释来复《澹游集》展示的元末士人闲乐真趣

诗僧释来复于元末时所编的《澹游集》,是一部独特的总集,收录的是编者住持四明定水寺时交游唱和之作。其独特性有以下数端:其一,它是诗僧所编,所收作品的作者则世俗僧道、华夷南北、高官隐士,无所不有,身份地位各别,而交游总归之为“澹”——绝去世俗势利,纯为自然清赏。其二,成书之时地与呈现的心态特别。元末东南,四围烽火,四明是一方清净之地。一些远离尘俗者来此躲避战火。四壁烽火中的暂时安定,使他们悟出了生命的价值,珍惜生命,成了包括僧人在内的共同心理追求。其三,对于如何体现生命的价值有独特体认——追求闲乐真趣。寻求心灵的安逸,在忘世与忘我的境界中,体悟人生真谛。诗僧释来复编成的这部作品,展示了独特的人生追求与趣味,值得深入研究。

唐僧“江流儿”身世的原型与流变

唐僧“江流儿”身世的故事是一个复杂的文学现象。“江流儿”的原型应来自于异生神话“漂流婴儿”伊尹。小说《西游记》中唐僧的“江流儿”身世,是吴承恩在古代神话、唐宋小说、宋元戏曲及民间传说的相关因素基础上潜心创造的一个文学故事,是百回本《西游记》的一个有机组成部分。

隋唐时期的出家人与家庭

隋唐时期佛教深入民众的日常生活,崇佛礼佛成为不同阶层许多家庭的重要生活内容。许多皈依佛门的出家人与世俗家庭保持着密切的关系,参与家庭的佛事活动,为父母亲人写经造像,表达自己的孝顺与亲情,甚至在日常生活中参与家庭事务的处理,并在某种程度上影响了家庭成员的信仰倾向。

Ba_(6-3x)(Sm_(1-y)Pr_y)_(8+2x)Ti_(18)O_(54)微波介质陶瓷结构及性能的研究

本文研究了Ｂａ６－３ｘ（Ｓｍ１－ｙＰｒｙ）８＋２ｘＴｉ１８Ｏ５４（ｘ＝０．５，ｙ＝０． ０、０． １、０． ２）微波介质陶瓷的结构和性能。结果表明，在 Ｓｍ一Ｐｒ系中 Ｐｒ取代 Ｓｍ形成了钨青铜结构的固溶体，随 Ｐｒ取代量的增多，晶格常数呈线性增加趋势。最佳烧结温度确定为１４００℃。同时，随 Ｐｒ的取代，介电常数得到提高，同时保持了低的损耗，并可以找到，τｆ恰为零的最佳成分点。

明末清初中国僧侣的东渡对日本文化的影响

在明末清初的朝代更替当中 ,有不少僧侣 ,或由于明末战乱 ,或由于日本德川幕府的支持 ,或由于中日之间民间贸易创造的条件 ,纷纷东渡扶桑 ,在形成一次移民浪潮的同时也掀起了中日文化交流史上中国向日本进行文化传播的又一次高潮。在这次文化传播的高潮中 ,东渡扶桑的中国僧侣在宗教、哲学、医学、建筑、书法、绘画、雕刻、音乐等方面对日本文化产生了巨大影响。

唐代佛门药僧之考证

"药僧"之称谓始见于宋诗,盖指擅长药术或专门从事中药生产的僧人。不少药僧,终其一生,其活动范围仅限于山间林下,世人难窥其貌。有唐一代,诗人辈出,颇有佛缘深厚者,与药僧结林下之交,得以睹见其真面目,并如实记录在《全唐诗》中。《全唐诗》成为后世了解药僧真实面貌之唯一可信的巧妙途径。本文通过对《全唐诗》近5万首诗的检索,发现82首与药僧相关的诗。其中皮日休的一首诗,生动地描述了老药僧元达辛勤种药,却豁达脱俗的精神风貌。统计表明,药僧所种植之中药不下30种,包括菌类药、果实类药、叶类药、花类药,及药食两用之植物。此外,《全唐诗》还生动地描述了采药、收晒、加工、贮藏、熬制等药事活动。药僧对佛教的贡献表现为三个方面:美化寺院环境、为佛教提供药食、从事医药布施。

从《金和尚》看《聊斋志异》的语言特色

蒲松龄用文言的体式创作出了《聊斋志异》这部辉煌的文学巨著 ,文言在这部小说中成了不可替代的文学语言。文章从《金和尚》为切入点 ,可以看出蒲松龄把文言体式与生活的神髓统一在一起 ,并对传统文言进行了有机的改造 ,使之焕发出新的魅力 ,为《聊斋志异》特定的内容和意境服务 ,从而达到内容与形式的完美统一。

《西游记》三题

对《西游记》向往研究中涉及较少的三个问题略抒己见。首先,《西游记》中描述的"九九八十一难"虚虚实实,正说明了"出家人也打诳语"。其次,唐三藏的诗有古风、联句、悼亡、感伤、唱和,证实了唐三藏也是诗人。最后,荆棘岭上打杀了业已还原本体毫无反抗之力的树精,这是"出家人以慈悲为怀"的反动,是唐三藏一大罪愆。

《弘一法师未刊书札》系年及校读札记

《学术集林》卷八 (上海远东出版社 ,1996 )刊登了《弘一法师未刊书札》十四通 ,但未给出明确系年。本文根据《弘一法师书信》和《弘一法师年谱》考定了其系年 ,并对校读、排印中的问题作了订正。

论苏曼殊爱情小说中的佛性

苏曼殊的爱情小说中频繁出现具有浓厚佛性意味的"海""舟"意象,佛性成为小说人物对待爱情、处理现实问题时坚持的原则。小说浸润着苏曼殊对佛性独到的理解,也为佛性创造了另一种阐释。

以《全宋词》为例看宋代僧人词的接受

试以《全宋词》中僧人词的保存情况为线索,分析宋代僧人词保存、传播的途径,勾画出现存宋代僧人词的概貌,把握这一特殊群体的整体创作风貌,初步探讨僧人词的接受问题,认为历代词家在宋代僧人词的接受过程中带有明确的选择性。

汉人第一僧略考

对于谁是汉人第一位出家僧侣 ,佛学界主要有两种意见 ,一是曹魏时出家的朱士行 ,一是东汉的严佛调。裒集相关资料 ,略作考辨 。

《边镇地图》考辨——以绘制时间、参考祖本和部分人物为中心

南京博物院藏《边镇地图》卷,主要摹绘了明代15处边防重镇,后为怡斋鉴藏并题跋。该地图为《中国古代地图集(明代)》《明代舆图综录》收录,经张宝钗考述,逐渐引起学界关注。现有研究认为该地图绘制于明万历三十二年至万历三十三年,以罗洪先《广舆图》为基本参考祖本;鉴藏人怡斋为清代人士。笔者发现现有收录和研究或有不妥,故对地图的部分信息进行核校与补录,考证其绘制时间实为清康熙三年至康熙四年,主要参考祖本应为陈组绶《皇明职方地图》,作者黄氏为明末清初“遗民”;鉴藏人怡斋为现当代苏州篆刻人程质清,另一题字钤印者“一灵道人”或为清初著名学者屈大均。

“中国来源”伪译《僧侣》与18世纪英国国教拯救观

出版于1769年的《僧侣》是一部以李明《中国近事报道》英译本为中国知识来源的伪译。小说以灵魂转世为叙事框架,重申行善获救的英国国教拯救观。小说一面借重剑桥柏拉图主义的“灵魂先在论”,认为人类的苦难植根于灵魂在先在境界所犯罪恶,解释了“恶的起源”问题;另一面吸纳《中国近事报道》所载佛教“灵魂转世论”,指明灵魂获救的途径在于行善。小说表明,英国国教在与中国佛教的对话中进一步明确了区分于其他新教传统的独特教义,其伪译形式亦展现了18世纪中英文学、文化交流的独特模式。

商代青铜罐探析

商代青铜罐发现数量较少,这类器物应是受到商文化中汲水陶罐的影响而产生,与扁圆罐形卣存在伴生关系。不同形制的青铜罐有着不同的功用,可细分为炊煮器和盛储器。青铜罐功用特点不明显,导致其难替代扁圆罐形卣成为商文化传统礼器。