炳灵寺第169窟西秦图像反映的犍陀罗文化因素东传情况

永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗和西域文化渊源,以及在汉文化地区的后续影响情况;继而分析了本窟西秦壁画鲜花、花鬘供养图像及花树庄严图像与犍陀罗和西域文化因素的关联。炳灵寺第169窟西秦遗迹,具体、真实地反映了犍陀罗文化因素东传和新发展情况。

炳灵寺第169窟“丙申题记”的若干问题研究

炳灵寺第169窟丙申题记是炳灵寺石窟中为数不多的北朝时期的题记之一,在前人研究成果的基础上,进一步确认了“丙申”的具体时间。针对丙申题记中的“灵岩”二字进行分析,厘清“炳灵寺”名称发展演变的历史脉络,以揭示炳灵寺石窟文化内涵的民族性、历史性和多样性。

炳灵寺新发现石窟群遗迹调查简报

炳灵寺大寺沟东环路南端新发现数个大小、深浅不一且残损严重的窟龛,均为利用天然岩洞经人工处理后使用的早期佛教活动场所。经现场调查研究,初步判断可能为西秦或者更早时期的佛教遗迹,性质有僧房窟、禅窟、讲堂窟、瘗穴、造像礼拜龛五类。这批窟龛的发现,为进一步研究炳灵寺石窟早期的佛教活动及其范围、发展特点等,提供了弥足珍贵的踪迹线索。

北魏平城佛教艺术与后秦长安的关系

云冈石窟的第一期工程昙曜五窟,属北魏前五位帝王的功德窟。北魏统治者能聚集如此财力与智慧来营造这项巨制,是与其在北方兼并战争中所获得的人力、物力、财力分不开的,其中来自原后秦首都长安地区的工匠与佛教神祇人员应当引起我们的注意。十六国后期的后秦长安是北方的政治与佛教中心,其佛教来自西域,主要继承发展着西域大乘佛教因素。在甘肃永靖炳灵寺169窟发现的大乘佛教题材的西秦国塑像与壁画,可看作是后秦长安影响的结果。昙曜五窟的开凿,主要继承着太武帝毁佛前的北魏佛教传统,包括来自后秦长安的佛教传统,可从昙曜五窟造像和大同新发现的北魏石椁板上的佛画与炳灵寺169窟西秦塑像、壁画的相似性了解到。这种相似性体现了北魏对后秦长安佛教的继承,从而影响到了昙曜五窟的造像内容与风格。

炳灵寺石窟第70窟图像研究

炳灵寺第70窟以八臂十一面观音为主尊造像,窟顶彩绘十八罗汉环绕的无量寿坛城;正壁、南壁和北壁分别绘以三世佛、西方三圣和宗喀巴师徒三尊为中心的佛教画面;东壁窟门周围绘护法、供养人等。本文通过记录辨识窟内图像,考释得出此窟是在藏教格鲁派蓬勃发展、藏汉文化交融荟萃的时代背景下,由汉族官宦士绅与藏族佛教大德共同发愿,以多种观像法门为功用,以往生无量寿极乐净土和追求现世利益为目的而营建的密教功德窟。