非人灵长类动物研究能否得到伦理学辩护?

伦理学研究者的基本工作之一是伦理学辩护。伦理学辩护是通过运用逻辑推理用证据或理由证明已经采取的或建议采取的行动或决策是正确的或合乎伦理的,并可在此基础上,提出政策或法规法律方面的建议。因非人灵长类动物与人类相似,再加上“高保真”观念的影响,所以估计每年有超过10万的非人灵长类动物被用于生物医学研究。但是,越来越多的人认为这种研究不符合伦理,因为非人灵长类动物跟人一样能够敏感地感受到痛苦,而不能从研究中受益。此外,一些研究表明,人与非人灵长类动物在各种组织和基因类别方面的差异性明显超过相似性,这让一些科学家坚持的“高保真”观念遭到质疑。从伦理学角度,之所以反对非人灵长类动物实验,一是风险-受益比、成本-效益比并不理想,非人灵长类动物受到了非常明显、严重且不可逆的伤害;二是非人灵长类动物的感受能力接近于人,拥有接近于人所具有的完全的道德地位和边缘性人格地位,将其囚禁于实验室,并用于自身不能受益的研究,不符合伦理规范。综合来看,人类应该逐渐用符合伦理、对科学实际有益、更实用、可重复以及风险-受益比和成本-效益比理想的模型取代非人灵长类动物研究。在逐渐取代过程中,若必须使用非人灵长类动物,则需进行伦理审查和风险-受益比的评估,并坚持3R原则。

重评董仲舒与司马迁的义利观

对董仲舒和司马迁的义利观,学界还存在诸多争议或误解。概而言之,董仲舒的义利观主要有两个方面的含义:一是重义兴利,既强调义大于利,又主张物质利益不可或缺,圣人也要“为天下兴利”。二是“宜在我者”,把符合其身份和地位的物质利益都纳入“义”的范畴,而将不符合其身份和地位的物质利益均视为“利”的范畴,并引申出反对盐铁官营和官吏经商的“与民争利”主张。司马迁的义利观也有两个方面的含义:一是利大于义,公开宣称求利或争利是人的天性,所谓仁义亦只是“富”的附属物。二是国家和个人均可以“兴利”,也应该倡导“兴利”。至于“兴利”能否成功,其结果是好是坏,则应当看具体效果,而不能一概否定。尽管他们的义利观都存在明显的局限,并相互对立,但无论是董仲舒的义利观,还是司马迁的义利观,实际都有着针砭现实的积极作用,对后世亦产生了深远影响。

墨子义利观视域下古代中医义利观分析及其当代价值

古代中医医家行医目的和取酬态度与墨子义利观具有高度相通性。在墨子“贵义尚利”思想的涵养和规约下,古代中医医家形成了以术利人、以义为先的行医目的和义利兼顾、以义获利的取酬态度。以古鉴今,将古代中医义利观的精髓,通过感染教育,培养医务人员以义为上的行医追求;利用课程思政和媒体宣传,鞭策医务人员守住以义制利的行医底线;借助激励机制,构建义利兼顾的薪酬分配等多种路径,有机融摄于当代医德义利观教育,以冀树立符合当今经济和社会发展的医学义利观,为构建和谐医患关系、促进医学健康发展、构建人类卫生健康共同体助力。

护理实习生职业获益感与共情能力及专业自我概念的相关性分析

目的:探讨护理实习生职业获益感与共情能力、专业自我概念的相关性,为护理管理者提升护理实习生职业获益感水平、稳定护理队伍、夯实人力资源管理提供参考依据。方法:2023年1—6月采用便利抽样法选取在深圳市3所公立医院实习的255名护理实习生为调查对象。采用一般资料问卷、职业获益感量表、护理专业自我概念量表、杰弗逊共情量表护理实习生版等对其进行调查。共发放问卷255份,回收有效问卷245份,问卷有效回收率96.08%。结果:245名护理实习生职业获益感总分(137.76±18.45)分、共情能力总分(99.71±14.41)分、专业自我概念总分(90.47±11.50)分。护理实习生职业获益感总分及各维度评分与共情能力和专业自我概念得分均呈正相关(P<0.01);共情能力、专业自我概念均可直接正向预测护理实习生职业获益感,其路径系数分别为0.20、0.57(P<0.05);共情能力可通过专业自我概念间接作用于职业获益感,其间接效应为0.16,中介效应占总效应的45.83%。结论:护理管理者可通过提升护理实习生共情能力,增强护理实习生专业自我概念来增加护理实习生职业获益感,稳定护理队伍。

基于共益理念的中国特色职业教育价值观的构建

价值观是职业教育文化建设的核心,价值观的纷争是自现代意义上的职业教育产生以来一直困扰世界职业教育发展的关键问题。当前,围绕价值观的“三个不相适应”已成为职业教育发展的深层羁绊。随着类型教育的地位确立,构建适应职业教育高质量发展的价值观将成为促进职业教育发展的根本文化动力。构建新时代中国特色职业教育价值观内源于三大路径,即传统文化中道-器-术关系的辩证思考、人-技术-职业教育之间的深层逻辑、类型教育的话语体系形成的现实需求。在此基础上,新价值观必须走向共益理念,让教育决策者、产业界、教育供给方、研究者、受教育者等所有参与者都在参与中获益。

胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作的价值意蕴及路径探赜

胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,是中国特色社会主义事业发展在新疆的独特实践,充分映射了胡杨精神在新时代新疆的独特魅力。弘扬与传承胡杨精神是新时代新疆宣传思想工作的重要内容,新时代新疆宣传思想工作是弘扬与传承胡杨精神的重要路径。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作有效巩固党对意识形态工作的领导权,推动塑造人民群众正确义利观,推动讲好新疆故事,传播新疆声音。胡杨精神融入新时代新疆宣传思想工作,坚持走中国特色社会主义发展道路,始终走人民群众发展路线,加强社会主义人才队伍建设。坚定不移走文化强国道路,坚定文化自信,培根固本;秉持开放包容,兼收并蓄;坚持守正创新,守住中华民族文化的主体性,提升文化内生涵养,创新文化发展形式,扩大文化发展外延。加强新时代党的宣传工作建设,丰富宣传内容,加快向外传播胡杨精神;创新宣传口径,激活胡杨精神内在动力;建立宣传制度,保障胡杨文化传播的有效性。

董仲舒义利观与儒商商业理念关系新探--以《春秋繁露》为中心

董仲舒在《春秋繁露》一书中有大量关于义利观的论述,其在继承先秦儒家义利观的基础上,进一步结合当时的实际,创造出一套自己的理论体系和哲学范畴。在此基础上,董仲舒利用儒家义利观基本观点来塑造诸如“义利天赋观”“义贵于利观”及“兼利天下人观”等特色价值观。董仲舒对义利观的解读既是他治国理念的外在体现,又是他对经济生活的哲学观察。因此,把董仲舒的义利观与新儒商商业理念结合起来进行考察,对研究董仲舒儒学思想体系在商业领域的表现和价值具有重要意义。

法益恢复理论视域下企业环境刑事合规的建构

我国企业环境刑事合规治理中面临着自身属性较为复杂难以追诉、刑事治理在主体认定和后续治理存在困难和现有企业刑事合规制度存在立法与实践缺憾的司法难点。法益恢复理论侧重于事后修复,可以适用于环境犯罪治理,其因与企业刑事合规存在理念上的契合而可以进行结合适用。在未来环境犯罪刑事合规的模式构建中,应首先考虑法益恢复程度和其他因素,明确适用企业环境刑事合规的适用底线,同时推广涉及心理契约模型的多元共治理念作为建构思想,从企业内外部治理机制的角度,分别从人大、检察院、法院的不同主体和立法、公诉、审判的不同阶段出发,综合开展企业环境刑事合规的制度优化。

浅析新时代中国外交思想的理论内涵

党的十八大以来,习近平总书记提出并不断丰富了指导新时代中国外交实践的系列理论。新时代中国外交思想是一整套完备的科学理论体系,是时代特性、马克思主义外交思想、新中国外交实践经验以及中华优秀传统文化的传承相继与辩证耦合,更是马克思主义中国化的崭新成果。因此,探析新时代中国外交思想的理论内涵,有利于深刻领悟其价值意蕴与实践伟力,推动我国实现中华民族伟大复兴。

“核心-边缘”空间结构对我国粮食安全的影响

在“核心-边缘”空间结构日益明显背景下,粮食产销区域间分工不断强化,对粮食安全产生了深远影响。运用GDP方法考察中国经济版图的“核心-边缘”空间结构,分析该结构对区域间粮食播种面积、粮食产量、食物生产的互补性以及粮食安全稳定性的影响,在此基础上探讨了这些影响导致的区域间粮食安全责任不平衡、粮食主产区发展受限、粮食主销区自身的粮食安全受影响以及南方粮食主产区耕地撂荒抛荒现象相对严重等问题。为了更好地保障粮食安全,提出要从大食物观视角出发,构建粮食区域利益补偿机制,设定粮食自给底线,落实主销区和平衡区的粮食安全省长责任制等。

马克思主义中国化视域下《论共产党员的修养》对儒家义利观的吸收借鉴

马克思主义中国化是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,要求运用马克思主义的立场、观点、方法,研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题。“第二个结合”是当代中国马克思主义理论的重大创新,彰显了中国共产党的历史自信和文化自信。《论共产党员的修养》是马克思主义与中华优秀传统文化相结合的产物。作为马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的经典案例,《论共产党员的修养》通过对古代儒家义利观的吸收借鉴,从“原则”“标准”“党员个人利益”等方面,论述了正确处理党员个人利益与党的利益、人民利益之间的关系,极大提升了共产党员修养理论的透彻性与说服力。《论共产党员的修养》充分展现了中国共产党坚持把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的优良传统。

先秦儒家义利观探析

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,在义利观上的深刻洞见奠定了中国古代儒家伦理思想的基本路向。先秦儒家认为,礼义与利益并非单线统摄,而是双向互动的关系。义利既可两有,又会相互冲突。面对义利冲突,先秦儒家主张通过礼义的方式去解决和调节公私、群己、人我的利益冲突,并针对性地提出了“义以为上”“义之与比”“见利思义”“义然后取”的义利抉择原则,其内在根据是“义以为质”,把义视为人之所以为人的本质规定,从而将人是什么、应该做什么人、怎样做人这些根本问题统合到如何做一个仁人义士的问题上,为儒家君子成德之教的展开奠定了基础。先秦儒家对义利观的思考,对于新时代社会主义义利观的建构具有重要的借鉴意义。

中国传统“义”文化的精神意蕴和当代价值探赜

“义”,是中华民族传统核心价值观和道德精神的准则。传统“义”文化的精神意蕴体现在礼仪风貌、恰当适宜、公平正义和情谊仁爱几个方面。传承发展“义”文化,须以社会主义核心价值观为准绳,以恰当适宜为尺度,树立正确的义利观;以平等互利为原则,实现共同发展;以公平正义为准则,实现文明和谐。在新冠疫情发生期间,“义”文化既是一种无私奉献的志愿服务精神,也是互帮互助的众志成城,更是大国的责任与担当。

马克思主义义利观视域下精致利己主义批评研究

精致利己主义的本质是为了私欲运用精致的手段来割裂义与利辩证统一关系的善于伪装的利己主义。马克思主义义利观科学地指出了个人与集体、利益与道德的关系以及为全人类谋福利的无产阶级奋斗目标。针对精致利己主义者没有正确的义利观问题,应从社会、学校、家庭这些主体的角度,营造良好的社会道德风尚,加强学校在马克思主义义利观方面的教育,营造见利思义家庭环境这三方面来对精致利己主义问题进行有效破解。

《墨子》的廉洁思想及其新时代价值

《墨子》一书中蕴含着丰富的廉洁思想,体现了墨家独特的哲学思想,对丰富和涵养新时代的廉洁文化有一定理论和实践意义。在“修身”“兼爱”“尚贤”“尚同”“明鬼”等思想基础上,墨子提出了以“洁廉利民”为核心追求的,包括“君子修身”“洁廉利民”“贞廉任仕”“轻礼节用”“兼爱贵义”等的廉洁思想。墨子独特的廉洁思想在廉洁文化中具有重要地位,在吸收先秦廉洁文化时代精华的同时,展现了其先进的思想及时代的治国理政理念,在促进个人清廉和为官清正的基础上为国家和社会风气的纯洁贡献了历史经验,也为中国式现代化的廉洁文化建设和“三不一体”的“不想腐”思想,自觉提供了一定的历史资料与时代价值。

美军联合作战概念开发及军事效益分析

美军作战概念是特定时期针对中长期安全挑战、围绕军事力量运用与建设而提出的系统性方案,是研究美军军事理论技术发展历史和趋势的重要抓手。梳理了美军联合作战概念框架,研究了美军联合作战概念开发流程机制,分析了其牵引推动军事力量建设运用的作用效益。

中国情境下医院社会责任的概念及内涵解析

要保证我国医院的公益性,就必须正确地理解医院社会责任的概念和内涵。医院社会责任的本质是从事能产生社会效益的活动。我国医院社会责任的活动内容和西方相比是有差异的。医院社会责任是指医院在维持自身生存和发展的基础上,为满足特定的社会需求,在维护公共卫生、保证医疗服务质量和可及性、完成政府指令性任务及其他提高社会效益方面所承担的责任。

“上诉利益”若干问题研究

"上诉利益"作为源于西方大陆法系民事诉讼中的一个理论,不仅其基本含义是指上诉人被声明不服的一审裁判所判定应当承担的不利益,以及在性质和类型上,属于一项实体性的或者说实质性的要件,而且,对于"上诉利益"的识别与判断,无论是对于原告还是被告,原则上都应当采用同一种学说或者标准,这就是"形式不服说"。

怎样才能更好地发挥党员的先锋模范作用

充分发挥先锋模范作用,是共产党员的基本条件和义不容辞的义务。在新形势下,进一步强调共产党员充分发挥先锋模范作用,有着十分重大的现实意义。充分发挥党员先锋模范作用,必须树立远大的共产主义理想;必须树立正确的人生目标和道德标准;必须要不断提高为人民服务的本领;必须妥善处理好利益观、价值观。

职业教育非货币收益:概念、方法、类型

对职业教育非货币收益的忽视一定程度上影响了职业教育的可持续发展,通过对相关文献的梳理,定性分析了职业教育非货币收益的概念、方法和类型等基本问题,以期为进一步揭开其神秘面纱提供参考。