严寒地区集中供热小区现状测试研究

通过对案例小区进行为期5个月的测试调研,并通过模拟的手段,分析了集中供热小区的耗热量、管网损失、不均匀损失和调节方式的现状,指出了供热系统设计、调节、运行等方面存在的问题。

略论中国传统合院住宅形式的固化与沿用

合院式住宅是中国人沿用了二千多年的典型形制,除了其能满足采光、通风的要求和建造相对简化外,中国传统社会早期的中霤祭祀和以五行为基本元素的统括万物的宇宙模式对于中国式合院住宅的固化与沿用,也起了不可忽视的作用。

苏中地区农村庭院植物调查

根据调查,苏中地区农村庭院有维管植物87科218属264种(包括亚种、变种和变型),其中有2科、21属和36种栽培植物未被《江苏植物志》记载;根据种植的目的,这些植物可主要分为观赏、绿化、食用和药用;生活型谱分析结果表明,以草本植物(有165种)为主,灌木、乔木和藤本植物较少;而草本植物中又以多年生草本(为101种)为主,占总种数的38.26%;庭院植物中乡土植物仅有50种,其中不少为常见杂草,而外来引种植物有214种。在分析该区植物特征的基础上,对当地的庭院植物栽培与管理提出了具体建议。

廊院式住宅使用探讨

廊院式和合院式是汉地传统住宅院落构成的两种基本模式,从构成逻辑及考古资料中可以看出,廊院式比合院式出现得更早,且在古典建筑系统中等级上高于合院式。因而在相当长的一段时间里,在中国古典建筑系统主导的地域,只要条件允许,人们建设住宅时更倾向于选择廊院格局。

下沉花园2号院 古木花厅——一个积极的城市外部空间

奥林匹克中心区下沉花园2#院取名"瓦院"。通过诠释一组北京四合院建筑空间片断,以具有代表性的中国传统建筑材料——瓦作为主要表达手段,结合树木、室外水景等手段,展现北京的地域文化特色,形成有地域文化背景的室外休憩场所。建筑设计在现实与传统之间建立联系纽带的归属感,传统文化中积淀的受大众文化包容认可的社会审美价值,也是设计中寻求与传统结合的法则。

太谷县北洸村传统民居空间形态浅析

北洸村位于山西省晋中市太谷县,其传统民居形态多样、历史悠久,是晋中民居的典型代表。现存明清时期民居院落29座,具有较高的历史、科学和艺术价值。2012年,北洸村被评为首批"中国传统村落"。该文以田野调查和文献研究为基础,从空间形态特征、院落组织、典型民居等方面出发进行分析,旨在解读晋中地区的民居空间形态与模式,对于建筑修缮与保护工作起到一定的指导作用。

中国四合式居住模式溯源

回顾了中国传统四合院的渊源和发展脉络,探究了中国四合式居住模式的文化内涵,从中发掘出适合于当代中国人居环境建设的创作元素与创作理念,并提出当代人居环境要传承历史之精华,让全民都享有和谐美好的自然人文环境。

现代建筑中的空间文脉——以贝聿铭设计的北京中国银行总部为例

建筑文脉一词内涵定义。北京中银设计中贝聿铭运用了江南园林的一些基本造园思想和造园手法，同时有受到地域文化的影响，建筑空间的营造上受着北京四合院的建筑形式的影响。这一些运用都是对传统空间文脉的传承和发展。

中国传统建筑文化意义的礼制化表达

建筑与文化之间总有着千丝万缕的联系。文化思想的表达需要载体，建筑以其实用性和艺术性的混合特性恰如其分的充当了这个载体。中国的传统文化思想之博大精深令人观止，中国传统的风水理论也在近年引起了越来越多的关注。四合院作为中国传统民居的典型，正是中国传统哲学尤其是风水理念的一次全方位、多角度的表达。本文通过将混沌学引入中国传统的建筑文化，解析了建筑发展的多学科性，与多文化性，指出了建筑是理与情的交融。

传统与现代皖北乡村民居的特征比较

皖北地处南北方的过渡区域,具有典型的北方特色。文章以地处皖北的凤阳县黄湾乡为例,通过对当地建国初期皖北民居,与当前皖北新农居进行纵向比较,从空间布局、建筑风格、传统遗存三个方面阐述传统与现代皖北乡村民居的传承递变,并对民居中的堂屋和院落这两处公共空间的变化进行着重探讨,以期为皖北的乡居建设提供一定的参考和理论支持。

农村社区散居院落环境综合治理的实践与思考——以都江堰市海云社区高家院子“百村容貌”整治为例

随着新农村建设的快速推进,越来越多的农村群众住进了新型社区集中居住区。然而,仍有不少农民居住在散居院落中,其环境卫生、公共配套设施及公共服务与集中居住区相差甚远。本文以都江堰市崇义镇海云社区高家院子"百村容貌"整治为例,介绍在院落环境整治实施前后,农村社区如何引导院落群众全程参与投工投劳,充分发挥院落群众的主体作用,以及如何积极构建院落群众民主自治的框架体系,探索创新基层社会治理工作。从而最大限度激发基层活力、减少不和谐因素,化解集中居住区与散居院落之间在服务管理上形成的"新二元结构",最终努力实现集中居住区与散居院落之间统筹发展、成果共享。

谈集中供热节能措施

简要介绍了集中供热的组成,分析了集中供热能源的消耗类型,提出了采用变频技术、调节用户庭院网、维护及改造户内系统等集中供热的节能措施,指出只有严格控制集中供热的每一个环节,才能从根本上实现供热节能。

鲁中山区传统“罗汉塔”民居调研——以下柳沟村为例

下柳沟村位于淄博市沂源县东里镇,村内现存的"罗汉塔"民居是鲁中山区传统石砌民居的一种奇特类型,其外部造型突出,地域特征明显,具有一定的历史、科学和艺术价值。该文在介绍鲁中山区自然地理特征、下柳沟村区位及村落布局的基础上,通过实地调研、现场测绘等方式,对罗汉塔民居的院落形制、平面布局、造型特征、构造特点等方面做了深入的研究。

赣南石城桂花屋客家建筑空间分析

客家传统建筑承载着客家传统文化,是当地观念习俗的最真实反映,对客家文化的传承及发展有着重要意义。文章以赣南石城桂花屋为研究对象,通过现场调研、实地测绘、工匠访谈等方式,梳理桂花屋所属谱系、历史沿革、空间特征等,探讨桂花屋这一客家传统建筑在建筑空间形态上的普遍性特征与特殊性,推导空间背后的营造机制,为客家传统建筑的研究提供实物例证,也为客家传统建筑保护传承和发展提供参考。

明清豫北平原民居形态特征研究

豫北平原民居地处黄河冲积平原,有着深厚的历史文化积淀和鲜明的地方特征,相比于豫北山地民居,对豫北平原民居的形态特征研究较少,因此其更具有代表性。文章以中原文化为切入点,采用现场测绘和类比分析等研究方法,探讨中原文化对明清时期豫北平原传统民居产生的影响,分析并归纳院落、建筑单体和建筑细部三个层面的民居形态特征。本文对比其他时期和地域,重点探究明清豫北平原民居在宅基地选择、院落组合形式、单体建筑、门窗细部、建筑材料等方面的地域特色,以期为本地域民居的传承、发展与保护提供参考,实现建筑形态与地域文化的融合,促进中原文脉的传承。

唐长安靖善坊大兴善寺大殿及寺院布局初探

本文是在对唐代以来相关史料进行较为全面爬梳基础上,对于隋唐长安城皇城之南朱雀大街之东靖善坊内占一坊之地的著名隋唐皇家寺院大兴善寺寺院布局与大殿形制所做的推测性研究。根据《续高僧传》中记录的大兴善寺大殿'铺基十亩'的描述,参考同时代同样为10亩之基的唐高宗所建洛阳乾元殿,可以初步还原出这座大兴善寺大殿的基本平、立、剖面图。并以其平面尺度为基础,参考唐代文献中描述的与大兴善寺对应的皇家道观玄都观中有'百亩中庭',推测大兴善寺大殿中心庭院,亦有接近百亩的规模,从而推测出其中庭的大略尺度。然后在这一寺院中庭的周围,依据相关文献记载,初步梳理出其大致的院落分布及沿中轴线顺序布置的建筑物的可能空间位置。从而为了解这一隋唐时代最高等级的佛教寺院可能的寺院布局与建筑形制,提供一个可参考的建筑平面与空间关系。

《容成氏》夏都“中庭”释论

传世文献关于成汤灭夏之役的记载既比较零星又互相矛盾。上博楚简《容成氏》的相关记述优于传世文献,但有一个比较关键的字未识。通过拆分及与相关诸字比较,试图将其释作"京",读作"亭",并认定其为"庭"字的通假,进而重构出成汤攻占夏都之后,在最主要的"中庭"举行的"革命大典"。出土文献与考古资料的对读,不仅在一定程度上解决了这一个关键字的释读问题,也对说解二里头一号宫殿的遗迹现象颇有帮助,从而为重构成汤灭夏之役提炼出一段重要史实。