沈从文小说《看虹录》新解

《看虹录》颠覆了传统女性的形象,写了一名"闺房新女性"。小说在将女性和动物相关联时,表现出了作家的潜在的创作心理。实际上,作家的文化心理和作品表达出的内蕴,造成了对小说新的认识。小说传达出了对于生命的理解,也透露出了浪漫的诗意和感伤的情绪。

《红楼梦》中的闺阁私语情话——从二十五回凤姐打趣黛玉的“婚事”说起

《红楼梦》中有许多描写年青闺阁女子以情事或婚姻来打趣对方的场景,是小说中旖旎动人的闺阁女子日常生活情景的一部分。这些对于闺阁女儿私密情话的描写出现在礼教对女性尤其是贵族女性束缚异常严酷的明清时期,其实并不然,我们认为它既是明中叶以来人们追求个性解放思潮在女性生活领域引起变化的结果,同时也是作者尚情美学理想追求的一个重要体现。

《悦容编》与《红楼梦》

晚明笔记小品《悦容编》记载了封建社会侍女闺秀在园居、陈设、服饰、仪态、素养等方面生活模式的追求和审美情趣,有不少地方与《红楼梦》相合,可以从中窥见《红楼梦》的某些文化渊源。曹寅《楝亭书目》收有《悦容编》的改编本,曹雪芹很可能读过此书,而在创作《红楼梦》时有所借鉴。

困境与解困:从闺阁女性到大学女校长——基于10位近代中国大学女校长成长历程的教育考察

一批近代中国女性冲破家庭困境获得了"禁缠足"和"受教育"的权利,冲破学业困境求取新知拓宽了视野,冲破"妻职""母职"困境成就教职服务了社会,冲破职业困境迎来内外兼治彰显了大学女校长风采。从闺阁女性到近代大学女校长的成长历程,是她们从私密空间走向公共领域、从被动身份认同到主体身份重构的过程,对推进中国女子教育近代化进程起着引领作用。

为“儒家她者”祈福——以《祝福》中的祥林嫂为例

"儒家她者"的祥林嫂身处绝对客体之境,心理遭遇焦虑、歇斯底里、压抑的吞噬,身心双重困顿将她抛至无涯荒野。祥林嫂的命运劣势源自女性周围的男性压制,源自女性自身作为去势者以及作为绝对客体的悲哀。对祥林嫂的拯救除了叙述者"我"的努力之外,还需解放"儒家她者"的制造者,培养"大心肠"的人们,以达到祝福"儒家她者"的愿景。

论近代词人张鸿绩的词作

有关贵州近代词人张鸿绩的生平材料很少,但他的词取得了较高的艺术成就。抒怀词抒发了他对时局的忧虑,表达了自己的愁苦;闺怨词描写了各类思妇的思念,表达了浓重的离情别绪;咏物词善于描摹事物,且有一定的寄托。

张光“闺阁绘画”之近代际遇

张光是20世纪二三十年代活跃于京、沪、杭等地的重要画家,同时也是诸多艺术学校滥觞时期的中国画教授,其艺术经历在20世纪女性画家中,具有典型意义。考实其人生经历与艺术活动的基本史实,以此为基础展开对历史转折时期女性绘画发展与意义的探讨,且借此视角考察海上绘画的丰富面相与美术教育的历史境遇,可以为当代中国画创作提供可资参考的思想资源。

论新生代女性叙事的像喻系统

意象是抒情文学常用的表现方式,叙事文本也有运用,新生代女性叙事文本对其异乎寻常的关爱不能不说是当下文学创作中一道亮丽的风景。色彩、闺房与镜子、躯体等意象构成了女性文本独特的像喻系统,且其意象显现出不同于传统文本的独特含义——对女性生存和生命的关注。

清代闺秀文学创作与出版的合理化辩说

有清一代,由于闺秀文学的规模化与商业化,针对闺秀创作及出版的指摘声势渐隆。在此局面下,闺秀文学的声援者开始自觉地利用诗文集序跋一类实用性文本来实现对闺秀创作及出版的合理化辩说。在数种最常见的合理化辩说路径之中,既有史实的征引、经典的重阐,还有根植于现实的对女作家写作动机、影响期待的辩白,亦或是从文学角度出发对闺阁诗风提出新的解读,甚至诉诸神异化书写,可谓于经典、现实与神话诸多语境之中为闺秀创作及出版寻求合理空间。这一系列的合理化辩说在很大程度上回应了贯穿于闺秀创作与出版各个环节中的诸多非议,为推动闺秀文学的发展提供了坚实的力量。

从《红楼梦》解读清代女性的闺阁文化意蕴

清代女性的生活与居住空间密不可分,内院闺阁是她们最主要的活动场所。本文以《红楼梦》为文本基础,旨在研究《红楼梦》里所体现的清代闺阁文化意蕴,将分为三个部分重点分析,深入解读内院闺房的方位、其陈设风格以及女性的闺阁生活。了解这些方面,对深入了解清代女性的生活和研究传统古典文化具有重要意义。

厨房、闺阁与职场:论徐小斌小说中的女性空间

在徐小斌的《羽蛇》《别人》《双鱼星座》等小说中,“女性空间”或是以厨房的形式呈现,传递作家关于厨房中“巧妇何须作羹汤”的性别批判;或是以闺阁的形式呈现,传递作家关于闺阁内“重重帘幕未遮灯”的性别反思;又或是以职场的形式呈现,传递作家在求索女性职场地位的过程中“但见道路阻且长”的性别感悟。徐小斌笔下这些“以血泪作歌吟”的女性空间,破除了菲勒斯中心文化对女性话语的遮蔽与倾轧,构建起了一方张扬女性意识的晴空。徐小斌小说中女性空间的书写独具价值,它不仅以犀利的女性意识拓宽了女性空间的反思维度,而且入木三分地批判了阴阳大地上存续千年的性别文化难题。

《紅樓夢》圖詠的藝文空間與士人交遊——從海上閨彦/邦彦到洋場才子

本文以改琦(1773—1828)於嘉慶、道光年間所繪數種《紅樓夢》圖/詠爲起點,探討以“海上”爲中心的閨彦/邦彦藝文社群的形成、演變與轉型歷程。聚焦於三個研究子題:一、探討雙園合璧與“海上”紅學脈絡,分析松江“古倪園”與上海“吾園”的書、畫、圖籍刊刻與文藝雅集社群所形塑的氛園,及其對改琦《紅樓夢》人物畫的影響,綜述海上紅學的形成和雙園的互動關係。二、從改琦數種《紅樓夢》人物畫的題詠者所交織呈現的才女與才子群像,交遊網絡與文藝作品,探究海上人文地理的豐富圖景。尤以閨彦/邦彦群像與圖詠創作爲核心,梳理其流變過程。三、海上變局及晚清洋場才子的繼承與創發。主要以同治、光緒時期王韜、鄒弢、韓邦慶等才子受上述文藝流脈的啟發,而致力於地方誌、閨彦詞集、人情小説的編纂與創作,深入剖析其創作意識的特徵、如何轉變與後續發展及影響。

闺阁内外:试论《傲慢与偏见》的女性成长

《傲慢与偏见》立足女性视角,书写18世纪末期英国中产阶级青年女性追寻爱情婚姻的故事。从物理空间的角度,在闺阁内外的区分中,探究《傲慢与偏见》的女性日常生活经验以及她们在追寻爱情婚姻中的成长历程。闺阁内的“窗子”展现了女性成长的图景,暗含女性成长的“灰姑娘”结构。闺阁之外,女性离家的旅程是一个充满悖论的“成长模式”:她们离家是为了逃离父母的压制,然而她们在旅程中获得思想的改变并最终收获婚姻,迎合了父母对她们婚姻的期盼。闺阁内外,面对好友的思想交流、众人的说三道四,女性在理想追求与世俗观念的较量中学会如何处理自我和他者的关系。