“我只在乎那颗最小最寂寞的星星”——论虹影的底层女性书写

“我只在乎那颗最小最寂寞的星星”,这句话可以看作虹影对底层女性书写的使命写照。贫民窟的童年经历是虹影的灵感来源,她以文学的方式再现底层女性的真实生活,从“底层人”的视角来重构被遮蔽的“她者”历史。在早期作品中,虹影以“悍妇”和“荡妇”形象展现底层女性在父权制婚恋关系中所承受的“说不出的黑暗”,揭开被遮蔽的第三世界底层女性幕布,来叙述真实的自己;中后期的底层女性书写里,虹影对世界有了一个新的看法,她从对立的性别矛盾中走出来,逐渐向新的两性相处模式靠近。在新作《月光武士》中,虹影借“月光武士”来寄托对底层女性精神力量的期许,而这一形象的出现和失败也让其重归神话,从矛盾的“他人拯救”最后落脚到个人身上。

贴近中国国情的现实性——论鲁迅性别思想的独特性

五四时期思想界关于性别问题的讨论,并不是“清一色”的,而是呈现出多样化的思想格局,其中鲁迅的性别思想是独特的存在。鲁迅对于精英意识一直保持警惕和质疑,他以民众为本位,设身处地地关怀底层妇女的生存问题。从中国妇女的生存现实出发,鲁迅对于当时前卫的性理论持谨慎的态度,而更专注于解决眼前关乎广大妇女处境的实际问题。随着对中国社会现实的深入把握和思考,鲁迅接受马克思主义的影响,找到了思想启蒙与社会革命相融合的女性解放之路。鲁迅的性别解放思想极富本土性,也因为这种本土性而获得了超前性。

沈洋小说中底层女性群像构建

昭通作家沈洋对自己脚下的乌蒙大地倾注了深厚的感情,他的小说以现实主义的笔调描绘这片土地中底层小人物挣扎的悲苦命运。特别是在他的底层叙事中刻画了一系列形象各异的底层女性:即原土乡村女性、在城镇谋生的乡村女性、下乡的青年知识女性等几类。作家揭示了她们生命中所承受的物质匮乏与生存艰难带来的生存之痛;自我的寻找与迷失带来的身份之痛;以及情感的焦虑与精神的失落带来的心灵之痛,等等。展现了她们的生存困境,揭示了她们所面临的尴尬和困惑。在构建这些底层女性群像时,展现了强烈的生命意识和深切的人文关怀。

底层妇女的命运:当代中国的妇女解放运动及其限度

中国共产党领导的妇女解放运动的特色在于它与国家民族阶级等社会革命紧密相连, 这使得它一方面能够获得全社会的认同从而发展迅速, 另一方面使劳动妇女的平等与解放成为整个运动的主体和目标, 从而使劳动妇女成为这一解放运动的最大受益群体。但随着阶级斗争向经济为中心的转移, 这种妇女解放的模式实际上被放弃并淹没于经济建设的大潮中, 在此过程中, 前期以底层妇女为主取得的成果开始受到多重挑战, 其中,"劳动妇女"成为相对利益受损最大的群体, 并被男性精英和女权主义的主流话语体系忽略。这种演变过程既是中国特色妇女解放运动成就与局限的反映, 也向当前女权主义的发展提出了挑战。

自下而上——妇女参政途径新探

传统的自上而下的妇女参政方式存在诸多弊端,而自下而上的参政方式则更有助于妇女从根本上实现真正意义的参政议政。该方式的提出具有深刻的时代背景和理论依据.文章探讨了"个人的就是政治的"这一女权主义运动口号,并以实例论证了自我赋权这一自下而上的参政方式的效果和意义,以期推进男女平等,构建和谐社会。

民国时期底层职业妇女探析——以广州茶楼女招待为个案

女招待是在妇女解放思潮的推动下,伴随着近代城市社会经济的发展而出现的新兴女性职业,也是民国时期底层女性的主要职业之一。广州女招待出现较早,人数众多,她们生活艰难,职业环境特殊。在社会舆论的压力和茶楼男工的暴力抵制下,广州市政府曾两度禁止女招待。随着城市社会经济的发展,女子入职服务行业大势所趋,广州市政府不得不承认女招待职业的合法性并采取相应措施进行管理。但由于缺乏法律和制度的有力保障,她们的社会地位始终低下,生活状况也没有得到根本的改善。

王蒙小说中的维族底层女性形象解读——以“在伊犁”系列小说为例证

王蒙的"在伊犁"系列小说中的维族底层女性有受过教育的小学教员、粮站出纳、继承父母遗产的小有积蓄者、自食其力的底层农民等,她们大都通情达理、顾全大局,但面对婚姻,她们仍然难以挣脱世俗观念的束缚,面对命运,她们虽竭尽全力却仍难以自控;由于处在经济基础的弱势地位,她们的人生受到严重的制约。因此,维族底层女性要想真正把握自己的命运,经济独立和平等自尊以及思想解放是必由之路。"在伊犁"系列小说用感人至深的笔触表述了对维族底层女性的深切同情和理解。

1928-1937年北平妇女救济研究

1928-1937年间北平底层妇女数量庞大,大批妇女救济机构应运而生,致力于对底层妇女的救助。受经费来源的限制,妇女救济事业的规模难以扩大:受救济观念等因素的影响,妇女救济事业的成效也欠佳。但少数民间妇女救济机构吸收了先进的妇女救济观念,对被救济妇女施以教育救济,在救济方式上进行了有益的探索,体现了现代妇女救济事业的发展趋向。底层妇女救济问题必须依赖社会制度的改变和社会整体的进步,才能得到根本解决。

论萧红小说的底层叙事

萧红的作品,以低处向上看的体恤情怀,始终聚焦在穷人和妇女身上,她完全自觉地站在受难的穷人和妇女一边,控诉社会的不公。此外,她在批判底层民众的愚昧麻木的同时,也在一定程度上深入到20世纪二三十年代整个东北乃至整个中国底层的人生,展现了沉重的社会悲剧以及历史惰性之源。她的小说所展示的底层生活不是一个阶层或个体的命运,而是民族历史的性格和命运的投射。

艰难的自我建构——解读电影《望乡》中的“南洋姐”阿崎婆形象

日本电影《望乡》中的"南洋姐"阿崎婆形象在社会论范畴内一直被解读为批判社会制度的符号,然而这一底层受损害的女性形象在本体论范畴内也同样具有十分重要的意义。阿崎婆曲折的生活经历不仅详细地叙述出女性的自我在权力话语的抑制下不断异化的过程,同时也表明,在底层女性的个体存在中,被压抑的自我依然潜在,并且经过女性主义的人文关照后会破茧重生,展现出它应有的社会价值。

循证护理对产妇盆底肌功能锻炼依从性的影响体会

目的探究循证护理对产妇盆底肌功能锻炼依从性的影响,以供临床参考。方法 2014年11月~2015年5月60例产妇设为对照组,采用常规护理干预;2015年6~12月60例产妇设为观察组,采用循证护理干预。对比两组产妇的依从性。结果经不同护理干预后,观察组产妇治疗依从51例、不依从9例,依从性为85.00%;对照组产妇治疗依从25例、不依从35例,依从性为41.67%;观察组产妇治疗依从性高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论循证护理对产妇盆底肌功能锻炼依从性具有良好的效果,可有效改善产妇的盆底肌功能,缓解产妇的会阴部位肿痛的情况,从而提高治疗效果,提高产妇的生活质量。

冯梦龙《情史类略》底层妇女形象群浅析

冯梦龙《情史类略》中的底层妇女以人物形象群及编者点评的方式,在宏大叙事的史学传统和正统文学叙事中的才子佳人与神仙鬼怪自荐模式之外,自成叙事风格。类型上可细分为贞烈型、情感美感的贤妻型、勇于追求情爱型。在人物形象特征上,突破底层劳动妇女形象作为“勤劳”“奉献”“母性”等美德化身的宏大叙事,呈现为“情感”“自我”“才智”等多层次的丰富存在。其形象群的形成,深受晚明社会思潮与社会结构变动的影响,是晚明文人浪漫思潮在民间文学中的反映,也是商业出版高度发展的必然。

底层女性的矛盾:民国时期女巫群体的时代境遇

女巫作为三教九流中的一个特殊群体,自古以来便存在于民间社会之中。民国建立后,随着科学思想的传播,她们时常受到精英人物和开明人士的批判,也被政府不断加以严禁。但是,普通民众对这一群体的信奉却始终未能中断,从而与上层社会的态度形成鲜明对比。女巫在两个世界中的矛盾境遇折射出时代变化中传统性与现代性的冲突与碰撞,厘清不同背景下的身份特征才能明了女巫生存境遇的时代逻辑。

中年女性乳底弧线形态分析

利用非接触式三维人体扫描仪采集了76名36～45岁的中西部地区中年女性人体数据,应用SPSS软件对这些数据进行主成分分析及因子分析.提取了能够全面反映该群体乳底弧线特征的围度因子、曲率半径因子等5大因子,下胸围、胸差、曲率半径2与曲率半径6、乳底弧线长、乳横径、胸点高等7个特征指标及外斜扩散型、对称适中型、内斜集中型三类乳底弧线形态,为中年女性文胸钢圈的结构设计提供了合理可行的人体部位数据.

“底层文学”的自我更新与价值重构——以刘庆邦新作《黑白男女》为例

刘庆邦的新作《黑白男女》通过对从灾难之中的一时惨烈的描摹转向对灾难之后的永久撕裂的透视,实现了表现领域的扩大和批判力度的加重;对笔下人物的情感倾向由单纯的同情怜悯转向敬畏钦佩,不仅有效实现了人性深度的开掘,而且实现了对左翼文学传统的继承与扬弃;作家重新设置主体姿态,在新的维度上实现了割裂已久的精英意识与平民意识的有机整合,有效规避了上述问题,将"底层写作"推向新的发展阶段。