再论苏轼词的词史定位——兼及如何打破“婉约”“豪放”二分法

词学史上对苏轼词的定位,主要有“豪放词”“以诗为词”“东坡范式”三种重要说法。“豪放词”从风格论出发,并不能完全涵盖苏轼词的全部艺术特质;“以诗为词”作为一种创作方法,亦非苏轼所独有;唯有作为传统“体派论”的现代发展的“东坡范式”,最适宜作为苏轼词之词史定位的总结性词汇。同时,既然“豪放词”一语已不足以概括苏轼的词史定位,那么“婉约”“豪放”二分法也自然应被扬弃,而打破这一“二分法”,并不意味着否定“二分法”这一极具简洁性的思维方式,寻找更具学理性、更符合唐宋词实际的“新二分法”取而代之,才是真正的破旧立新之道。

“毛泽东体”:中华诗词史上的一座丰碑

凡诗词创作上有着共同倾向或个性特色的,都专立为一体,如“毛泽东体”。“毛泽东体”的个性特色为:在题材上偏重于政治、军事;在风格上偏重于豪放,不废婉约;在表现上偏重于“旧体”“古典”和以狂草书法为载体。从而真正体现了“毛泽东体”所要求的生活的真实与艺术的真实的完美结合,成为中华诗词史上的一座丰碑。

地缘文化视域中李清照豪逸风格探析——兼论“东州逸党”与李清照之关系

作为两宋时期首屈一指的山东女性词人,李清照既因清丽婉转的作品被誉为“婉约之宗”,亦以豪逸任情的人格特质与创作风格广受后人关注。从地缘文化视角来看,齐鲁大地敦厚豪逸、古朴开放的文化精神,对李清照豪逸风格的形成产生了重要影响,突出体现在其饮酒纵情之生活作风、慷慨磊落之爱国豪情和重情任情之创作风格。“东州逸党”是北宋初期活跃于山东地区的士人文化群体,同属山东地区的地缘文化关系成为联结二者文化性格的重要纽带。李清照经由女性立场对齐鲁文化风骨进行继承,摒除了“东州逸党”浅直粗鄙的弊病,体现了古代女子觉醒的女性本体意识。

论清代闽台苏辛词风的形成和发展

清代闽台词的显著特征是苏轼、辛弃疾的豪放词风得到响应和推扬,究其原因,实是现实重大事件的激荡所致,国家的内忧外患唤起了闽台两地词家关注现实的热情。道光、咸丰年间长乐词人谢章铤是闽地苏辛词风之倡导者和实践者,对闽词振兴发挥了重要作用。在他以前,刘家谋、黄宗彝是苏辛词风在闽台两地的先行者;在他以后,薛绍徽、许南英、施士洁、洪繻等人是苏辛词风在闽台两地的继起者。清末闽台披祸之烈、受难之深,导致词家特别关注外患,闽台词反侵略的意义得到凸显。

苦难书写与谪宦群体共性的生成——以南宋岭南谪宦诗人贬地书写为中心

南宋激烈的党争导致大批文人被贬,从而在文学史上形成了具有极大影响力的谪宦诗人群体。其中,南宋岭南谪宦诗人群体因其对贬地苦难困厄的书写、权力控制策略的揭露及对苦难的旷放态度,成为其时谪宦诗人群体书写的显著标志与共性特征。而这些共性特征的背后则潜隐着丰富的意蕴:书写苦难厄运以呈现生存境遇的严酷;书写权力控制以揭露生存苦难的因由;书写高蹈旷放以展现超越苦难的策略。

飞行员对黑体汉字字形的视觉偏好研究

本文针对飞机驾驶舱控制面板字符标识,以常用的10种黑体汉字共组成45对字符作为材料,以153名现役飞行员为对象进行调查。在完成字体的两两比较之后,还要求飞行员根据自己的总体印象推荐出自己认为最适用于控制面板的两种黑体字形。依据调查结果,推荐了符合飞行员使用需求和视觉偏好的3种黑体字形,分别是5号(汉鼎简黑变)、1号(创意简粗黑)和2号(方正美黑简体)字体。为飞机驾驶舱控制面板黑体汉字标识的选用提供了参考依据。

漫谈陕西作家的“楞娃”做派

陕西作家创作上的成败得失,都与其"楞娃"做派密切相关。他们对文学生死以之,并因此而具有一种悲壮精神,但却是在不需要壮烈的对象上过于壮烈的悲壮。他们在创作题材、创作潮流上缺乏开创精神,却往往以将其推向极端的方式推波助澜。把握"一根筋"的"度",对陕西作家及当代文学都不无益处。

为自由的个性写一首歌——读何西来先生的《文格与人格》

认为何西来先生的文学风格研究具有创新特点 ,突出了风格创造的可操作性 ,讨论了风格表现的复杂性 ,提出了批评风格的美学概念 ,就其本质而言 ,则反映了作者对个性自由的追求与肯定。从批评的类型学角度看 ,何西来先生深刻继承了中国传统风格学的研究成果 ,主要揭示了现实主义的崇高型风格的审美特点 ,形成了重德性、求真实、崇豪壮的风格研究的独特视角。

笔落惊风雨——毛泽东书法论略

毛泽东是二十世纪的书法大家,他终生用笔不辍,博采众长,自成一体——毛体,其书法既是时代精神的体现,也是伟大人格的展示。其书风因时而变,而总体特色是偏于豪放、不废婉约。

苏轼密州词及豪放词风谈片

苏武在密州的词作是其豪放词的首创之作和第一个高峰,奠定了其豪放词派开创者的地位。其成功与密州的人文环境密切相关。

庆历党议与苏舜钦诗风的嬗变

庆历党议,那个士气高昂的特定时代,造就了苏舜钦豪放不羁的人格,赋予了他诗歌“奔放豪健”的风格。庆历新政失败后,士气低沉,他的诗歌风格也发生了变化,转入了清峻幽冷。庆历党议是苏诗风格变化的根本原因。

诗酒乐天真——李白与乔吉之比较研究

明代李开先提出了乔吉犹"曲中李白"这一命题。作为唐诗和元曲两座古典诗歌高峰上的巨擎,李白和乔吉在很多方面确实存在相似之处。然而几百年间学人对此命题基本忽视,无相关书籍或文章对此命题做专门阐释。本文拟从人生信仰:儒道并存——"青莲居士"与"惺惺道人";生活经历:心灵角逐——漫游与酒;作品气质:孤独之美——尴尬与自我;以及作品风格:雄奇豪放——涅槃与超脱四个方面对二人进行比较,借以对此命题做进一步阐释。

苏轼词的多样化创作风格研究

苏轼词在风格上有多种多样的创新。他一改词之绮罗香泽之态,给词界带来了一股清新的风气。他的词作,或豪放,或婉约,或旷达,均具有较高的艺术成就和一定的审美价值。

清初辽宁战乱的满族文言小说叙事研究

在清代满族小说家的文言叙事中,仅有《啸亭杂录》与《萤窗异草》中有《黄雅林》《张夫子》《洛翰》《辽东客》四篇文章内容涉及清初辽宁地区的战乱。这些作品均体现了对作品内容真实性的执着,并从不同程度的历史真实与艺术真实的角度,反映了清初辽宁战乱的社会现实。同时,这些作品不仅表现了清代历代帝王所宣扬的"满汉一体观",而且在体现满汉融合思想的基础上,凸现了满族的民族自豪感。从叙事特点上看,《啸亭杂录》的叙事风格简洁,《萤窗异草》的叙事风格细腻,但四篇涉及清初辽宁战乱的文言小说叙事,均洋溢着一种刚劲之气,究其原因,仍当与清初满族的民族自信心高扬有关。

平淡中见豪放 豪放中蕴平淡——从陶诗中的菊花意象再议陶诗风格

陶渊明诗中的菊花意象,表明陶诗平淡与豪放的风格并非截然分开。其笔下的田园之景,流露出豪放之气;其胸中的豪放之气,蕴于田园之景;平淡与豪放的风格巧妙地结合在一起。

论元代诗人刘诜的格律诗

元代江西庐陵诗人刘诜诗歌成就突出,今有《桂隐诗集》传世。刘诜的诗风豪逸,整体有着大气的特点,虽然格律工整,但诗情向上,这从其律诗首尾两联的笔法中也可以见出。他在论诗诗、论文诗中表达出一些诗学观点,也透露出其为诗崇尚豪放大气的特点。这与元代的整体社会气候和文学风尚是相一致的,同时也是庐陵文人讲求真性情的体现。

诗兼众体 风格豪放——论“才气最豪”的江湖诗人赵汝鐩

赵汝鐩为宋代宗室中存诗最多的诗人,其诗在当时就颇有影响,现代学者也多给予好评。赵汝鐩诗歌创作的主要特色,艺术上是"诗兼众体,风格豪放";内容上则视野开阔,题材丰富。他的诗歌成就的内容,大致有五个方面:抒发报国之志、关心民生疾苦、关注离乱女性、批判昏庸君主以及大量的抒发性情的写景纪行之作。

试论中唐诗风蜕嬗之际的刘禹锡

在中唐诗风蜕嬗之际,元白、韩孟诗派极力要打破诗歌发展到盛唐时所形成的审美经典与规范,而独立于两大诗派之外的刘禹锡诗歌却仍在追求清新婉美、雄奇健举的传统风格,可视为对此经典与规范的努力维持,这与元白、韩孟诗派的开拓与创新同样具有诗学史上不可替代的价值与意义。综观刘禹锡诗歌,其中既具高标远韵、清丽天然等盛唐遗意,亦有自身的独创之处,形成其独特的个性与风格。刘禹锡步武杜甫,选择的是一条尊经学古与创变求新并重的道路,对中唐以后诗人颇具启示意义,具有重要的诗学价值。

师承东坡 技道两进——论秦观与苏轼词风相似之作

秦观居苏门四学士之首,深得苏轼赏识。然而长期以来,人们普遍认为,在词的创作上,秦观走的不是他老师的路子,词风迥异苏轼而近似柳永。因此,历来秦柳并称。那么,秦观既为苏门学士,其词为何多学柳永?对此,笔者认为,秦观由于个性、气质与苏轼存在着差异,也由于在艺术上有新的追求,秦词不可能呈现出与苏词完全相同的面貌,但秦词不仅受过柳永词的影响,更深受苏轼影响这一点是毋庸置疑的。比较分析秦苏词风相似之作,深入探讨秦观对苏轼词风的继承,有助于我们对秦词的全面了解和评价。

悟道与守望——豪放的两种风格

一直以来,人们习惯于以创作方法的差异而将文学风貌归结为现实主义和浪漫主义两大类型。本文拟从创作主体的人文价值精神风貌的迥异出发,而将中国古典文学划分为豪放与婉约两类,并着重论述豪放风格中的两种类型:以李白、苏武为代表的悟道型和以杜甫、陆游为代表的守望型。同时深层次解读蕴藏其中的哲学主体,观照历代文人的行进态势。