据张家山汉简《引书》中的“精气”思想解读其中两处文字

张家山汉简《引书》中多见"精""气""精气"之语,其理论背景应是先秦道家"精气"思想,"导气"是对这种"精气"思想的应用和发挥。本文以此为依据,考察"人生于清"句和"治身欲与天地相求"一段,认为"人生于清"之"清"当取李学勤之说读为"精",意谓人系精气所化生;"治身欲与天地相求"意谓人体内集有天之精气,应该仿效橐籥,运用导气之法,吐故纳新,保持体内精气调和;闭阖"玄府"(汗孔)以敛藏精气,开通"缪门"(口鼻)以吐故纳新,如此内外贯通,精气充满,使"五脏坚固",正是以精气说为背景的养生之法的关键。

郑玄“比兴”观浅释

郑玄对《毛传》116个"兴也"的笺注就是对《毛诗序》"六义"中"兴"的诠释,而后人却把郑玄对《周礼》"六诗"的注释当做是对《毛诗序》"六义"的解释,由是混淆了用诗之兴与作诗之兴的区别。然而,由于后人对郑玄两种比兴观念的误解,把用诗之兴当作了作诗之比兴,把本来是作诗之兴又切割为比和兴,遂使毛公"六义"真正涵义不明,郑玄对《毛传》兴体的论述也被抛弃了。