现代禅意旅居康养建筑屋檐方案的优化比选

结合工程实际,从建筑屋檐基本构造出发,在对相关资料进行分析和归纳的基础上,结合本土文化个性创新元素,对建筑屋檐方案进行比选优化,以期确保屋檐能够与建筑整体风格相吻合,为类似现代禅意旅居康养建筑方案优化提供工程经验。

从疑问句看《大方便佛报恩经》的翻译年代

《大方便佛报恩经》是一部失译经,旧附“后汉录”。但考察该经的特指问句和疑问句语气助词,可以肯定该经是一部翻译时间不早于三国、具体译经年代待考的佛经,不是东汉译经。

苏轼诗词意境中的禅意表达和精神体现

苏轼以他特殊的才情和个性,融合儒家思想和佛老哲学,创作出轻视忧患、旷达自适的诗词作品,折射出儒家士大夫在风云激荡的社会环境中道义自任的精神体现,以及庄禅交融无间对人生价值的禅意表达。

中古译经中表尝试态语气的“看”及其历时考察

本文讨论魏晋南北朝汉译佛经中表尝试态的助词“看”的用法。我们认为该时期表尝试态的助词“看”的用法主要有两类:(一)直接附在动词后面(V看);(二)附在述宾结构后面(VO看)。进而讨论助词“看”的产生与发展演变。

论王维山水田园诗中的禅意

王维的诗歌创作受其人生态度和生活经历所决定。佛教禅宗思想对王维的诗歌创作有很大影响,使他的山水田园诗具有浓厚的禅意。王维山水田园诗中的禅意主要表现为空灵静寂的意境、闲适自在的境界以及“顿悟”的艺术表现形式。

中国题材“寒山拾得”在日本近代文学中的表现

中国题材"寒山拾得"在日本近代文学作品中屡屡出现,大放异彩。以森欧外为首的日本近代著名作家运用此题材创作了作品《寒山拾得》,用寒山、拾得两个形象表达对中国禅宗、道教的理解和自己的思想。

在现代禅意中守护蒙元传统——品武星宽教授的水墨重彩作品

当今艺术界流派分呈、气象万千。特别是现代水墨呈现出缤纷多彩的现象,如"林中每条路各自延展",而武星宽教授就是其中走在路上的一位。通过分析其作品中禅意与艺术的融合,可以看出蒙元文化传统是精神根基。而在他水墨重彩作品中,可以发见质朴、宁静中的坚守。这样的艺术风格使其在现代水墨的变革中独树一帜。

东汉佛经疑问句语气助词初探

穷尽考察了东汉佛经,结合中土文献,描述了其疑问句语气助词使用的共性和个性现象,分析了其使用 特点和形成原因。认为利用佛经进行汉语语法史研究时,应充分考虑东汉佛经是翻译文献这一特点。

“我是谁?”——由欧阳锋的结局说开去

在武侠小说《射雕英雄传》中,金庸为“西毒”欧阳锋安排了一个可悲的结局。一代武学大师欧阳锋虽然得了个“武功天下第一”的空名,却因困惑于自我认识(“我是谁?我在哪里?我怎么了?”),最终与自己的影子决斗、赛跑,以致疯疯癫癫,疯魔而去。其实,关于“我是谁”的追问与反思,是古往今来的大问题与大话题。中国古代的佛教禅宗、说部文献,20世纪的西方哲学、心理学(尤其是精神分析学)等,都曾经探索、思考过这一问题。金庸巧妙地化用了古今、中西的经典与思想,第一次将其写入武侠小说,这是金庸的独创与高明之处。

从造境到纪实:废名禅味小说艺术嬗变

废名小说以其浓厚的佛禅意趣 ,可以称之为禅味小说。废名的禅味小说可以分为前后两个阶段。前期以《桥》为代表 ,特点是造境 ,追求的是趣味 ;后期以《莫须有先生坐飞机以后》为代表 ,特点是纪实 ,追求的是“真理”。前期空灵 ,后期质实 ,各具风采。

废名小说中人物的无具象性分析

废名的小说采用画面结构和情景叙事的手法,人物不再是作品塑造的中心,而是成为画面中的一部分。人物与他们的生活背景融合在一起,不需要具有典型的形象和性格,而是意识当中的一个抽象概念。小说中的叙述者不去评价小说的故事情节,而是善于自省、善于思考、充满智慧,以旁白的方式带领读者去领略他们的白日梦,他们是一些脱离现实的,具有文化符号意义的抽象人物。他们的存在不是为了演绎故事情节,而是为了证明这样一种人生理想境界的存在。

以无印良品为例分析日本的“禅意”设计

因为观赏者和使用者所处的生活圈子、所经历的事情不同,故当他们在看到同一件设计作品时,所引发的感想也各有不同,但是在这些不同之中,人们的情感总体方向却是一致的。当观赏者看到日本无印良品的设计时,常常会与佛教"禅宗"的思想联系起来。