《中华医典》治疗骨质疏松症组方用药规律研究

目的研究古代医家治疗骨质疏松症的组方用药规律,为骨质疏松症的中医药治疗提供思路。方法检索《中华医典》治疗骨质疏松症相关条文,利用中医传承辅助平台对用药频次、性味归经及方剂频次进行统计,通过数据挖掘对方剂进行关联规则分析,聚类分析探索新处方。结果共纳入189条古代医家治疗骨质疏松症相关条文,涉及方剂92首,包含中药192味。使用频次前5位的中药依次为牛膝、熟地黄、当归、茯苓、黄柏,中药药性以温性使用居多,药味以甘味为主,多归肾、肝、脾经。聚类分析挖掘出新处方4个。结论古代医家治疗骨质疏松症以补肝肾、强筋骨为基础,配合健脾益气、活血化瘀,药物以虎潜丸、六味地黄丸加减为主。本研究可为中医药治疗骨质疏松症提供理论支持。

湖湘医派古代医家治疗成人癫痫与儿童癫痫用药规律分析

目的 通过数据挖掘分析湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫用药规律。方法 选取《湖湘名医典籍精华》丛书中清代及以前湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫处方,对药物频次、功效类别、性味归经进行统计,使用SPSS Modeler18.0、Venny2.1.0软件进行关联规则与交集分析。结果 共纳入治疗成人癫痫处方168首,使用中药226味;治疗儿童癫痫处方93首,使用中药176味。药性主要为温、寒、平,药味主要为甘、辛、苦,归经主要为肺经、脾经、心经、胃经、肝经。成人药物关联规则分析得到14个核心药对和药组,以半夏-陈皮药对支持度最高;儿童药物关联规则分析得到31个核心药对和药组,以朱砂-雄黄药对支持度最高,二者共同关联药对及药组以陈皮、半夏、甘草配伍。结论 湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫均重视补虚治本,补虚时不忘祛标实,但两者又有差异,成人中阳热致病者较多,儿童中肝风内动致病者较多。本研究梳理湖湘医派古代医家治疗成人与儿童癫痫脉络,可更好传承和发展湖湘医派用药特色与学术思想。

评价性换言标记构式“X(一)点说”

现代汉语中,“X(一)点说”可以作为一个换言标记构式。能够进入X的成分主要是具有[+可量化][+可控性]这两个语义特征的性质形容词,表示评价功能。从评价类型来看,分为内容评价类换言与态度评价类换言两种。“X(一)点说”的换言前后项之间存在主观性和交互主观性的差异,从主观性角度来看,换言后项主观性高于前项,具有情态功能;从交互主观性角度来看,换言后项交互主观性高于前项,人际功能更加凸显。这类主要表达语用功能的构式,不论是从功能性成分研究的角度还是从构式研究的角度,都值得给予更多的关注。

多元文化视域下创世史诗之美学价值和现实社会功用研究——以楚雄彝族“查姆”为例

作为中华民族文化的重要组成部分,少数民族创世史诗的文学内涵在与时代发展的融合和碰撞中,保留了自己本身的民族特性,同时也形成了多样化的民族特性。随着时代的发展,“养在深闺人未识”的彝族史诗查姆,逐渐深入大众视野,开始受到关注。在多元文化视域下,少数民族文化将会面临新的挑战。基于此,该文首先分析多元文化视域下创世史诗发展的历史趋势,同时探究其美学价值和现实社会功用并在这些方面寻找新机遇。在融合发展机制当中,应通过完善传承方式、立足多元文化融合发展理念、适应文化生态转型强化市场效能、铸牢中华民族共同体意识等谋求新的发展路径。

句法结构隐含义的显现与句法创新

文章通过现代汉语的叠合句"差一点没VP"的产生、湘鄂某些方言点的数量词"两个"的语法化、无标记动结式"VC、VOC"演变为带标记动结式"V得/教C、V得/教OC"等三个案例,说明说话人意图对句法结构的影响,从中概括出句法创新的一条独特路径:把句法结构的隐含义或隐含项显现到句法结构表层,使原句法结构的构造、语义发生变化,从而产生出新的句法结构。加强语言表达的明晰性和感情色彩是这类句法创新的语用动因,类推、重新分析是推进和完成演变过程的机制。文章还说明语境不能狭隘地理解为句子的上下文句法环境、篇章联系等,它还包括人们对客观事物的认识和主观评判、人的逻辑思维对句法结构语义认解的制约等等。

升阳益胃汤加减治疗腹泻型肠易激综合征240例

目的:观察升阳益胃汤加减治疗腹泻型肠易激综合征(IBS-D)的疗效,总结施奠邦教授临证经验。方法:将IBS-D患者240例辨证分为肝郁脾虚型、肝郁气滞型、脾胃虚弱型、脾胃湿热型、脾肾阳虚型5组,应用升阳益胃汤加减进行治疗,疗程8周,随访6个月。结果:中医临床疗效:总有效率90.41%,其中肝郁脾虚型为91.76%,肝郁气滞型88.64%,脾胃虚弱型90.70%,脾胃湿热型92.11%,脾肾阳虚型86.67%;证候积分比较:各组积分治疗后与治疗前比较均有显著性差异(P<0.05),但各组间无差异;各组均能有效改善患者腹痛、腹胀、腹泻主要单项症状,但各组间比较无显著性差异(P>0.05)。结论:升阳益胃汤加减治疗IBS-D疗效肯定。

基于数据挖掘的古代通便丸剂用药规律研究

目的运用数据挖掘技术分析古代通便丸剂的用药配伍规律,为临床用药及药物研发提供参考。方法检索《中华医典》(第五版)中收录的古籍,整理具有明确通便作用的丸剂相关文献,对所涉及药物的使用频次、所属类别进行统计,采用Apriori算法模型进行关联分析。结果经筛选,共纳入古代通便丸剂178首,涉及药物173味。使用频次最高的药物为蜂蜜,达121次(67.98%),其次是大黄、火麻仁、枳壳等;使用频次最高的药物类别为泻下药,其次为理气药、补虚药等;常用药对有大黄-羌活、大黄-肉桂、大黄-郁李仁等。结论《中华医典》收录古籍中通便丸剂用药配伍具有一定规律,可为现代临床用药及药物研发提供参考。

《黄帝内经》与《四部医典》放血方法探析

放血疗法是各传统医学内病外治的重要手段之一。通过分析中医学和藏医学经典著作即《黄帝内经》与《四部医典》中放血指征、放血工具和操作方法的特点,指出了两种医学不尽相同的放血指征,阐明了不同放血工具的种类和理论根据,详述了不同放血方法选择的依据,为中藏医放血疗法的相互借鉴与融合提供了一定的理论支撑。

《四部医典》蒙古译文版的考证研究

本文对藏医经典著作《四部医典》传入蒙古地区后,被译成蒙古文的历史进行了版本考证与认真研究,为促进该文献蒙古文版的数字化研究奠定基础。笔者认为16世纪前蒙译的可能性很小,17世纪曾有一部托忒蒙古文译本流传,但已散佚。现存最早的蒙古译文是内蒙古镶黄旗籍学者敏珠道尔吉,于18世纪上半叶翻译,在北京木刻印刷的版本。新中国成立后内蒙古中蒙医研究所曾两次译成蒙古文,由内蒙古人民出版社出版。1987年特·特木热也将18世纪译文转抄校注,由内蒙古科学技术出版社出版。1991年邢鹤林将其与原藏文版,用藏蒙对照形式编排,由民族出版社再次出版。

“有(一)点(儿)”和“(一)点(儿)”的语义、语用对比

通过语料统计发现,"有(一)点(儿)"后谓词性成分消极的占绝大多数,其次是中性的,积极的非常少;"谓词性成分(一)点(儿)"前谓词性成分中性的占绝大多数,其次是积极的,消极的极少。"有(一)点(儿)"多出现在现实句中,"谓词性成分(一)点(儿)"口语中多出现在现实句和非现实认识类句中,书面语中多出现在非现实时间类句中。"有(一)点(儿)+谓词性成分"的语用功能为评价,"谓词性成分+(一)点(儿)"的语用功能为表示希望、对比和用于描述。

“忠义”与明代书目著录《水浒传》的历史意义

明代书目著录章回小说《水浒传》时,或归于"野史""传记",或入"子杂"类,这与《水浒传》本名《京本忠义传》及其早期刊本系统题署含有"忠义"二字,有很大关系。在《水浒传》早期传播过程中,较早的一批谈论者是李开先之类的文坛名流,时人往往将《水浒传》比附于"史书",认为《水浒传》所记多有所本。这种以为《水浒传》是史书的看法并非仅是当时民间的意见,而含有一定程度的官方意志。与《三国志通俗演义》一样,《水浒传》早期流传经历了社会上层向下层民间传播的过程。明代统治者从宣传"忠义"维护统治的需求出发,在都察院刊刻前曾对《水浒传》进行过"政审"。"忠义"思想成为《水浒传》早期传播过程中官方的主导意志,这就保证《水浒传》得以有效传播开来。

基于《中医方剂大辞典》治疗吞酸的组方规律研究

目的挖掘《中医方剂大辞典》中治疗吞酸的组方规律,获得药物之间的关联规则,探索基于层次聚类的吞酸新方组成,为中医药治疗吞酸提供新的思路。方法应用中医传承辅助平台系统(V2.5),构建中医药治疗吞酸的方剂数据库,分别采用频次统计、关联规则、层次聚类等数据挖掘方法,对《中医方剂大辞典》中治疗吞酸方剂中的用药频次进行统计,同时分析药物之间的关联规则、绘制网络展示图,并拟合治疗吞酸的新方组合模式。结果筛选获得《中医方剂大辞典》中吞酸方剂共57首,涉及中药104味;其中应用最多的前十位药物依次为半夏、陈皮、茯苓、甘草、吴茱萸、白术、干姜、黄连、木香、人参;通过数据挖掘共得到治疗吞酸的核心用药组合5对;拟合新方组合4个。结论治疗吞酸的药物多以健脾、和胃、清肝为主,其中健脾和胃、疏肝行气为治疗吞酸的重要方法,本研究也为中医药治疗吞酸的临床应用以及与其相应的基础研究的开展提供了理论支撑。

少数民族学生汉语词汇学习中偏误成因探究——“有点儿”和“一点儿”的分析

文章拟在前人研究的基础上,结合新疆少数民族学生习得汉语的实际情况,从句法、语义、语用等几个方面对"有点儿"和"一点儿"的异同(重点在异)作了进一步探讨,并分析了少数民族学生在汉语学习中偏误产生的原因。

早期儒家与易学

孔子老而好易,思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教,他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的儒家著作,学界一般认为是子思学派的著作,这批竹简中也有深受易学影响的痕迹。从这些事实来看,《史记》所载孔子与《易》关系的事迹是可信的。

从《四部医典》看汉、藏医德学之渊源

《四部医典》是藏医学发展史上最伟大的成果之一,它辩证地吸收了汉、藏医学著作的精华,总结了藏医药的临床经验,与中医学有着密切的源流关系。其对医德学的论述与中医医德学思想之间也有着紧密的渊源关系,唐蕃和亲及文化交流和吐蕃统治者对医学发展的重视是二者渊源关系存在的主导性因素。

圆悟克勤手书了“茶禅一味”吗——兼谈珠光挂具墨迹的传承谱系

从学术生成史的角度,分析中国当代茶文化学界对宋代禅师圆悟克勤与“茶禅一味”关系讹误认知的源头及流布情况。《成都晚报》一篇文章提出圆悟克勤手书“茶禅一味”四字给珠光法师,题词收藏在日本奈良大德寺。1985年,林子青撰文予以批驳,并澄清事实。但错误的文章内容,被李明权收录到《佛学典故汇释》,又被知名学者葛兆光进一步放大,进而固化为在国内学界广受推崇的“成说”。在综合日本学者仓泽行洋、桑田忠亲及国内学者滕军、胡建明等人研究基础上,查证史料、正本清源,梳理了圆悟克勤在日本的三幅墨迹及传承谱系,以及到底哪幅墨迹对日本“茶禅一味”的茶道思想产生了深刻影响。

《查姆》:诗、史与思的有机融合

创世史诗是民族的集体记忆在历史延续和流变过程中不断沉淀和积累的结晶,具有历史的性质;同时,它往往以幻想的艺术形式来解释天地、万物、人类以及民族的起源,具有诗性的气质。流传在云南楚雄双柏地区的彝族创世史诗《查姆》就是通过对历史记忆和审美想象的集中书写,表达了极富生态文化内涵的观念内容。

北宋蔡京茶法改革新论

蔡京茶法改革脱胎于贴射法的母体,体现了贴射法的制度精神,并在贴射法的再造和突破中,最终确立以引榷茶的专卖模式。这是中国古代专卖制度的根本性演变,它走出了官府通过专卖经营从商品差价中获利的传统,从而转变了政府的专卖职能,恢复了市场对价格的配置作用,并且通过对商人征收净利实现了税收公平。蔡京的茶法改革奠定了中国古代专卖的制度走向,其制度模式及理念对南宋以降的茶法、盐法和榷酒都产生了深远的影响。

《唐六典》《通典》所载两汉都城县尉设置讹误考

有关西汉长安、东汉洛阳县尉设置,《唐六典》《通典》等记载存在讹误,《汉官旧仪》记载则准确可靠。西汉长安设置左尉、右尉、广部尉、明部尉四尉,东汉洛阳设置包括左尉、右尉、东部尉、南部尉、西部尉、北部尉在内的六部尉。长安、洛阳的左尉、右尉管辖都城之内,其他部尉则管辖城外四郊。两汉都城县尉制度是魏晋南北朝时期六部尉制度的直接渊源。

“象以典刑”论考

"象以典刑"是否在尧、舜时代存在,是否是我国原始社会某一阶段真实的写照,在我国法制史学界争议很大。在此,从刑罚的目的出发,通过分析历史事实,认为在尧、舜时代由于社会条件的限制,民众对政治、财产和性的犯罪都比较少,因为这些犯罪的收益都很小,即使用很少的成本都能够制止住犯罪。因此,在那个特定时代,"象以典刑"是完全可能存在的。