螺蛳壳里“筑”道场——读罗新《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》

《漫长的余生:一个北魏宫女和她的时代》以一方墓志铭讲述了一个北魏宫女的故事,描绘出一个动乱时代的历史画卷,同时为那些在典籍中被遮蔽的小人物(特别是底层社会的女性如王钟儿)作传。该书作者罗新将他多年力倡的新史学观有效地付诸实践,身体力行地筑起了一个可作示范的研究平台,为后学跟进提供了难得的范例。对该书的解读是为“新”解蔽,在新史学的广阔视野中逐一剖析其历史叙事的演进策略,在方法论的层面上揭示以“小人物”暨“普通人”为中心的史学研究是如何进行、如何成立的。

从比丘尼律看两晋南北朝时期比丘尼的信仰与生活——以梁释宝唱撰《比丘尼传》为中心

两晋南北朝时期,是我国佛教发展的重要时期。由于佛教律部经籍被系统地翻译到中国,促进了中国比丘尼僧团的建立和发展。虽然比丘尼具足戒严格规定和限制了比丘尼与世俗社会的联系,但是,由于社会和家庭的原因,两晋南北朝的比丘尼们并不能做到超然世外,她们与世俗社会的联系和受世俗社会的影响是很深的。可以说,主动或被动地纠葛于佛教戒律与世俗社会之中,是两晋南北朝比丘尼信仰与生活的重要特点。

《比丘尼传校注》异文考辨

南朝梁释宝唱撰写的《比丘尼传》是一部重要的佛教典籍,保存了极其丰富的佛教史料。中华书局2006年出版了王孺童先生整理的《比丘尼传校注》,校注详细精审,然而还有若干处异文有进一步讨论的必要,本文就其中的十余处异文进行考辨。

《比丘尼传》中比丘尼禅修状况略论

《比丘尼传》有许多习禅的比丘尼。她们习禅的方式主要有两种:一为修习禅观的路数,另一类为修习禅诵的法门。比丘尼通过禅定,在娑婆世界获得了心灵的平静和安宁。