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Partial Frequencies and Chladni’s Law in Church Bells
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作者 William A. Hibbert David B. Sharp +1 位作者 Shahram Taherzadeh Robert Perrin 《Open Journal of Acoustics》 2014年第2期70-77,共8页
The rim partials of a church bell (those with an antinode at the soundbow) generate the strike pitch or perceived note of the bell. The spacing in frequency of the higher rim partials has an important effect on the to... The rim partials of a church bell (those with an antinode at the soundbow) generate the strike pitch or perceived note of the bell. The spacing in frequency of the higher rim partials has an important effect on the tonal quality of the bell. Investigations into the partial frequencies of 2752 bells, both bronze and steel, of a wide variety of dates, founders and sizes, show a simple and unexpected relationship between the frequencies of the rim partials. This relationship explains why attempts to tune the higher rim partials independently have failed. A modified version of Chladni’s law provides insight into the musical relationship of the partials, and predicts the partials of individual bells well, but fails to give a simple model of the spacing between the partials seen in bells with different profiles. 展开更多
关键词 church Bell PARTIAL Frequencies Chladni’s law TIMBRE Virtual PITCH STRIKE PITCH
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“信仰之力量”的光与影——教会法人财产制的历史功用及其启示 被引量:4
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作者 张力 《河北法学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期82-89,共8页
基督教之社团财产法,在调和教会信仰的"纯洁性"与教会支配财产的"世俗性"之间矛盾的过程中,形成了独特的技术结构——教会目的财产说——相对于法人实体说与法人拟制说而言,是法人制度实践的进一步深入。但用于维... 基督教之社团财产法,在调和教会信仰的"纯洁性"与教会支配财产的"世俗性"之间矛盾的过程中,形成了独特的技术结构——教会目的财产说——相对于法人实体说与法人拟制说而言,是法人制度实践的进一步深入。但用于维持教会财产目的性的主要机制——信仰的力量——本身的不可靠,致使教会财产制在短暂成为"反封建"的革新力量以后,很快站到历史发展的对立面。这说明昭示法人制度未来的"目的财产说"还只是一种有益的"理想",以单纯的"信仰"为保障目的的实现,将导致对法人管理人做"性善论"假设,最终是善恶混淆的"自然状态"的复萌,这对以信仰立国的我国尤有警示意义。 展开更多
关键词 教会法 法人 目的财产说 信仰 功用
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西方中世纪的神学法治理念 被引量:10
3
作者 汪太贤 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2001年第2期44-53,共10页
当日尔曼人用粗陋的习惯和蒙昧的意识取代了罗马人的法制和法治观念的时候,基督教教会却一直保存这一文明规则和观念。在教会抑制王权的斗争中,基督教神学不仅重申着法律的理性、正义和权威的思想,而且从中衍生出法律神圣、权力服从... 当日尔曼人用粗陋的习惯和蒙昧的意识取代了罗马人的法制和法治观念的时候,基督教教会却一直保存这一文明规则和观念。在教会抑制王权的斗争中,基督教神学不仅重申着法律的理性、正义和权威的思想,而且从中衍生出法律神圣、权力服从法律、法律至上等理念。这些理念,最终经阿奎那而演绎成了系统的神学法治学说。 展开更多
关键词 西方国家 中世纪 教会 神学 法治 法律至上 阿奎阿
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试析中世纪英格兰教会对私生子权利的保护 被引量:2
4
作者 陈志坚 《首都师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期10-17,共8页
中世纪英格兰盛行长子继承制,这一继承制度是形成于12世纪末、13世纪初的英格兰普通法的重要组成部分,它给予家庭中的长子最优厚的权利,并使其他家庭成员处于天然的弱势地位。然而,这种不尽合理的继承制度并未给中世纪英格兰造成严重的... 中世纪英格兰盛行长子继承制,这一继承制度是形成于12世纪末、13世纪初的英格兰普通法的重要组成部分,它给予家庭中的长子最优厚的权利,并使其他家庭成员处于天然的弱势地位。然而,这种不尽合理的继承制度并未给中世纪英格兰造成严重的社会问题,原因之一是当时社会中存在着很多缓冲因素,这些缓冲因素能够在既有体制下尽可能多地为弱势家庭成员争取权利。教会就是一个重要的缓冲因素,本文即考察中世纪教会在保护私生子这一弱势家庭成员权利方面所起的作用。 展开更多
关键词 中世纪教会 教会法 继承权 私生子
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宗教与西方法律传统的形成——浅论伯尔曼《法律与革命》一书中的宗教法律观 被引量:3
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作者 邓文婷 《怀化学院学报》 2008年第8X期11-13,共3页
伯尔曼的名著《法律与革命》以宗教信仰为总的出发点和基石,论述了基督教教皇革命对西方近代法律体系形成的重要作用。通过探求西方近代法律体系得以建立的精神本质来为现代西方法律传统所面临的危机寻求解决之道。这一独特的视角及使... 伯尔曼的名著《法律与革命》以宗教信仰为总的出发点和基石,论述了基督教教皇革命对西方近代法律体系形成的重要作用。通过探求西方近代法律体系得以建立的精神本质来为现代西方法律传统所面临的危机寻求解决之道。这一独特的视角及使此书在西方法律史学界占有重要地位,值得我们去研究分析和借鉴。但作者强烈的宗教倾向也导致该书存在一些不足。 展开更多
关键词 《法律与革命》 西方法律传统 教皇革命 宗教信仰 教会法 危机
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历史语境中的宽容(一)——12世纪西欧教会法论异端和绝罚 被引量:6
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作者 彭小瑜 《首都师范大学学报(社会科学版)》 2001年第3期84-92,共9页
中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动 ,同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗 ?教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作 ,也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠 ,而是出自对神恩的... 中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动 ,同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗 ?教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作 ,也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠 ,而是出自对神恩的信心、对他人良知的尊重。真理只能在历史进程中得以认知 ,而对宽容的评价也只能在特定的历史语境中进行。按照 1 2世纪教会法学家格兰西的理解 ,处分异端分子的方式和举措典型地展示了正义和仁慈统合于爱 ,而爱就是关怀人类的拯救。不论是对罪犯处以绝罚还是鼓励他们与上帝和教会和解 ,相应的教会法规范都应该遵循 ,但是解释和应用法律必须考虑时间、地点、案件和当事人的特殊情形 ,据此减免刑罚或停止律法的施行。有时教会宽恕异端分子 ,期望他们能因此更快地纠正谬误。宽恕 ,不应该是神职人员渎职的借口 ;严格执法 ,也不应该蜕变成贪图和炫耀个人权威的机会。教会法对株连的批评尤其值得借鉴。教会法关于宽容的原则在律法的解释和施行中并未得到完全贯彻 ,迫害和滥用权威的现象时有发生 ,可知在寻求真理的同时又怀抱宽仁之心何其难也 ! 展开更多
关键词 教会法 绝罚 教会法 法制史 罗马天主教会 中世纪 西欧 异端
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西欧中世纪初期的法律体系与多元社会的关系 被引量:1
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作者 王越旺 《廊坊师范学院学报》 2004年第1期86-89,共4页
中世纪初期,西欧社会的政治关系复杂,其主要力量君主、教会、地方贵族鼎足而立,政治结构无序而分散,导致法律结构的参差交错,同一社会内部各种不同的法律体系和司法管辖权并存,彼此又权限不明、互相交叉,其中普通法、教会法、庄园法、... 中世纪初期,西欧社会的政治关系复杂,其主要力量君主、教会、地方贵族鼎足而立,政治结构无序而分散,导致法律结构的参差交错,同一社会内部各种不同的法律体系和司法管辖权并存,彼此又权限不明、互相交叉,其中普通法、教会法、庄园法、日耳曼习惯法和残存的罗马法等,相互间的矛盾与争斗,将中世纪西欧的法律体系搞得支离破碎。 展开更多
关键词 西欧中世纪 教会 地方贵族 习惯法 普通法 教会法
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对《坎特伯雷故事》中巴思妇人的女性解读 被引量:2
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作者 何征 《四川外语学院学报》 北大核心 2006年第3期30-35,共6页
用拉康心理分析理论和西苏“女性写作”观点解读乔叟《坎特伯雷故事》中的巴思妇人艾丽森。艾丽森从女性的角度解读教会父亲的书写,撕掉了“菲勒斯”强权贴在女人身上的性别标签,把女人从男人设定的二元对立的象征秩序中解放出来。
关键词 宗教父权制 女性主义 艾丽森 女性言说 《坎特伯雷故事》 乔叟
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宗教革命创造法律体系——评伯尔曼《法律与革命》一书的宗教法律史观 被引量:5
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作者 朱作鑫 《广西政法管理干部学院学报》 2004年第6期105-108,共4页
伯尔曼的名著《法律与革命》从宗教信仰与法律的关系出发 ,深入剖析了基督教教皇革命对西方近代法律体系形成的重要作用 ,以宗教信仰为总的出发点和基石 ,运用历史学考察方法 ,对包括法律史、宗教史、社会史等诸多领域的文本材料进行分... 伯尔曼的名著《法律与革命》从宗教信仰与法律的关系出发 ,深入剖析了基督教教皇革命对西方近代法律体系形成的重要作用 ,以宗教信仰为总的出发点和基石 ,运用历史学考察方法 ,对包括法律史、宗教史、社会史等诸多领域的文本材料进行分析总结 ,通过探求西方近代法律体系得以建立的精神本质来为现代西方法律传统所面临的危机寻求解决之道 ,这一独特的视角使此书在西方法律史学界占有重要地位 。 展开更多
关键词 伯尔曼 《法律与革命》 宗教法律史观 书评
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和谐语境下我国民间教会的现实困境及理性选择
10
作者 陈发桂 《中共桂林市委党校学报》 2010年第2期39-42,73,共5页
当前我国民间教会因其活动对社会不具有显性危害而被政府默许存在,但同时也无法得到政府及法律的承认,这样的生存状况使民间教会在发展中可能面临无序化及职能变异的风险后果。防范民间教会无序化及异化风险的理性选择是尽快在医疗、教... 当前我国民间教会因其活动对社会不具有显性危害而被政府默许存在,但同时也无法得到政府及法律的承认,这样的生存状况使民间教会在发展中可能面临无序化及职能变异的风险后果。防范民间教会无序化及异化风险的理性选择是尽快在医疗、教育等领域对民间教会开放,以充分发挥民间教会与生俱来的公益属性;制定统一的《民间教会登记法》,使民间教会的信仰得到政府的承认;加强民间教会自我约束机制的建设,为民间教会的有序发展提供一个有效的制度空间。 展开更多
关键词 民间教会 民间教会登记法 教会救助 社会化养老
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法律的宗教分析
11
作者 高全喜 《清华法律评论》 2006年第1期87-111,共25页
本文首先探讨了法律价值的演变过程,进而分析了政教分离的宪法原则所包含的法律与宗教关系的实质内涵,最后从法律的目的、法律权威的依据和法律的根基等三个方面指出了宗教对于世俗法律的提升意义。本文认为,法律与宗教的关系问题涉及... 本文首先探讨了法律价值的演变过程,进而分析了政教分离的宪法原则所包含的法律与宗教关系的实质内涵,最后从法律的目的、法律权威的依据和法律的根基等三个方面指出了宗教对于世俗法律的提升意义。本文认为,法律与宗教的关系问题涉及法律背后的价值基础,尽管法律在有限的范围内是自主性的,但法律的最终价值或道义之根基,是法律自己无法给出来的。因此,对法律进行宗教视角的分析,探讨法律的正义性基础仍然是十分必要的。 展开更多
关键词 自然法 政教关系 宗教价值
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中世纪教会对神命裁判法的终结 被引量:2
12
作者 盛宏意 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第5期34-39,共6页
神命裁判起源于古代日耳曼人的习惯法,中世纪时被基督教会加以规范并传至欧洲各地.11~12世纪,随着中世纪教会法研究的兴起以及经院哲学的发展,基督教会内部对神命裁判的批评日益激烈并系统化.此时正值基督教会摆脱世俗社会的司法体系... 神命裁判起源于古代日耳曼人的习惯法,中世纪时被基督教会加以规范并传至欧洲各地.11~12世纪,随着中世纪教会法研究的兴起以及经院哲学的发展,基督教会内部对神命裁判的批评日益激烈并系统化.此时正值基督教会摆脱世俗社会的司法体系而日渐独立,在这种趋势下,教会最终废除神命裁判法,由此而导致一系列新的司法程序在欧洲出现. 展开更多
关键词 中世纪 欧洲 教会 法律 神命裁判
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从国家教会法走向宗教宪法——德国宗教治理的百年变迁
13
作者 田伟 《交大法学》 CSSCI 2021年第3期108-125,共18页
在宗教治理问题上,德国宪法学在过去20年经历了从“国家教会法到宗教宪法”的范式变迁。这一范式转换的核心在于对宪法宗教自由条款和政教关系条款之间关系的重新认识,具体表现为对政教关系条款(魏玛教会条款)的重新解释。魏玛教会条款... 在宗教治理问题上,德国宪法学在过去20年经历了从“国家教会法到宗教宪法”的范式变迁。这一范式转换的核心在于对宪法宗教自由条款和政教关系条款之间关系的重新认识,具体表现为对政教关系条款(魏玛教会条款)的重新解释。魏玛教会条款是1919年魏玛制宪时妥协的结果,在1949年波恩制宪时,又因二次妥协而被纳入基本法。在基本法秩序下,魏玛教会条款经历了意义变迁。从政教关系到宗教自由、从宗教同质到世俗多元、从“国家”到“宪法”,构成了从国家教会法走向宗教宪法的三个动因。通过这一范式变迁,政教关系条款得以与宗教自由条款相连接,制度性条款实现了基本权利转向,魏玛教会条款生发出了新的生命力,从而因应时代发展和社会变迁,达致一种更为理想的宗教治理模式。 展开更多
关键词 魏玛宪法 基本法 国家教会法 宗教宪法 宗教治理
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圣玫瑰教堂的修复 被引量:1
14
作者 陈泽成 《世界建筑》 1999年第12期66-69,共4页
澳门政府颁布第一部全面文物保护法令的20年后,文化财产应通过长期的实践,第一次对现在教堂建筑进行了整体保护和修复工作。本文主要介绍呈玫瑰堂的保护和修复计划,从它的历史文物、建筑艺术价值到保护和修复计划的制订及保护的原则... 澳门政府颁布第一部全面文物保护法令的20年后,文化财产应通过长期的实践,第一次对现在教堂建筑进行了整体保护和修复工作。本文主要介绍呈玫瑰堂的保护和修复计划,从它的历史文物、建筑艺术价值到保护和修复计划的制订及保护的原则、工程的执行和监督。 展开更多
关键词 圣玫瑰教堂 教堂 保护 修复计划
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论中世纪英国教会的婚姻家庭法 被引量:2
15
作者 郭义贵 《法学家》 CSSCI 北大核心 2008年第2期140-148,共9页
伴随着西罗马帝国的灭亡,基督教会在中世纪的西欧逐渐取得相对独立的地位,并在一个相当长的历史时期对当时人们的生活产生了极其重要的影响。这种影响表现在法律领域便是一种所谓教会法的问世,由此反映出基督教会对于当时世俗生活的积... 伴随着西罗马帝国的灭亡,基督教会在中世纪的西欧逐渐取得相对独立的地位,并在一个相当长的历史时期对当时人们的生活产生了极其重要的影响。这种影响表现在法律领域便是一种所谓教会法的问世,由此反映出基督教会对于当时世俗生活的积极引导抑或干预。其中,教会的婚姻家庭法构成了教会法的一个重要的部分。英国的基督教化的历史始于公元597年。从此,英国与这一宗教即结下了不解之缘。英国统一的教会组织体系建立于盎格鲁—撒克逊时期。但是,自征服者威廉一世禁止百户区法院受理宗教案件后,英国才出现独立的教会法院并开始了对婚姻家庭等方面的积极干预。 展开更多
关键词 中世纪 英国教会 婚姻家庭法
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罗马法对古代俄罗斯法的影响——以东正教作用为中心的考察 被引量:2
16
作者 王海军 《湘江法律评论》 2015年第1期91-103,共13页
罗马法进入古代俄罗斯的最初方式为法律移植,之后为征战和贸易,并在签订的国际条约中表现出来。罗马法对古代俄罗斯法的主要影响是以东正教传播,以及教会法的适用为主要途径的。罗马法的引入不仅在俄罗斯创制了教会司法权,也对俄罗斯习... 罗马法进入古代俄罗斯的最初方式为法律移植,之后为征战和贸易,并在签订的国际条约中表现出来。罗马法对古代俄罗斯法的主要影响是以东正教传播,以及教会法的适用为主要途径的。罗马法的引入不仅在俄罗斯创制了教会司法权,也对俄罗斯习惯法加以改造,并冲击了有关奴隶的法律制度。罗马法在古代俄罗斯的渗透和融合是通过东正教活动来完成的,东正教也成为罗马法进入古代俄罗斯的媒介。 展开更多
关键词 罗马法 古代俄罗斯法 东正教 教会法
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论英格兰“王在法下”法治理念的生成 被引量:4
17
作者 陈刚 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期125-139,共15页
近现代宪政文明造端于英格兰。英格兰何以能率先觇知宪政的密码,走出一条崭新的治国之路?借由比较法的视野,可以发现在西欧中世纪国王被视为贵族中的一员,国王须遵守封建习惯的观念广为流传,英格兰同样受此观念的深刻影响,为国王须遵守... 近现代宪政文明造端于英格兰。英格兰何以能率先觇知宪政的密码,走出一条崭新的治国之路?借由比较法的视野,可以发现在西欧中世纪国王被视为贵族中的一员,国王须遵守封建习惯的观念广为流传,英格兰同样受此观念的深刻影响,为国王须遵守法律提供了传统的支撑。与其他诸国不同的是,英格兰王权与贵族势力在中世纪长期保持均势,使得国王无力实施君主专制统治,在征税等问题上不得不与贵族妥协,明确划定彼此的权利义务分界,为国王须遵守法律提供了现实的政治土壤。与此同时,"教皇革命"及"双剑论"的神学教义,以及英格兰王权与教会的"二元对立统一",为国王须遵守法律提供了神学的理据。在权力多元的政治格局中,以限制王权为目的的"王在法下"的理念逐渐生成,并最终成为了现代宪政理念的源头。 展开更多
关键词 王在法下 封建习惯 王权 贵族 教会
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中世纪西欧教会法对教会与国家关系的理解和规范 被引量:19
18
作者 彭小瑜 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2000年第2期121-133,共13页
本文依据中世纪西欧《教会法大全》讨论当时教会与国家的关系。中世纪的教会法学家和教皇们有一种二元论的政治理论 ,认为世俗政权和以教皇为首的教会领导机构应该有各自不同的势力范围 ,前者负责国家的治理 ,后者负责宗教事务。他们以... 本文依据中世纪西欧《教会法大全》讨论当时教会与国家的关系。中世纪的教会法学家和教皇们有一种二元论的政治理论 ,认为世俗政权和以教皇为首的教会领导机构应该有各自不同的势力范围 ,前者负责国家的治理 ,后者负责宗教事务。他们以为这一理论有利于教会和国家保持良好的合作关系。为了划分清楚教会和国家的权威范围 ,教会法学家把教会法界定为独立的法律体系。在复杂的现实政治中 ,对世俗权力和宗教权力做这种区分是极为困难的。 展开更多
关键词 中世纪 教会法 教会 国家关系 西欧国家 法律体系 世俗权力 宗教权力
全文增补中
宗座无误论的宪制基础及孔汉思的批评
19
作者 孙怀亮 《基督宗教研究》 2022年第1期88-102,共15页
罗马宗座是绝对性质的机关权,而另外一个普世教会最高权威,即世界主教团,则并非常设权力机关,也不审批普世教会的财政预算,与国家议会的功能存在根本性差异。因而,教会训导权的无误性只能由罗马宗座去体现,其为宪制上的必然性所致。相反... 罗马宗座是绝对性质的机关权,而另外一个普世教会最高权威,即世界主教团,则并非常设权力机关,也不审批普世教会的财政预算,与国家议会的功能存在根本性差异。因而,教会训导权的无误性只能由罗马宗座去体现,其为宪制上的必然性所致。相反,孔汉思对宗座无误论信条以及其神学基础教会无误论提出了批评。同时,孔汉思也对与此紧密相关的教宗制度提出了批评,并呼吁教宗应由神职人员和平信徒共同选举产生。孔汉思的学说影响十分巨大,教廷信理部对其学说进行了两次公开谴责,认为其某些神学理论与教会基本教义相冲突。但孔汉思与路德、加尔文等宗教改革家有本质的不同,其明确反对另立教会,而主张在体制内进行改革,故总体上属于教会内的反对派。从个人角度说,受到教廷谴责的神学家是不幸的,但孔汉思在某种程度又是幸运的,因为其生活在一个有别于中世纪的法治化时代,其所有神学研究和出版均受《德国宪法》和《欧洲人权公约》等一系列法律的保障。 展开更多
关键词 孔汉思 宗座无误论 教会无误论 教会法
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