论卫拉特蒙古民间信仰习俗中环境保护意识

早期以狩猎和驯养牲畜为生的游牧民族,对大自然的依赖,对自然和自然力的不可把握性、神秘性,使他们有了对整个自然界包括动物在内的信仰。其中卫拉特蒙古作为古老的游牧民族之一,其民间信仰习俗中必然显现出不自觉地对大自然的崇拜意识。本文主要以卫拉特蒙古人的信仰习俗包括禁忌民俗为例论述了民间信仰习俗其中所渗透着的不自觉地思想意识——原始游牧民族环境保护意识。

图腾与禁忌:体育文化中不同信仰问题研究

以信仰中的两个重要概念图腾与禁忌作为研究起点,对体育文化中信仰的不同表现方式以及两者对于体育文化发展的意义进行讨论。提出信仰决定了不同民族体育文化的取向,也影响到民族体育文化传承信仰。在经济全球化冲击下,信仰是民族团结与认可的基石,是世界体育文化多样性的前提基础。

四川布依族稻作文化习俗

本文简要地叙述了四川布依族的基本情况,着重论述四川布依族稻作文化习俗,包括耕作制度、作物品种、信仰崇拜、婚丧习俗、节日、禁忌等等。文章认为,布依族稻作文化是适应我国西南山区自然地理环境特点并结合民族传统习惯而形成的,因而具有鲜明的南方农耕民族生产、生活的特点,在很大程度上受到汉族文化的深刻影响,体现了华夏民族传统文化的交融性和互补性。

瑶族黄泥鼓乐舞的信仰禁忌与双重变迁

黄泥鼓乐舞是瑶族传统祭祀仪式"跳盘皇"的主要乐舞。通过实地调查,不仅揭示该乐舞在当代"信仰"与"消费"的互动和妥协中分化成"仪式"与"展演"两种性质的音乐事项,亦阐释经过"再生产"成为舞台艺术时,瑶族如何处理仪式乐舞的信仰禁忌。

试论习惯环保法

习惯环保法作为习惯法的一个重要组成部分具有和习惯法相同的特性。习惯环保法在一个社会共同体内具有一定的确定性、统一性和权威性。习惯环保法多数扎根于少数民族地区,是因其特殊的环境或生活习惯所形成的。本文阐述了习惯环保法产生的民族渊源、社会学基础及对其今后的引导方向,认为习惯环保法的变迁决定于当地族群文化的变迁,而后者又决定于当地的经济发展水平,因而习惯环保法的变迁最终取决于经济的变迁。

彝族民间忌见动物交配的泛灵信仰及其禳解仪式

彝族民间以自然物候占卜吉凶的方法不胜枚举,而忌见动物交配是一种非常普遍的民俗文化现象。按照民间的说法,目睹某些动物的交配行为是不祥之兆,要请人焚香化纸禳祓。在彝族民间以生殖为主导的信仰世界里,忌讳动物交配实际上是图腾崇拜与性污秽观念相结合后出现的,对动物交配这种自然界经常见到的现象产生出来的泛灵观念是图腾崇拜的遗风,反映了先民对图腾的敬畏。

一种改进的禁忌搜索法在函数优化问题中的应用

禁忌搜索法对初始解、邻域个数及禁忌列表的大小等参数有比较严格的要求,这些参数直接影响着算法的优化能力。文章提出了一种改进的禁忌搜索法,它用有效空间来压缩搜索范围,这样可以提高搜索效率和全局搜索能力。用短期和长期禁忌列表存储器来保证算法能搜索到全局空间的每一点,并且不重复搜索。经过验算和分析,证明它是一种较好的全局启发式搜索法。

桂东南客家信仰文化的结构

桂东南作为客家聚集地,其民间信仰具有鲜明的地方特色与岭南风格。不仅形成了从灵到肉的祖灵信仰,而且演变出无处不在的从语言到行为均能体现的禁忌信仰,也发展出从习俗到制度的神灵信仰。桂东南客家信仰的文化结构透射出浓郁的乡土观念和国家意识,其演变过程反映出客家人的精神发展与追求。

《白雪遗音》的历史文化价值

清末民歌俗曲集《白雪遗音》具有较高的历史价值和深厚的文化价值。《白雪遗音》的文化价值体现在节日习俗、民间信仰和禁忌、婚葬礼仪、祈子生育等多个方面。《白雪遗音》反映的文化现象有的保留至今,有的踪迹难觅。结合山东、河北、天津等地的风土民情,梳理200多年来北方地区节日习俗、民间信仰等的传播、流变和兴衰。

中国传统婚俗中的月经禁忌与民间信仰

中国民间在择定新婚日期时,除了考虑选择所谓的“黄道吉日”外,还要注意避开女方的经期。迎亲的大喜日子如正逢新娘月经来潮,就会认为给男家带来了晦气,要倒大霉,必须举行相关仪式禳解。新娘之外的妇女在月经期间也不能出现在别的婚礼场合,否则会影响新人婚后的幸福。这些传统婚俗中的月经禁忌和迷信思想固然都是无稽之谈,但其中也包含着一些保障妇女身体健康的科学成分。

人类学视野下的羌族禁忌研究

羌族的禁忌源于原始社会羌人对于万物有灵和神灵、祖灵、鬼灵的信仰崇拜,具有传统久远,分布广泛的特征;羌族禁忌的核心功能是自我保护,其在稳定羌族社会秩序方面,有着一定的"社会契约"的功用,对于羌族传统的生存环境、社会生活等起着一定的保护作用,对羌族民众起着重要的教育作用。

朱熹的读书之道及其现代价值

朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家。谈教育,不得不说朱熹;论读书,朱熹亦当仁不让为引路人。因此,在促进文化大发展大繁荣的背景之下,从读书的宗旨、标准、信念、禁忌等角度解读朱子的读书之道,探索其源于何处,解析其归向何方,论述朱熹读书之道的现代价值,是促成读书文化成为文化发展战略的重要步骤。

禁忌语与民族文化

禁忌语是伴随着人类社会的发展而产生的,它涉及人类社会的诸多领域。尽管各民族历史传统、风俗习惯、宗教信仰以及价值观念存在着差异,但在禁忌语的运用上有许多相似之处。禁忌语产生于迷信观念和封建礼教,但随着社会的进步,必将被赋予新的内容,也将成为时代文明的标志。

论新疆图瓦人民间信仰和禁忌与生态关系

文章在田野调查和亲身生活经历的基础上,以理论联系实际的方法对图瓦社会生活中现今仍然发挥着积极作用的一些民间信仰与禁忌进行探析,进而向世人展示图瓦人在千百年来的繁衍生息过程中,一直遵循着的他们祖辈延续下来的与周围生存环境和谐相处的一系列民间信仰与禁忌习俗,旨在为大搞旅游开发搞活经济的今天如何保持图瓦地区原生态提供一些可资参考的理论依据。

从中国古代农书看农事信仰

农业是人们赖以生存的物质基础。中国是一个有着上千年农业文明的国家,中国古代农书中记载着诸多农事信仰活动。农事信仰的背后始终贯穿着先民对天、地、人三者关系的理解。从祈农到种植宜忌等可以窥见先民在农事活动中驱疫避邪、祈丰纳吉心理。

试论卫拉特蒙古宗教文化对其禁忌习俗的影响

禁忌是人类文明进程中的产物。是一种广泛流传于民间的民俗文化现象。可以表现出一个民族的独特的民族民俗文化。本文从卫拉特蒙古族宗教文化中的原始信仰与禁忌民俗、民间信仰与禁忌民俗、藏传佛教与禁忌民俗等三个方面具体分析和论述其宗教文化与独特的民族民俗文化含义。

禁忌与六朝小说

禁忌作为一种普遍的文化现象,是民俗学、人类学、文学高度关注的领域。这里的禁忌包括禁忌主题和禁忌民俗,它既是民俗信仰中的重要因素,同时也是古小说的构成母题之一。它反映了古人特有的思维情况,生活状况和心理特点,丰富了古小说的内容和题材。。

非常态下的信仰展现:一个豫东北村落的节日禁忌

在当代农村,村民由于生活水平和教育程度的提高,对鬼神不再像以前那样相信,表现为在平时不提鬼神,只在特定节日的非常态下实行不同的禁忌来表达对鬼神的信仰。村民这种平时不信鬼神和节日非常态下对鬼神表示敬意表现了当代农民新的信仰展现状态。下面该文以豫东北的H村为例来探讨民间信仰如何通过节日禁忌展现及当代乡土社会的信仰状态。

台湾世居少数民族的性禁忌及其信仰习俗

从人类学的角度来说,性禁忌是一种较为普遍的文化现象。实际上,某种性行为本身并不是禁忌,关键要看它发生的时间、场合和对象。对于台湾世居少数民族来说,和生产、宗教、作战有关的诸多性行为禁忌是非常普遍的,有些族群甚至禁止与异性的一切接触,这对他们的思维方式和日常生活产生了不容忽视的影响。性禁忌观念虽然产生于迷信思想,但在实践的层面上也起着规范族群内部男女性关系的作用。