从“焚书坑儒”到“独尊儒术”——“周秦之变”背景下秦皇汉武统一意识形态的尝试

周秦之变后,在以暴力为基础的新政统与强调权力道德基础的旧道统之间,客观上呈现出既格格不入又必须合作的局面。"焚书坑儒"宣告了旧道统的承担者——儒家士人与新王朝磨合的失败。董仲舒的"天人三策"基本上解答了汉武帝的关于治国总方略的疑问,他从"天人感应"的角度为儒学的实施提供了系统的、具有终极意义的理论依据。儒学在意识形态领域的"独尊"地位主要体现在三个方面:教育、选官及法律的儒家化。秦皇汉武统一意识形态的尝试对后世的启示表现在国家要长治久安必须进行意识形态建设,而意识形态建设要根植于社会的既有价值,不宜过分以利禄倡导等方面。

关于李斯研究的几个问题

李斯把法家思想作为秦统一后的统治思想是秦国重法传统发展的必然结果。法家思想的采用遭到了儒家的反对 ,李斯为了贯彻法家思想 ,提出了焚书之议 ,此后秦始皇又有坑儒之举 ,但焚书坑儒并没有灭绝古学 ,也不是造成百家争鸣局面结束的根本原因。李斯法家思想的来源 ,主要是荀子、韩非子、吕不韦和商鞅。李斯并没有真正掌握法家思想的精髓 ,他歪曲了法家的本意 ,最终造成秦的速亡 ,使法家思想蒙受不白之冤。

秦王朝的创立与新型价值观的自觉建构

秦王朝创立了中国历史上第一个君主专制主义的大一统帝国,同时也积极探索建构适合新的社会政治格局的价值观系统。秦王朝新型价值观的核心是皇帝至上,围绕着这个核心,权力安排上废分封行郡县,把最高皇权与官僚阶层相结合;政治治理上把传统的礼、法分立合而为一,以普遍性的法律统治社会;学说思想上"焚书坑儒",以激烈的方式否定传统价值观。秦王朝的新型价值观建构取得了很大成就,也存在很多问题,为后世建构符合国情的基本价值观提供了宝贵的借鉴。

近代以来“焚书坑儒”研究综述

"焚书坑儒"是中国古代史上重大的历史事件,它对中国历史的发展产生了重大的影响。史学界对于这一事件的研究也已经比较深入。尤其是近代以来,许多史学界大家都对这一问题发表了看法,无论是中国通史、秦汉史,还是文化史、儒学史、学术史等著述中都会涉及到这个问题,并且著者都予以深刻的分析,提出自己的见解。对此问题也发表了大批高质量、高层次的学术论文,为"焚书坑儒"的研究提供了更加广阔的视野。

焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史

焚书是可靠的史实,史料来源于《奏事》。坑儒是三重伪造的历史,其第一个版本是收入于《说苑.反质》的历史故事,第二个版本是《史记.秦始皇本纪》,其定本是《诏定古文尚书序》。焚书坑儒,是一个用真实的焚书和虚假的坑儒巧妙合成的伪史。编造者,是儒家的经师,编造的时间,在东汉初年,编造的目的,在于将儒家的经典抬举为圣经,将儒生们塑造为殉教的圣徒,为儒学的国教化制造舆论。

从“焚书坑儒”窥探秦始皇对史学的重视

秦始皇"焚书坑儒"向来遭到众人尤其是文人学者的唾骂。在其眼中,"焚书坑儒"对文化的破坏之深殆无疑义。由于"焚书坑儒"使得秦朝极少史学著作流传至今,有人因此痛骂秦始皇对史学的轻视态度,也认为此事严重阻碍了史学的发展。但事实并不全然如此,结合近年来对"焚书坑儒"的实解,我们反而可以清楚地窥探到秦始皇对史学的高度重视,其中所折射出的秦大一统观念对史学的发展起到了一定的促进作用。

秦代的学派之争与“焚书坑儒”

阐述了秦初的学派之争及焚书坑儒事件发生的历史背景。指出焚书坑儒事件反映了秦王朝极端的思想专制政策,不仅终止了春秋战国以来的百家争鸣的文化繁荣局面,也加速了秦王朝本身的瓦解。

谈焚书坑儒发生的原因——兼论周、淳之争的缘起

周、淳之争是焚书坑儒的前奏,本文通过大量的历史资料和历史事实,比较充分地揭示了周、淳之争发生的真正缘由,进而对秦政府发动焚书坑儒事件的原因作进一步探寻,以期弥补历来学者对这一问题论述的不足。