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试从薛雪《湿热病篇》浅析新型冠状病毒感染临证要点
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作者 刘耀远 吕玲 +3 位作者 李霄 熊可 金鑫瑶 黄明 《天津中医药大学学报》 CAS 2023年第4期529-533,共5页
湿毒疫学说认为:湿毒郁肺是新型冠状病毒感染(以下简称“新冠感染”)的核心病机,传变迅速、传染性强、易于流行是其致病特征,兼夹风、热、寒、燥等邪毒是其病机要点。该学说较为全面地反映了新冠感染各期的临床特征,为新冠感染的中医防... 湿毒疫学说认为:湿毒郁肺是新型冠状病毒感染(以下简称“新冠感染”)的核心病机,传变迅速、传染性强、易于流行是其致病特征,兼夹风、热、寒、燥等邪毒是其病机要点。该学说较为全面地反映了新冠感染各期的临床特征,为新冠感染的中医防治提供了理论依据。《湿热病篇》是中医疫病学的重要著作,其内容对新冠感染的中医治疗具有指导意义。文章从新冠感染的临床表现和湿毒疫学说入手,结合《湿热病篇》学术思想,浅析新冠感染的临床特点和证治要点,为新冠感染的中医诊疗提供参考。 展开更多
关键词 新型冠状病毒感染 湿毒疫 湿热病篇 薛雪
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论阳明学对朱子“学而”章诠释之再诠释——以王阳明、邹守益、罗汝芳的诠释为例
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作者 郭诺明 张丽华 黎文雯 《合肥学院学报(综合版)》 2023年第1期27-33,共7页
“学而”章被认为是代表“孔子一生精神”的写照,历来受到学者的重视。朱子对“学而”章的诠释要点是将“学”训为“效”,认为只有在“必效先觉”的工夫实践中才能“明善复初”,成就君子人格。朱子将“复性之学”与“每事必当学”统合... “学而”章被认为是代表“孔子一生精神”的写照,历来受到学者的重视。朱子对“学而”章的诠释要点是将“学”训为“效”,认为只有在“必效先觉”的工夫实践中才能“明善复初”,成就君子人格。朱子将“复性之学”与“每事必当学”统合起来诠释学之意蕴,体现出朱子试图统合形上与形下、知与行、情与理的哲学努力,却造成了某种内在的紧张。以王阳明、邹守益、罗汝芳为代表的阳明学者对“学而”章的诠释要点是将“学”理解为“觉”,学是以仁为内容的,认为“工夫只在心上做”,始终坚持心外无理、即本体即工夫的立场来诠释经典,试图将本体与工夫高度统一起来,体现出心学独特的诠释面向。 展开更多
关键词 “学而”章 朱熹 王阳明 邹守益 罗汝芳 经典诠释
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《论语》释名辨正及《学而篇》校释考异 被引量:4
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作者 周远斌 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2008年第1期10-14,共5页
古今《论语》释名之分歧主要在"论"字上,对"论"的解释达八种之多,其中唯章太炎的"论"作"仑"说合乎历史实际。古今对《学而篇》的校勘、解释亦不乏分歧,故略作考察辨正:对"学而"章应... 古今《论语》释名之分歧主要在"论"字上,对"论"的解释达八种之多,其中唯章太炎的"论"作"仑"说合乎历史实际。古今对《学而篇》的校勘、解释亦不乏分歧,故略作考察辨正:对"学而"章应作整体性、连贯性解释;"为仁之本与"之"仁"作"人";"传不习乎"之"传"的本字为"专";"贤贤易色"句意即"贤贤""修然";"主忠信,无友不如己者"句意即君子忠信,不与不忠不信的人交朋友。 展开更多
关键词 论语 释名 学而篇 校释 辨正
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道而弗牵·强而弗抑·开而弗达——“善喻”三维在创新性人才培养中的当代意义 被引量:4
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作者 王运来 《江苏高教》 CSSCI 北大核心 2020年第12期87-94,共8页
怀特海的观点和《学记》的“善喻”思想形塑了作者的博士生指导风格。咬定启发式、放飞想象力、追求创造性,是作者指导博士生的基本理念。道而弗牵、强而弗抑、开而弗达“三维”,构建起指导博士生活动的主体框架,它们在不同的时段分别... 怀特海的观点和《学记》的“善喻”思想形塑了作者的博士生指导风格。咬定启发式、放飞想象力、追求创造性,是作者指导博士生的基本理念。道而弗牵、强而弗抑、开而弗达“三维”,构建起指导博士生活动的主体框架,它们在不同的时段分别承担起了各自的“承重墙”作用:题目选择时段,注重道而弗牵;论文撰写时段,遵循强而弗抑;论点凝练时段,提倡开而弗达。咬定启发式、放飞想象力、追求创造性,集中地体现在论点凝练阶段,但又有机地“嵌入”在研究生培养的全过程之中。 展开更多
关键词 创新性人才培养 怀特海 学记 想象力 启发式 创造性
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悲伤辅慰的增殖空间:在“死而上学”与“死而下学”之间 被引量:2
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作者 彭红卫 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第6期31-36,76,共7页
悲伤辅慰有广狭义之分,它是一项涉及生死哲学、伦理学、心理学、民俗、宗教诸方面的系统工程。对丧亲者的悲伤辅慰工作具有重要的社会意义和广阔的增殖空间,但是,目前国内对这一工作的社会意义和发展前景的认识尚不广泛深入,学界与业界... 悲伤辅慰有广狭义之分,它是一项涉及生死哲学、伦理学、心理学、民俗、宗教诸方面的系统工程。对丧亲者的悲伤辅慰工作具有重要的社会意义和广阔的增殖空间,但是,目前国内对这一工作的社会意义和发展前景的认识尚不广泛深入,学界与业界缺乏理论与实践的沟通,导致目前国内悲伤辅慰事业发展举步维艰。中西方生死哲学资源必须从理论向实践转化,以心理咨询或心理治疗为主要方式,依托殡葬业的悲伤辅慰工作来展开。殡葬服务在借鉴国外和港澳台地区优质经验的同时,必须强化以"死而上学"为理论支撑的悲伤辅慰工作。 展开更多
关键词 悲伤辅慰 死而上学 死而下学
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《湿热病篇》口渴辨析 被引量:1
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作者 魏凯峰 《南京中医药大学学报》 CAS CSCD 2007年第1期12-13,共2页
对《湿热病篇》中论及口渴的病机进行了归纳分析。口渴常见病机为邪热伤津所致,在湿热性疾病中可由湿热阻滞,津不上承,或邪热伤津,或暑伤津气,或病末正虚、虚阳外越、中阳虚不能布津等所致。治疗各随病机不同而灵活用药。
关键词 口渴 湿热病篇 薛生白 病因
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《抱朴子内篇》中连词“而”的研究 被引量:4
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作者 郑琳 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2013年第5期71-73,共3页
《抱朴子内篇》是东晋葛洪所著的一部重要道教典籍,保留了较多的魏晋口语成分。连词"而"在《抱朴子内篇》中共1 082例,有的地方单独用为连词,有的地方跟其他词组成"而"字词组做连词,还有的地方与其他连词或副词搭... 《抱朴子内篇》是东晋葛洪所著的一部重要道教典籍,保留了较多的魏晋口语成分。连词"而"在《抱朴子内篇》中共1 082例,有的地方单独用为连词,有的地方跟其他词组成"而"字词组做连词,还有的地方与其他连词或副词搭配使用,组成关联词组。 展开更多
关键词 《抱朴子内篇》 连词 “而”
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二人台与中国古代“五更”联章体 被引量:2
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作者 武君 李晓琴 《河北北方学院学报(社会科学版)》 2015年第4期15-19 49,共6页
二人台作为非物质文化遗产,往往能够使人从它现有的艺术样式中窥见古代某些优秀的艺术因素。"五更"形式的歌唱并非二人台独创,在中国古代文学艺术中,"五更"联章的创作方式早已有之,并一直传唱至今。对古代"五... 二人台作为非物质文化遗产,往往能够使人从它现有的艺术样式中窥见古代某些优秀的艺术因素。"五更"形式的歌唱并非二人台独创,在中国古代文学艺术中,"五更"联章的创作方式早已有之,并一直传唱至今。对古代"五更"联章体作沿波讨源的工作,梳理其历史发展脉络,并分析其主题与结构,发现二人台"五更"形式歌唱其实就是继承了古代这种"五更"联章的创作方式。 展开更多
关键词 二人台 五更 定格联章 考源
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论《浮生六记》其他女性之悲剧人生 被引量:1
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作者 刘丽珈 《西昌学院学报(社会科学版)》 2015年第3期19-21,26,共4页
《浮生六记》里的女人,均带有悲剧色彩。女主人公陈芸的命运固然是悲剧性的。除陈芸外,其他女性的人生也十分悲苦,如沈母、憨园、翠姑、喜儿等。因此,笔者拟对这几个女性形象的悲剧人生予以探析。从而让人们给予她们更多的关注、理解与... 《浮生六记》里的女人,均带有悲剧色彩。女主人公陈芸的命运固然是悲剧性的。除陈芸外,其他女性的人生也十分悲苦,如沈母、憨园、翠姑、喜儿等。因此,笔者拟对这几个女性形象的悲剧人生予以探析。从而让人们给予她们更多的关注、理解与悲悯。并进一步认识戕害人性的旧制度对女性的压迫与摧残,在深思那个黑暗时代女性悲剧性命运的根源的同时,从又一侧面感受作品深蕴的悲剧之美。 展开更多
关键词 《浮生六记》 沈母 憨园 翠姑 喜儿 悲剧人生
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中医耳穴压豆治疗失眠36例疗效及安全性 被引量:3
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作者 李子全 《中国社区医师》 2016年第14期93-93,96,共2页
目的:探讨耳穴压豆治疗失眠的疗效及安全性。方法:将72例失眠患者随机分为治疗组(耳穴压豆)和对照组(口服佐匹克隆)各36例,比较两组的治疗效果。结果:治疗组有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),且不良反应较少。结论:王不留... 目的:探讨耳穴压豆治疗失眠的疗效及安全性。方法:将72例失眠患者随机分为治疗组(耳穴压豆)和对照组(口服佐匹克隆)各36例,比较两组的治疗效果。结果:治疗组有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),且不良反应较少。结论:王不留行籽耳穴压豆是临床治疗失眠的有效方式,安全性好。 展开更多
关键词 王不留行籽 耳穴压豆 失眠
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朱熹治学思想论析 被引量:1
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作者 王向清 周攀 《常州大学学报(社会科学版)》 2019年第2期74-80,共7页
朱熹是我国学术史上对治学这一主题进行全面而深入探讨的学者。他的治学思想主要涵盖四个方面的内容:一是自觉的问题意识,体现为对自身、学术和社会的自觉反思;二是崇高的治学目的,包括"为己"的初衷和"成人"的追求... 朱熹是我国学术史上对治学这一主题进行全面而深入探讨的学者。他的治学思想主要涵盖四个方面的内容:一是自觉的问题意识,体现为对自身、学术和社会的自觉反思;二是崇高的治学目的,包括"为己"的初衷和"成人"的追求;三是格致的治学方法,体现为对程颐"格物致知"治学方法的继承和发展;四是务实的治学特点,体现为"下学而上达"的治学追求、通经以明理的治经特色和返本开新的路径特色。 展开更多
关键词 朱熹 治道 格致法 下学而上达
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耳穴压豆治疗腔隙性脑梗死后眩晕46例疗效观察 被引量:2
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作者 李子全 《中国社区医师》 2016年第13期102-102,104,共2页
目的:探讨王不留行籽耳穴压豆治疗腔隙性脑梗死后眩晕(肝肾阴虚型)的疗效。方法:收治腔隙性脑梗死后眩晕(肝肾阴虚型)患者92例,随机分为治疗组和对照组各46例,治疗组予耳穴压豆治疗,对照组予氟桂利嗪治疗,比较两组的治疗效果。结果:治... 目的:探讨王不留行籽耳穴压豆治疗腔隙性脑梗死后眩晕(肝肾阴虚型)的疗效。方法:收治腔隙性脑梗死后眩晕(肝肾阴虚型)患者92例,随机分为治疗组和对照组各46例,治疗组予耳穴压豆治疗,对照组予氟桂利嗪治疗,比较两组的治疗效果。结果:治疗组的临床治愈率和总有效率均明显高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:王不留行籽耳穴压豆能改善颅内血液循环,增加脑血流量,是治疗腔隙性脑梗死眩晕(肝肾阴虚型)的有效方式,安全性好。 展开更多
关键词 耳穴压豆 腔隙性脑梗死 眩晕 肝肾阴虚
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凌濛初“二拍”的叙述腏郊捌渖缁嵩毯?
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作者 许建中 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第1期23-28,共6页
传统所谓"二拍"的道德说教,其实主要表现了作者在社会生活中体验、感受到的经验或哲理。"二拍"独特的"引诗+叙述者议论+入话+叙述者评论+正话+尾评"的叙述模式,多采用冷静超脱的态度叙述具体的人物和事件... 传统所谓"二拍"的道德说教,其实主要表现了作者在社会生活中体验、感受到的经验或哲理。"二拍"独特的"引诗+叙述者议论+入话+叙述者评论+正话+尾评"的叙述模式,多采用冷静超脱的态度叙述具体的人物和事件,强化了小说借故事以阐明生活经验和生活原则,即传统所谓"说理"的功能。中晚明心学既超越传统道德观念以解决个体自我在新的社会政治条件下的哲学存在,又普遍具有关注社会和民生的传统社会责任感,人生观和社会观具有内在的矛盾性。"二拍"中的"说教",是作者在启蒙思想基础上表现拯世济民之心的具体体现,又与晚明的实学思想紧密相联。 展开更多
关键词 明代小说 二拍 叙述模式 心学 实学
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形而中者谓之心——徐复观易学思想研究
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作者 石永之 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第5期58-67,共10页
徐复观结合《易传》中材料,认为中国人文精神的心理基础就是"忧患意识",文王为忧患意识所诱发而作《易》。《周易》的创制时期正处于宗教人文化的转换期,所以具有宗教与人文精神相互混合的特点。《易传》成就了两个系统的形... 徐复观结合《易传》中材料,认为中国人文精神的心理基础就是"忧患意识",文王为忧患意识所诱发而作《易》。《周易》的创制时期正处于宗教人文化的转换期,所以具有宗教与人文精神相互混合的特点。《易传》成就了两个系统的形而上学,其阴阳观念成就了宇宙论的形而上学;性命观念成就了道德形上学。把《易传》的两套形上学清理出来之后,他发现,形而上学的抽象思辨往往离人类具体真实的生活很远。于是徐复观就此提出了一个"形而中学",主张以"形而中学"回归孔子。 展开更多
关键词 周易 孔子 形而上学 形而中学
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二人台“对歌”与中国古代“对唱体”
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作者 武君 陈强 《忻州师范学院学报》 2016年第4期11-16,共6页
二人台对歌源自民歌,在中国古代文化中有深刻的文化根基,与中国古代对唱体文学作品一脉相承。中国古代的对唱体文学从《诗经》"楚辞"一直到汉、唐乐府,一路走来在乐府诗词中得以成熟、定型,采用分时定格联章的体式和丰富的对... 二人台对歌源自民歌,在中国古代文化中有深刻的文化根基,与中国古代对唱体文学作品一脉相承。中国古代的对唱体文学从《诗经》"楚辞"一直到汉、唐乐府,一路走来在乐府诗词中得以成熟、定型,采用分时定格联章的体式和丰富的对唱方法,为后世民间对歌提供了充分的养料。二人台对歌中反复、重迭的对唱方法,以及问答对唱、帮腔对唱等均是对古代对唱优秀的艺术因素的继承与整合。 展开更多
关键词 二人台 对歌 分时定格联章
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二人台与中国古代“十二月”联章体
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作者 武君 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2015年第5期62-68,共7页
二人台中"十二月"的歌唱形式绝非创体,民间文艺的继承性颇强,晚近出现的二人台曲词创作方式并非无源之水,无本之木,我们可以在古代的文化艺术中找到它的源头,对古代"十二月"联章体做沿波讨源的工作,梳理其发展脉络... 二人台中"十二月"的歌唱形式绝非创体,民间文艺的继承性颇强,晚近出现的二人台曲词创作方式并非无源之水,无本之木,我们可以在古代的文化艺术中找到它的源头,对古代"十二月"联章体做沿波讨源的工作,梳理其发展脉络,并分析其主题与结构,发现二人台"十二月"形式歌唱其实就是继承了古代的这种创作方式。 展开更多
关键词 二人台 十二月 定格联章 考源
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试论《红楼梦》后四十回的作者为曹頫
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作者 张振昌 《长春大学学报》 2004年第1期63-67,共5页
In Zhipi,Jihusou gave clear indication of him marked out that he was the writer of the later forty chapters of A Dream of Red Mansions.It was he who wrote the novel with his hot and bitter tears.Jihuso is Caofu.After ... In Zhipi,Jihusou gave clear indication of him marked out that he was the writer of the later forty chapters of A Dream of Red Mansions.It was he who wrote the novel with his hot and bitter tears.Jihuso is Caofu.After Cao xue-qin’s death,it was his father Cao-fu who wrote the later forty chapters of A Dream of Red Mansions.Yuamu who was of the same age with Caofu gave clear indication that the son of Caoyin wrote A Dream of Red Mansions in Poem in Garden. 展开更多
关键词 《红楼梦》 曹頫 作者 《石头记》 红学研究 后四十回
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朱熹元教育思想发微
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作者 沈时凯 《合肥学院学报(社会科学版)》 2015年第1期24-31,共8页
建立于书院教育基础之上的朱熹教育思想十分丰富。这一教育思想与宋代理学家的哲学有密切的关系,反映在朱熹教育思想实践中,表现为朱熹主张以"形而下"的"格物致知"方法为指导,通过《小学》《大学》的学习,达到"... 建立于书院教育基础之上的朱熹教育思想十分丰富。这一教育思想与宋代理学家的哲学有密切的关系,反映在朱熹教育思想实践中,表现为朱熹主张以"形而下"的"格物致知"方法为指导,通过《小学》《大学》的学习,达到"为己成物"目的的初、中等教育;以"形而上"的"大而化之"的理想指向为鹄的,通过《中庸》的学习,达到"明诚两进"为目的的圣学(高等)教育。对朱熹《中庸章句》中呈现的理想色彩浓重的圣学教育思想,无论是文本的解读,还是意义的发掘,似乎长期被人忽视。探讨和研究从而揭示出朱熹的以"达贤成圣"为目的的这一元教育思想,不仅具有重要的认识意义、理论意义,甚或具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 立教 颜学 中庸章句 第二十一章 圣学
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二人台曲词创作的“定格联章”考论
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作者 武君 《阴山学刊》 2015年第6期12-17,共6页
"定格联章"指曲调一致,内容贯串,句式、段数都有固定格式的合乐歌诗组合。二人台作为非物质文化遗产,在曲词创作方面,其所"遗"之"产"便是这种"定格联章"的方式。在二人台剧本中"定格联章&... "定格联章"指曲调一致,内容贯串,句式、段数都有固定格式的合乐歌诗组合。二人台作为非物质文化遗产,在曲词创作方面,其所"遗"之"产"便是这种"定格联章"的方式。在二人台剧本中"定格联章"的曲词占80%左右,无论是以固定词语定格,还是数字、地点、对歌形式的定格,二人台曲词采用这种优秀的创作方法表达了社会生活的方方面面,并且不断丰富、发展和完善这种创作方式以提高创作技巧和艺术水准。 展开更多
关键词 二人台 曲词创作方式 定格联章
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浅谈化痰祛瘀法在肺癌治疗中的运用
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作者 叶蜀晖 《河南中医学院学报》 2004年第1期50-50,共1页
关键词 肺癌 化痰祛瘀 二陈汤 血府逐瘀汤
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