的人员进行行业伦理教育,能够帮助他们在双重关系方面树立起比较清晰的行业伦理意识;在对参加心理咨询师培训人员进行有关双重关系的行业伦理教育时,要注意有关非性双重关系伦理意识的本土特点;本研究有一定的局限性,参加心理咨询培训人员应该接受系统全面的行业伦理教育。

明清晋水流域水母信仰及水母祭祀圈思考

形成于宋金时期的晋水流域水母信仰在明清两代达到大盛,并借助神亲链形成了水母祭祀圈。这与当时晋水流域生态环境变迁、人口增长,以及造纸业发展导致的用水紧张、村际关系恶化有密切联系。水母信仰同以张郎为例的个体村落水神信仰大异其趣,后者发挥的作用多是证明自身水权的合法性,目的是争夺水权;而水母信仰更大的作用是协调村际用水矛盾,维系、整合整个晋水流域。水母信仰覆盖整个晋水流域,并借助神亲链发展成为了祭祀圈,成为晋水流域一种文化认同,对和谐村际关系起到了关键性的作用。

网构软件信任机制的形式化研究

Internet环境下构件群体间信任关系的形式化建模是实现其仿真的关键环节,给出了信念逻辑及信任关系的形式化定义,包括形式化描述、分析、逻辑推理及证明过程,以及信任链建立和传递过程中成立的语义解释和约束条件,并结合PKI模型实例对信任链的建立过程进行了形式化描述与推演.提出了一种可行的最优化信任链搜索算法(GSTC)和多路径信任聚合算法(MPTA).通过仿真实验对比了GSTC算法和RSTC算法、以及MPTA算法在受限和非受限条件下的性能.网构软件信任逻辑形式化方法的建立,揭示了构件间信任逻辑的建立和推理过程,不仅能够满足构件信任方面服务质量的需求,有效的提高整个网络的信任水平;而且有助于解决真实环境下构件实体间存在的安全问题,为构件集群环境下安全控制及信任系统形式化研究提供了有价值的新思路.

道德信仰的认同逻辑:思维、承认与表达

道德信仰蕴含"自我与他者的对称性"的理论品质和实践智慧,要求我们以不偏不倚的观点去进行道德思维,从可普遍化视角中去理解和考虑每个人的利益。道德信仰涉及自我与他人的承认关系,道德行动表面上关系到促进他人的利益,但在实际上也有利于促进行动者自身的幸福,人们情愿"道德的生活"正是"为了承认而斗争"。道德信仰究竟能在何种程度上为人们所接受,有赖于道德语言能否被人们熟练巧妙地运用,也需要对道德思维的认知方式与认同模式进行理性反思。

多样性与共同性:中国基督教信众宗教认同研究的新视角

文章在强调中国人基督教信仰特殊性的基础上,将神之性质、神人关系和信仰体验模式视为三个平行变量,并以此构建起能与西方相关论述进行对话的平台。由此,从理论上提出中国基督教信众宗教认同的八种形态,并通过数据进行验证,为中国宗教社会学后续的探讨开启新的方向。

情绪状态、人际关系、逆境信念与青少年线上学习感受的关系研究

为了探究新冠肺炎疫情期青少年线上学习感受的相关影响机制,通过网络问卷调查了国内32所中学的2261名青少年居家隔离期的情绪状态、人际关系、逆境信念与线上学习感受,建构出一个有调节的中介模型。结果表明:青少年的不良情绪状态对其线上学习感受具有负向预测作用,人际关系在二者之间具有部分中介作用,该中介作用受到青少年逆境信念水平的调节,即高逆境信念水平可以削弱不良情绪状态对青少年人际关系的负向作用,促进人际关系对青少年线上学习感受的正向预测作用。本研究可为“后疫情”时代青少年线上学习不适应问题的科学预防和干预提供理论依据和建议。

论地方红色文化与大学生理想信念教育的关系--以衡阳市为例

探讨地方红色文化与大学生理想信念教育之间的关系,一方面是为了挖掘地方红色文化新的时代内涵,另一方面是为了将地方红色文化的时代价值融入大学生理想信念教育中,进而促使大学生理想信念教育向纵深发展。