贝宁格BEN-TRONIC型电子分条整经机应用实践

介绍了贝宁格BEN -TRONIC电子分条整经机的主要性能 ,对经纱张力、制动系统进行了分析 ,指出了一些新技术在该机上的应用 。

基于命名实体识别的《神农本草经》知识图谱构建及可视化分析

目的构建《神农本草经》知识图谱,分析本草知识、挖掘隐性知识并进行可视化展示,为古籍研究提供方法学参考。方法梳理并表述《神农本草经》文献涉及的知识实体类型和实体间关系,应用BIO序列标注方法生产训练语料数据集,使用自主研发的CNLP文本标注系统进行文本标注,采用BERT模型识别命名实体,基于规则与语义关联设定确定实体间关系,经知识融合后,用Cypher语言导入图数据库Neo4j-community4.4.9进行存储和可视化展示,构建知识图谱。结果《神农本草经》知识图谱包含5273个节点、11064个关系,其模式层包含14种实体类、16种关系类型。可通过Cypher语言查询,从中药分类、药性理论、七情配伍、中药应用方面进行知识的可视化展示。结论本研究构建的知识图谱可直观反映《神农本草经》所载知识及隐性关系,适用于中医药古籍的知识挖掘及直观多维展示。

一本与一统:试论丧服中尊统的生成

通过丧服体系理解中国人伦关系的尝试,超越了差序格局式的平面化认识,但对尊尊之外推的特性仍缺乏恰当理解。亲亲尊尊都由一本而生,体现为丧服体系以父子关系为内核,父之于子既是至亲又是至尊,至尊生于至亲,至亲又成于至尊。君子能由尊父而推尊父之父、父之先祖,更能体父之志承继大宗尊统。亲亲故尊祖,亲亲之道亦得尊祖之道乃全。宗法体系下正尊之一统,是以至亲至尊之父为一本的推展和延伸,尊统蕴含在一本的生命体验中。正如亲亲自然体现为亲以及亲的递杀,尊尊则自然体现为尊其所尊、永不衰竭的一统。尊尊之统与亲亲之杀共同构成丧服体系外推的根本动力,亲亲之杀以尊尊之统为纲领。

季本的《大学私存》与中晚明的“朱、王之争”

不同于阳明其他弟子主要以讲学形式介入“朱、王之争”,有“王门的经学者”之称的季本则从“朱、王之争”的肯綮《大学》入手,倾力撰写《大学私存》,从文本和义理两个层面展开深入辨析。在《大学》文本上,季本在双谴双取朱子、阳明的基础上,构建颇有特色的“季氏改本《大学》”;在《大学》义理上,他大体沿袭阳明的思想主张,而与朱子相差甚远,开显出“立足经学、宗本阳明、兼摄朱子”的解决“朱、王之争”的学术方案。他的方案一方面折射出阳明心学内部绝非已有的研究所表明的那样皆是陵夷经典式的,另一方面也反映出在早期的“朱、王之争”中,朱子学始终是“在场的”,以参照物的形式影响着阳明学的演进。这不仅有助于我们把握早期“朱、王之争”的学术样态,也有益于理解经典诠释与学术思潮之间的双向互动。

四库进呈本《秘阁元龟政要》考略

四库进呈本《秘阁元龟政要》为四库存目之书,现存两种,一种为藏书家孙仰曾呈献之明抄本,现藏于国家图书馆;一种为近年新发现的两淮盐政李质颖采进之清抄本,现藏于河北大学图书馆。文章对四库进呈本《秘阁元龟政要》的版本、源流以及《四库全书总目提要·秘阁元龟政要》中关于该书的撰者、撰写时间、阙佚等进行了考证。经考证,四库进呈本《秘阁元龟政要》不但具有重要的文物价值,而且内容丰富,可以补《明太祖实录》《东潜文稿》等历史文献之不足,还具有重要历史文献价值。

旧学新知:《本草正》中药之“毒”的知识来源研究

《本草正》是明末审视中药之“毒”的重要本草著作,考虑到《本草纲目》是明以前本草药物知识的集大成者,对二者文本结构与论述细节进行对比后,确认两书在知识书写上确有渊源,进而探讨其背后的医学理论,发现该书关于“毒”与气味关系的讨论应另有来源。因此将“毒”与气味的关系作为《本草正》中药之“毒”衍异知识的核心进行考察,得出与金元医学及其后续医家的相关理论存有密切联系,也采录自当时流行之医疗观念,且寒凉时弊的盛行也推动了其衍异知识的形成。这些揭示出《本草正》所含中药之“毒”知识的丰富性与先进性,显示了其与明末现实医疗需求相适应的倾向。

本·杰伦《腐败者》中的疾病书写与伦理思考

在本·杰伦荣获法国地中海文学奖的《腐败者》中,疾病意象隐喻了腐败国家的伦理混乱和小人物身处其间的伦理焦虑:以瘟疫、虫蛀说明摩洛哥的腐败体制及其危害。穆哈德的心理、身体疾病与他受贿前后的伦理焦虑存在互为因果、相互表征的关系。穆哈德从清廉者到腐败者的堕落转变,象征了摩洛哥的国家危机;而他的道德净化与腐败环境之间形成的矛盾,蕴含了作者对摩洛哥反腐斗争依然任重道远的严肃思考,彰显了文学的伦理教诲功能。

基于《证类本草》的鲜药应用特点研究

目的:通过统计与分析《重修政和经史证类备用本草》(简称《证类本草》)中可鲜用中药及应用特点,为鲜药的临床应用与开发提供参考。方法:对《证类本草》收录的中药进行筛选,并将纳入的鲜药相关信息输入Excel表格,进行统计分析。结果:《证类本草》中发现鲜药种类总计296种,其中鲜植物药234种(79.05%),鲜动物药62种(20.95%);鲜药药性以寒凉为主,植物药药味以甘、苦、辛为主,动物药药味以甘、咸、苦为主,无毒鲜药最多,有191种(82.33%);在用法中,外用最多337次(53.32%);在主治疾病上,记载最多的是外科疾病201次(30.04%)。结论:《证类本草》中明确记载了多种动植物药的临床鲜用方法,但目前鲜药的应用十分有限,有待进一步加强鲜药资源开发与相关实验验证。

易宗神化天人道,经妙会通圣哲心——清代天主教徒吕立本《易经本旨》“耶易会通”析论

乾隆中期,出现了一本以天主教思想为主要诠释的著作,即吕立本(LyuLiben,生平未详)所撰《易经本旨》。《易经本旨》手稿收藏在上海徐家汇藏书楼,经钟鸣旦(Nicolas Standaert)、杜鼎克(AdrianDudink)、王仁芳(WangRenfang)编辑整理,后收录于台北“利氏学社”所出版《徐家汇明清天主教文献续编》第一、二册之中。《易经本旨》对《易经》的诠释结构,主要针对卦辞、爻辞、传文作出诠释,同时以天主教思想的前理解、天主教的教义与神话故事植入,因此充满着浓厚的天主教气息与神格化诠释趋势。本文主要以《易经本旨》与《圣经》作为对照,分别从《易经本旨》的主旨与风格、天人关系、巽女生离王,以及《圣经》与《易经》的天地观四个向度,探讨析论《易经本旨》受到天主教教义影响后生成的独特内涵。要之,吕立本运用天主教思想注解《易经》之举,含有捍卫天主教原典的宗教意义。此方法与佛教初传入中国时常使用的格义法有异曲同工之妙;然而,在转化的过程中,所欲传达的教义很有可能受到语境的限制,而使教义与原典产生偏差;此外,西方耶稣会索隐派(Figurism,SocietasIesu)传教士如白晋(JoachimBouvet,1656‒1730)等的《易经》研究,与吕立本作为天主教徒的诠释立场、脉络与内容之间的同异,以及其间可能存在的联系或区别等,仍具有后续深化研究的比较价值,值得观照与探索。

塔哈尔·本·杰伦《离开丹吉尔》与《老村里的宫殿》中的移民书写

本文以摩洛哥法语作家塔哈尔·本·杰伦的两部关于摩洛哥移民的作品《离开丹吉尔》与《老村里的宫殿》为研究对象,通过分析本·杰伦笔下对于摩洛哥移民的书写,指出此类人群在文化、信仰、身份等方面遭遇的尴尬处境,揭示出作品在打破公众对摩洛哥裔移民乃至整个马格里布地区移民的偏见的价值,以及对当前充满仇恨与歧视的世界的警醒意义。

再论“神农得茶解毒”

关于茶叶起源的“神农得茶解毒”说《本草》引文以往学者多将其溯源到清代的《格致镜原》,实则该说在明正统九年(1444)陈华刻本《事物纪原》中即已出现。在明代“废团兴散”饮茶方法改变的背景下,《事物纪原》的校正者赵弼删去宋代的茶类事条旧文,并重新撰写了“茶”条。该条下,作者结合《淮南子》与《茶经》中关于神农的记载创造了“神农得茶解毒”说《淮南子》引文。此后明代万历年间徐炬所撰《古今事物原始》一书中又将引文出处从《淮南子》改为《本草》。“《本草》:‘神农尝百草,一日遇七十毒,得茶以解之。’”这一引文至此正式诞生。

贾平凹的“秦岭志”和中国叙事--以《老生》《山本》《秦岭记》为中心

自2014年的《老生》至2018年的《山本》再到2022年的《秦岭记》,贾平凹的作品越来越具有“秦岭志”的特点。从舆地、物产、风俗、人物等方面为秦岭作传,贾平凹在“商州”和“西京城”两个“文学故乡”之外,成功建构了以秦岭为中心的新的文学地域。3部作品体现了贾平凹对中国古典文化形式和内容方面的借鉴与创新。作家通过描绘20世纪的秦岭地方史,实现了小说的“小化”并以此钩沉整个中国历史,但在写作过程中亦有疏漏。在方志性书写的过程中,贾平凹通过对“地理”“历史”“文学”的多重建构形成了“地方—国家”的隐形映射关系。作家以“秦岭”喻中国,通过对秦岭的创新性书写,完成了中国故事的新时代讲述。

明代字书《字汇》对日本近世异体字的影响——以日本近世字书《异体字辨》为例

《异体字辨》作为日本近世有名的异体字研究的专门性字书,是近世出版文化兴盛与辞书大众化背景下的产物,亦是域外汉字研究的宝藏之一。同时该书又深受中国明代字书《字汇》的影响,是中日字书交流的缩影之一。本文着眼于《字汇》对《异体字辨》的影响,从体例编排和内容两方面出发,对二者展开进一步的对比考察,考察结果发现《异体字辨》不仅参考和发展了《字汇》的体例编排,而且在内容方面与《字汇》具有高度的相似性,可以说《异体字辨》的成书深受《字汇》的影响。

朱熹《周易本义·比卦》的解读

朱熹《周易本义·比卦》关于卦辞的注解,可以分成四个层次来进行解读。第一层是总论,第二三层是分论,最后一层是别论。前三层是“为人比”的角度,第四层是“欲比人”的角度。“为人比”与“欲比人”两者立场相同,但角度正好相反。朱子的注解层次分明,逻辑关系严密,极富思辨色彩。同时,通过对诸家《周易·比卦》卦辞的注释进行比较分析,发现对“比卦”卦辞的理解存在诸多不同之处,尚有值得继续研究、探讨的空间和必要。

“标本配穴”电针内关、足三里对慢性心肌缺血大鼠炎性损伤的影响

目的:观察“标本配穴”电针治疗对慢性心肌缺血大鼠炎性损伤的影响。方法:21只雄性SD大鼠随机分为对照组、模型组、电针组,每组各7只。模型组、电针组连续7 d皮下多点位注射盐酸异丙肾上腺素[5 mg(/kg·d)]制备慢性心肌缺血大鼠模型。造模成功后,电针组大鼠电针内关、足三里21 d,1次/d,20 min/次;对照组和模型组大鼠常规饲养,同等抓取,不予干预。采用PowerLab多导生理记录仪记录分析3组大鼠造模前、造模后、干预后心电图的变化,ELISA法检测大鼠心肌组织中炎症因子IL-17、IL-10的含量,实时荧光定量PCR技术检测3组大鼠心肌组织中JAK1、STAT3 mRNA表达水平。结果:造模后,模型组大鼠ST段高度变化值明显高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),表明造模成功;干预21 d后电针组大鼠ST段高度变化值(干预后-造模后)低于模型组,差异有统计学意义(P<0.05)。与对照组比较,模型组大鼠心肌组织中IL-17含量及JAK1、STAT3 mRNA相对表达量均升高,IL-10含量减少,差异均有统计学意义(P<0.05);与模型组比较,电针组大鼠心肌组织中IL-17含量及JAK1、STAT3 mRNA相对表达量均降低,IL-10含量升高,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:“标本配穴”电针可能通过JAK1/STAT3信号通路调节IL-17、IL-10炎症因子表达而减轻炎性损伤,改善心功能。

季本“龙惕说”:阳明学体用观发展的一个面向

在王阳明去世后不久,其门人季本与王畿等围绕“龙惕说”展开了激烈论辩。此说是季本提出,用以阐释其对体用关系认识的理论模型。季本认为,体与用是一体的,这种“一体”体现为离开现实的发用没有所谓的本体,即“离用无体”。在他看来,以“水镜”比喻的心体只是“有体无用”,落于佛氏窠臼;以“龙惊惕而主变化”则能完美阐释其体用观。王畿等人的质疑和批评,实质上是对季本体用观的否定,反映了阳明逝后,其学说继承者在体用观阐释上已出现严重分歧。

内蒙古寒旱地区高丹草种植与利用研究

[目的]研究自美国引进的高丹草(AS6016)在我国内蒙古自治区寒冷及干旱地区的种植表现,为推动饲草产业健康发展及畜牧业转型升级提供科学依据。[方法]以呼和浩特市布和家庭农场、兴安盟公主岭牧场为试验地,分别进行旱区和寒区种植试验,于2022年5月末实地种植高丹草(AS6016)53 hm^(2),分别于2022年8月、9月进行刈割,获取鲜草及干草试验样本,采用凯氏定氮法、索式浸提法等对粗蛋白、粗脂肪、糖分等营养成分进行检测,并进行了经济效益分析。[结果]确定高丹草(AS6016)最佳营养价值收获时间为拔节后期,该阶段收获并青贮后粗蛋白含量达11.78%、粗脂肪含量达1.91%,且产量与收益分别为同期青贮全株玉米的2.07、2.45倍。[结论]寒旱地区高丹草(AS6016)的种植与利用具有可行性,能够在保障草食畜产品有效供给、维护国家粮食安全上发挥重要作用。

基于《滇南本草》探析兰茂治疗肺病用药特点

兰茂被后人尊称为“神农后裔,滇南乡贤”,其学术思想集中体现在《滇南本草》一书。本文通过对《滇南本草》中记载用于治疗肺病的相关药物按性味归经、主治病证进行分类汇总、梳理总结,以此分析诸如感冒、咳嗽、哮病、肺痈、肺痨等疾病的用药特点、病因病机、组方思路及预防调护。这对高原山区运用本土中医药治疗肺病具有承前启后之意。

方药联合温针灸治疗脾肾气虚兼血瘀型糖尿病肾病的疗效及对肾脏纤维化指标的影响

目的:观察和分析自拟方药联合温针灸治疗脾肾气虚兼血瘀型糖尿病肾病患者的临床疗效以及对肾脏纤维化指标的影响。方法:选取脾肾气虚兼血瘀型糖尿病肾病患者60例,采取随机数字表法分为对照组和治疗组各30例。对照组予以西医基础治疗加用厄贝沙坦口服;治疗组在对照组基础上予以中药汤剂自拟健脾益肾活血方联合温针灸治疗。两组均以4周为1个疗程,连续治疗2个疗程。比较两组患者经过两个疗程治疗之后的血肌酐(SCr)、尿素氮(BUN)、24小时尿蛋白定量、总胆固醇(TC)、三酰甘油(TG)、空腹血糖(FBG)、糖化血红蛋白(HbA1c)、胱抑素C(CysC)、金属蛋白酶抑制剂-1(TIMP-1)、转化生长因子-β1(TGF-β1)、Ⅳ型胶原(CIV)的变化情况。结果:两组SCr、BUN、24小时尿蛋白定量、TC、TG、FBG、HbA1c、CysC、TIMP-1、TGF-β1、CIV水平均降低(P<0.05),且治疗组指标更低于对照组(P<0.05)。治疗组中医证候疗效评价总有效率明显高于对照组(P<0.05)。结论:自拟健脾益肾活血方联合温针灸治疗可减轻糖尿病肾病肾脏损伤,减轻尿蛋白,延缓肾脏纤维化进展,从而提高患者生存质量。

本土化视角下中国人权理念的形成

人权植根于各个具体的社会与文化的土壤之中,由地方性价值和知识、经验产生、发展而来,具有固有的本土属性。人权规范的有效性建立在与各个具体的本土的社会、价值和需求相契合的基础上,因而如何实现人权价值和规范的本土化发展,已成国际人权发展的趋势。中华“以民为本”的文化传统中蕴含着“保障民众基本生存权和发展权”的本土人权文化基因,其作为本土人权文化资源,在新时代“以人民为中心”思想的引领下得到继承、创新,完成了内涵本质的历史性变革和超越,成为具有贯古通今中国特色的人权理念。