钟理和日记与创伤记忆

本文尝试以"新版钟理和日记"为分析中心,从所记录的事件、风物、生活细节和情感经验去探究钟理和的记忆轨迹和精神状态,借用"创伤记忆"论述说明钟理和日记其实是作者人生创伤记忆的记录,兼论日记与书简的不同功能。本文综合钟理和日记的写作时间、地点和写作时的生活状态,将其划分为四个时段,说明不同时段日记的书写内容和关注点也各有不同;"创伤记忆"是贯穿钟理和日记后三个时段的中心内容,它们不断叠加、难以摆脱、重复再现;钟理和正是以书写的方式宣泄和纾解创伤记忆导致的精神痛苦,写作和记录就是一种精神的疗伤。钟理和个人的"创伤记忆"在后人的持续论述中成为隐喻,成为台湾文学的集体记忆。

棕水变绿水——广州市东濠涌水环境及景观改造综合整治工程研究

古时广州是一座"河道如巷、水系成网"的水城,丰富的水资源使广州形成独具特色的城市水文化。在众多的河涌当中,东濠涌是广州仅存的古城护城河,至今已有六百多年历史。近代由于城市的发展,东濠涌由原来防洪排涝和水运为主的功能变成了以纳污为主,导致水环境污染日益严重。近几年,广州政府投入巨资治理东濠涌。该研究从水环境整治工程、生态河岸及景观整治工程两方面归纳东濠涌综合整治工程的思路与特点,表达了东濠涌综合整治工程对于改善城市生态环境所产生的积极影响。

钟理和:以“左翼”的姿态冲撞民俗的囚笼——兼与蔡登秋先生商榷

钟理和缺席日据时代台湾皇民化阶段,是一颗遗落的"左翼"种子,崇尚"赛先生"和"德先生",与主持《联合报》副刊的林海音等人有暗合之处,其塑造的平妹形象为台湾文坛吹进了一股清新的风;《笠山农场》热情地歌颂年轻人对封建习俗的反抗斗争精神。后半生的钟理和却为民俗所包围,陷入了人间炼狱。返台初期的作品依然保持着强烈的社会批判精神,但1954年次子立民夭折对他产生巨大的精神打击。此后的作品依然带有微讽的意味,斗志却逐渐被消磨,民俗书写越来越凸显。

殖民语境下身份的焦虑——《夹竹桃》的文化意蕴

《夹竹桃》是台湾著名作家钟理和发表在20世纪40年代早期的作品。该文以抗战中沦陷区北平为背景,真实地描写了底层百姓的困难生活。文中混杂着作者复杂的情感,同时,作者通过"反历史书写"和"双重语气"等策略,揭露了殖民者的虚伪,否定了殖民统治的正当性,具有独特的审美价值。

道德与艺术的交融——论先秦儒家音乐美学中的“中和”观念

"中和"是中国哲学、美学中最重要的范畴之一,本文试图从先秦儒家孔子、孟子以及《礼记.乐记》所论及的音乐美学的角度,通过对他们的"中和"观念在哲学与美学、道德与艺术之间关系上的交互阐释与辨析,将孔孟为代表的儒家音乐美学传统下的"中和"基本含义归结为"生命中定常之体的即体即用,道德与艺术的融通为一"。

认知暴力下民族意识与文化的自觉——再读《原乡人》

《原乡人》问世后,被两岸学者不断解读,有些解读已经超越了艺术创作本身的范畴,造成了曲解与误读。钟理和人生坎坷,既受过中国传统文化教育,又被迫接受多年殖民教育;经历了日据台湾、大陆抗战、台湾光复等不同的中国历史时期。作为在殖民地环境下成长起来的作家,他对被殖民者的痛苦有最深切的感受,《原乡人》从文化的视角揭示了认知暴力对殖民地人民造成的巨大心理伤害,探析了暴力压迫下被殖民者族群意识觉醒的可能性与必然性。

先秦儒家“中和”音乐美学观源流辨正

"中和"范畴的产生和发展与音乐有着密切的关系。在先秦儒家那里,因为哲学本体论的基础有"性善"和"性恶"之不同,相应的,孔孟的大传统认为"中和"具有"君子学道则爱人"义和"小人学道则易使"二义,而荀子的小传统则只具有"小人学道则易使"义,因此其发展的小传统可以涵摄于主流的大传统之下。

新发现的上海图书馆藏顾廷龙《创办合众图书馆意见书》手稿探析——基于文本发生学视角

顾廷龙先生所草拟的《创办合众图书馆意见书》中“专为前贤行役,不为个人张本”的崇高情怀,八十余年来在学界广为传颂,成为图书馆人的精神支柱及仪型典范。此文件的文本,学界向以《顾廷龙文集》所收录的为定稿(同见新编《顾廷龙全集·文集卷》),认为《意见书》的手稿都已不存于世,仅上海图书馆藏有一件草稿复印件。今年逢顾廷龙先生120周年诞辰,重检馆藏文献及2011年顾诵芬先生捐赠顾廷龙先生北京遗物,竟意外发现另一版本的《意见书》手稿原件;且从文本发生学角度分析1,该手稿系复印本原件之后产生的誊录稿。本文试以新发现的《意见书》手稿为对象,研究作者当初的撰写思路、叶张两家批点深衷,探析文本修改至发表之过程,以期为学界对顾廷龙先生图书馆事业思想及当日合众草创情境,提供进一步研究之参考。