改隶之悲:乙未割台后台籍士子的选择(1895—1897)

身处甲午、乙未这个大变动而多难的年代,台籍士子有的不屈不挠、坚决抵抗,有的则成为奸细;日据中国台湾后,有的故土难离,有的选择内渡。在内渡的士子中,有的选择永久居留中国内地,有的则因家业和生计而选择回台入日本籍。未内渡及内渡后又返台的士子,在日据中国台湾初期,有的遁世归隐、潜踪匿迹,有的不问世事、纵情诗酒,有的则主动或被动地与日本殖民政权合作,出任殖民政府官职或接受其授予的种种荣誉。不同的选择,反映了个人的不同境遇和价值取向。

据台初期日本政商界对台湾的盐政调查——以台湾总督府民政局调查档案为中心

甲午战争之后,作为具有重要战略地位与丰富资源的台湾被日本强行割占,沦为殖民地。自此开始,台湾在日本的残酷压迫下,逐步走向"日本化"与殖民化,成为日本继续发动侵略战争的后方基地与经济附庸。甲午战后,日本占据台湾初期,日本侵略者相继对台湾盐田进行实地调查并呈报复命书,寻求发展台湾盐业。自1895年至1905年间,台湾总督府对岛内产盐地区共组织进行了三次大规模盐业调查。这三次盐业调查使日本政府及台湾总督府对台湾盐政制度及产销关系有了较为完整而明确的认识,从而为其制定相应政策提供了重要参考。

清政府对日本侵台因应之策及其教训

日本蓄谋侵台已久,屡屡见缝插针,挑起事端,最终悍然出兵。清政府内部意见分歧,不得不苟且因应,以赔款了结。此后,日本更得寸进尺,清政府仍难奋起,甲午战败,终于被迫割让台湾,达数十之年,教训沉重而深刻。

近代台湾诗人吴德功的心路历程与诗文创作

吴德功是近代台湾的诗文大家,也是台湾被日本割占之后仍留居桑梓的士人群体的代表人物。他在乙未割台期间及之后的诗文创作,典型地体现了台湾本土文人面临前所未有的历史巨变时复杂的时代感受与人生况味,不仅对了解日据时期台湾古典文学的发展有突出意义,而且是研究当时台湾士人心灵史的生动文本,有重要的史料价值。

谈台湾部分文章对丘逢甲抗日的误读及厘清

历史解释首重尊重史料史实,不能桎梏于自己主观认定某种史观后又曲解、误读史料以削足适履。自台湾方面有人提出"以岛范史"论后,台湾岛内"台湾历史论述"也被部分人"以论带史"甚至"以论曲史",让史实被某种程度刻意"误解"与"制造"。台湾某些文章关于丘逢甲抗日的历史解释,其文作者对相关史料刻意曲解与误读,违背了"考证求真"的历史学研究方法。

失落的呐喊:台湾人笔下的日军侵台——以《瀛海偕亡记》为考察中心

台湾爱国诗人洪弃生所著《瀛海偕亡记》乃乙未文学代表作之一。书中详述1895年至1906年间台湾人民奋勇抗日之历史,人物描写个性鲜明、简洁明了,战事描写情节生动、感染力强,是一部带有浓厚历史文献要素的优秀文学作品。在文学方面,该书居衰忆盛,怨而不恨,文笔悲怆有力,引人动容。在史学方面,该书有"现代化叙事"为主、"革命叙事"为辅的历史叙事体系,将大历史的宏观性与小历史的书写性相结合,由此产生超越时代的爱国号召力。《瀛海偕亡记》不仅是以洪弃生为代表的台湾"乙未诗人"群体家国情怀的宣泄,且是台湾民众社会情绪的表达,更是对19世纪东亚新殖民体系的"非暴力"抗争。