“毕兹卡”考释

"毕兹卡"是土家语对土家族的自称,"毕兹卡"的具体翻译成汉语是什么意思?最传统的说法是"毕兹卡"是"本地人"的意思。但从语言学的角度来考察,土家语"毕兹卡"与汉语"本地人"没有对译关系,也就是说,土家语"毕兹卡"中没有汉语"本地人"对应词来对译。从语言学、民俗学和历史学的角度看"毕兹卡"是"男人哭嫁的民族"的意思。

《毕兹卡族谱》:语言的乡愁

湘西作家黄青松的长篇新作《毕兹卡族谱》,延续了20世纪湖湘文学谱系从沈从文到韩少功作品中关于现代性文明与乡土世界关系的思考,以作为花桥世界存在意义符号的世俗/神性语言为镜,反思一元化、本质化的现代性文明。作者不仅以宏阔的历史视野,呈现出毕兹卡族人的"名堂经"话语以及其背后蕴含的生存方式和生存哲学,同时更结合当下中国社会的语境和困局,进一步审视了近代以来国人所面临的"走出乡土"的时代命题。

刍议毕兹卡民族传统体育及其传承

文章对鄂西山区毕兹卡传统体育进行收集整理,同时根据这些传统体育自身的特点将其分为四大类,并在此四类的基础上选取跳格子、棉花球、地盘子、莲湘、地棋和土家拳六种有代表性的传统体育特征进行阐述。旨在让更多人了解和认识毕兹卡优秀的传统体育,同时就其今后的发展前景进行分析,以便更好地传承和发扬鄂西山区毕兹卡传统体育瑰宝的精髓。

文化的艺术呈现与作家的百年孤独——评黄青松长篇小说《毕兹卡族谱》

黄青松长篇小说《毕兹卡族谱》,抛弃被格式化的写作技巧,运用审视与魔幻相结合的方式进行文化展示,探索“族谱体”小说创作路数,通过花桥这个土家族村寨的“前时代”“远时代”“近时代”及“后时代”等四个时代不同文化现象的描述,艺术地呈现了花桥的整体文化形态,堪称一曲全球化时代东方传统乡土社会的悲歌。《毕兹卡族谱》的创作也表明,当一个作家以自己的民族文化为对象进行艺术创作的时候,他就进入到一个悖谬里面,陷入到艺术创作与文化理性的矛盾中。艺术是充满激情的东西,理性是冷静的东西。艺术创作越是追求爱与理性的平衡,作家就越不容易被人理解;艺术创作中爱与理性越趋于平衡,作家的孤独感就会越加明显。

《巴文化考古研究》书评

《巴文化考古研究》一书的一大特点就是从实际的文献资料和大量考古资料入手,着眼于实实在在看得见摸得着的实物,结合各学科,来述说巴文化的历程。从中得出的结论做到有根有据,合情合理。文中采用专题式的方式,对于腰坑、廪君、崇蛇、崇鸟等这一些不论在考古发现中的还是传说中的问题进行深刻研讨,环环相扣,着实让人在学习上更有针对性。

书写一种“个别文化”——评黄青松长篇新作《毕兹卡族谱》

黄青松的长篇新作《毕兹卡族谱》,书写的是一种特殊的"个别文化"。小说不仅呈现出毕兹卡族的历史与文化,也将故事讲述与作者阐释同时在文本中展开,以一种综合的形式试探文学写作的限度。《毕兹卡族谱》在处理少数民族生存经验的"常"与"变"主题时,既显示出黄青松的文化自觉,也清晰地标识出这一题材的写作症候。

都市围城中的望乡写作——评黄青松长篇新作《毕兹卡族谱》

《毕兹卡族谱》立足于少数族裔的文化和知识,于地方性的经验中发现了与主流叙述不同的文学风景。以自鸣钟进入花桥所造成的时间秩序的改写为标志,跳跃性的"文化生成的片段"获得了一种逻辑性重组的可能。作者在花桥中寄寓了某种乌托邦式的想象,但需要警醒的是,恰恰是城市经验照亮了作者的花桥记忆。作者基于"原乡情结"的写作,一方面为读者提供了异质性的阅读经验,另一方面则因为对故乡的认同,而对未来缺少建设性的思考。