中国武术“点到为止”理念的身体伦理学论绎

中国武术"点到为止"的技击理念迥异于西方格斗项目之技击观,体现了一种独特的中国智慧与生命关怀。在查阅文献资料的基础上,运用专家访谈,逻辑分析等方法,从身体伦理学的视野出发,研究认为,中国武术的"点到为止"体现了一种中国人独有的辩证法思想,它遵循着"以身为度"的身体行为规范,深契着"为仁由己"的身体伦理教化,践履着"利用安身"的身体处世智慧;它是"德性与能力"内在交融的修养之方,内矩与外矩相互关联的自在之境,成人与成己彼此交错的高扬之维。它演绎了一种智慧形态的境界,这一境界进一步赋予了意义世界以深沉的价值内涵,习武者的主体性价值在这种"身德互训"的场域之中最终得以真正落实与开显。

身体哲学视域下体育自觉的窥探

通过文献资料法和逻辑分析法,从身体哲学的角度,以时间为轴,探索了身体沉睡、身体觉醒、身体缺席状态下体育自觉的实现程度,以及身体自由条件下的体育的应然状态。然后,以空间为轴,从身体存在的肉身、家庭、社会、文化等空间结构上展开了对体育自觉实现条件的探讨。指出,随着时间的推移和社会的进步,体育自觉具备了物质条件,但体育自觉的实现与所处的环境息息相关,肉身、家庭、社会、文化是体育自觉实现的基本条件。

规训与超越:福柯身体哲学观及其现实启示

福柯是法国著名哲学家和“思想系统”历史学家,他的思想和学术语义已成为现代人思考和理解世界的方式。在总结前人研究成果及其观点基础上,运用文本分析法对福柯身体哲学观进行探讨。研究认为:福柯是继尼采将身体置于哲学研究重要地位的哲学家,身体是福柯身体哲学观的研究视角;政治经济学微分权力是操纵、塑造、驾驭、使用与改造身体的根源,也是身体遭受各种枷锁的成因,并具有身体惩罚的史学意义,而“自我风格化艺术”是福柯身体哲学观的实践路径,是解脱身体枷锁的技术方法。福柯身体哲学观的现实启示在于:合理利用目标导向发展中国竞技体育;倡导自由化与遵循规则并行的身体游戏;坚持有节制的人体养生。

福柯的身体哲学与修身技艺——基于《知识意志》的“主体性真理”阐释

如果修身哲学在于求得真实的自我,那么人们要解决“如何成为自己”的问题,就要追问“本真自我”是何样态。在《知识意志》中,福柯以“欲望身体”为中心来思考与理解自我,只是他的这种理解自我的方式是一条“隐线”。福柯的阐述暗含两种追问“我们是什么”的方式:一种是通过“科学话语”的规范来确证我们的身份;另一种是叩问生命本身,亦即对个体“修身技艺”的内在体证。然而,通过考察可知,“修身技艺”才是最重要的,它是一种对“主体性真理”的觉悟,是一种生命的觉悟,完全不同于“智解性真理”的“科学话语”路向。

体育运动异化与回归的身体哲学阐释

体育是一种通过挑战身体承受能力、开发身体潜能、利用身体智慧,来体现自我、展现自我、实现自我,进而统构身与心、力与美的社会实践活动。然而,在现实的体育运动中损害身体、危及生命的异化现象层出不穷。因此,为了让我们的身心不再分离,肉体和灵魂得到双重的解放,在当下体育运动的实践过程中,重塑"身心合一"的体育观,让体育回归如其所是的身体就势在必行。

中国武术“道·术”关系的身体哲学考释

中国武术中“道”与“术”是把握“存在”问题的主要方式,它们由作为现象表达场所的身体而形成了一种“即体即用”的现象关系,这种关系是“内在超越”特征在中国武术中的身体表达。它具体表现为:由“如何作”的身体之“术”可以进阶规律之“道”;由“形而下”的身体之“术”可以默识形上之“道”;由“工夫论”的身体之“术”可以通达本体之“道”;由“有为之技”的身体之“术”可以升华自然无为之“道”等4个维度,体现出了中国武术“由术显道”“以术进道”的生成论关系以及“道体术用”“以道统术”的本体论关系。这一结论的得出,使得中国武术的“道术”关系彻底地走出了神秘主义以及非理性主义的误区,最终以一种持之有故的形式而得以真正澄明与豁显。

身体哲学视野下的体育修身论

人,身体性的存在于世。身体的处境,表征了人的存在状态。修身,是生存的智慧,也是生活的艺术,是现代人必要的生活态度。体育是身体文化的典型代表,是一种以身体为中心的修行和教化活动。体育不仅可以培育健康之身,同样可以教养文化之身、升华精神之身。体育,作为现代人可能的修身方式,在改善现代人的生存境遇,提升现代人的境界方面具有积极作用。