应县木塔秘藏中的辽代戒牒

在应县木塔秘藏中有两件辽代印制戒牒,时间上与敦煌戒牒相衔接,均为菩萨戒牒,弥补了宋朝中期戒牒的空缺。由于辽朝制度多仿照唐宋,而宋代内地戒牒未有流传至今者,这两件戒牒不仅是研究辽代佛教史的实物,对于研究宋代戒牒也具有重要参考价值。

黑水城文书所见北宋初年西行求法僧研究

《俄藏黑水城文献》所收智坚文书与大英图书馆藏S.3424志坚文书均为北宋初年西行求法僧人智坚途经沙州所遗留之书迹。智坚文书主要记录了其在抵达沙州前的启程地点、时间、随行人员、西行使命。志坚文书则反映了智坚在抵达沙州后为当地信徒授戒及设斋仪轨。通过对两份文书进行比对研究,不仅可以看到北宋初年丝绸之路灵州道的畅捷,还能管窥北宋初年佛法复兴后中原密宗对于敦煌之影响。

弘一法师菩萨戒思想研究

弘一法师在声闻戒方面,以弘扬南山律学为志愿,对南山律宗的创立者道宣、发展者元照的戒律思想进行过精深研究和系统整理;在菩萨戒方面,坚持唐末五代以后逐渐形成的天台菩萨戒传统,对瑜伽系菩萨戒抱持开放态度,对华严、唯识宗僧人的《梵网经》注疏也给予高度关注。南山律和菩萨戒构成弘一法师律学思想的两个基本部分。

莫高窟第246窟研究

莫高窟第246窟四壁的千佛是依据与S.4601(贤劫千佛名经》(卷上)和北848《贤劫千佛名经》(卷下)相近的敦煌分卷本《佛说贤劫千佛名经》而绘制。该窟的中心柱塑像意在表达十方三世思想。该窟甬道绘十地菩萨。第246窟所绘塑的这些题材与敦煌文献中的一些《菩萨戒牒》所奉请的“三师七证”相符。由此,笔者推断,在当时,一些菩萨戒的授戒仪式很可能就在第246窟中举行。

新罗元晓对“赞毁戒”的诠释与拓展

元晓为新罗高僧,著有关于菩萨戒的《菩萨戒本持犯要记》和《梵网经菩萨戒本私记》两书。元晓曾在《持犯要记》中借助瑜伽戒中"赞毁戒"的持犯规范概括出判定一般行为之罪福及其轻重的原则,为了验此原则之普适性而将其应用于《梵网经》之"赞毁戒",此为第一重应用。在《私记》中,元晓在解释赞毁戒为重罪之原因时亦应用《持犯要记》中的原则,此为第二重应用,此应用所不同于第一重之处在于,元晓借助《四分律》盗戒之五钱成重的判例作为构成赞毁戒为重之要件的贪求利养之"利"的标准。最后,元晓在《私记》中进一步将扩展后的原则融摄为新四句,既体现了《持犯要记》中之原则,又体现了《私记》中之规范细节,从而构造了可普适性的持戒指南。

法藏的菩萨戒思想

法藏将梵网菩萨戒作为其贯穿一生的宗教行持。他早年于岐州阿育王舍利塔燃指供养,既有当时盛行之燃指烧身等实践形式的影响,又是其依循《梵网经》菩萨戒的行持要求。法藏师从智俨并受其影响,提升了对《梵网经》的认识。法藏从释迦弥多罗受持菩萨戒,出家后又得到唐代帝后的尊崇。法藏于四十余岁时在魏国西寺撰作《梵网经疏》,早于其他创立华严宗的著作。在武后时期,法藏又于龙门擂鼓台主持雕凿表现华严系受戒思想的洞窟。中宗及睿宗时期,法藏又先后向皇帝传授梵网菩萨戒。法藏的梵网菩萨戒思想又影响到后来的慧苑、法诜以及澄观。

僧传与经录所见大乘戒经的早期传译

汉传佛教大乘戒经,主要由梵网菩萨戒系统和瑜伽菩萨戒系统组成。一般认为,《梵网经》因最早翻译,成为汉地授受菩萨戒的依据。然而,梳理、考察僧传与经录发现,隋以前的早期汉传佛教,更为遵奉《菩萨地持经》。透过翻译者昙无谶一系、地论学派及慧览等人的努力,广为流传。《梵网经》的罕见流传记载,从侧面佐证了汉地成立的伪经这一事实。大乘菩萨戒的出现及其戒经的演进,推动了佛教的持续发展,汉传佛教的每一次重大变革,都有着戒律变动的身影。

莫高窟第323窟设计意涵探析:基于佛教菩萨戒仪式的视角观察

莫高窟第323窟是唐代的“原创性”洞窟,其壁画内容可反映出佛教授菩萨戒的基本仪式,主要有设置坛场、请师、问遮忏悔、宣说戒律。莫高窟第323窟东壁门上的慈氏菩萨为教授师;无量寿佛为得戒和尚;窟顶四披及南、北、东上部的千佛为证戒师;南北壁下方十四身等身菩萨为同学伴侣。东壁门两侧的戒律画则是为了宣说戒律、起警示作用。

应县木塔秘藏中的两件辽代印制菩萨戒牒

在山西应县木塔秘藏中,有两件辽代刻印戒牒,为我国现存最早的印制戒牒,也是仅存的唐辽宋时期的印制戒牒,为研究早期印制戒牒的重要实物资料。两件戒牒均为空名菩萨戒戒牒,其中一件为各寺院通用的戒牒,时间上与敦煌戒牒相衔接,不仅弥补了辽代戒牒的空缺,对于研究宋代戒牒也具有参考价值。与敦煌文书中的菩萨戒牒相比较,两者在形式和内容方面既有许多相同之处,也存在一些明显差异。

律仪戒研究——兼论菩萨戒与声闻戒的关系

三聚净戒是大乘佛教菩萨戒的典型形态,其中的律仪戒作为菩萨戒的构成要素之一,起到沟通声闻戒与菩萨戒的重要作用。在内容上,律仪戒虽然与声闻戒大致相同,但从内在精神上说,律仪戒已经超出声闻戒的范围,成为导向菩萨戒的中介。若能准确理解律仪戒的内涵、性质及其在佛教戒律体系中的地位,则不仅有助于从理论上完整把握声闻戒与菩萨戒之间的关系,也可以在实践上为菩萨戒的清净持守提供指导。