工作于断续电感电流模式的PWM开关变换器的统一建模方法

基于通用的“高频网络平均法”，本文提出了一种新的ＰＷＭ开关变换器（断续电感电流模式）的统一建模方法．由此方法，我们得到变换器的低频等效电路模型．所得模型既利于建立电路的微分方程，又适合于ＳＰＩＣＥ的仿真，可获得变换器的直流特性及小信号特性．仿真及实验结果证明了该模型的正确性．

充血型缺血性心肌病X线表现分析(附33例报告)

目的 探讨充血型缺血性心肌病X线表现。方法 对 33例充血型缺血性心肌病X线心脏表现进行回顾性分析。结果 心脏中度增大占 57.6 % ,重度增大占 42 .4 % ;心脏增大的形态中主动脉型占 78.8% ,普大型占 2 1 .2 % ;左室增大占 1 0 0 % ,左房增大占 72 .7% ,少数右房室增大。结论 充血型缺血性心肌病X线心脏表现多数为以左室增大为主的主动脉型 ,少数为普大型 ,缺乏特征性 ,在结合临床资料的基础上 ,X线可作出诊断。

晚清天主教在陕西三边的传播

利用《教案教务档》、《清末教案》等清宫档案资料及其他第一手材料,结合西人著作,对圣母圣心会从1874年到1914年间在陕西三边地区的传教活动作了较为系统的梳理,展现了圣母圣心会在陕西三边传教的概貌。

清末民初圣母圣心会新疆传教考述（1883～1922年）

本文对清末民初圣母圣心会在新疆近四十年的传教活动做了较为全面的梳理, 从传教初期活动、传教的发展时期以及传教尾声三个方面对该会在新疆的传教活动作了较为深入的分析。

清末民初圣母圣心会甘肃传教述论(1878—1922)

介绍了圣母圣心会在甘肃①传教的三个时期:韩默理主教时期、陶福音主教时期、费达德主教时期,较为全面和系统地梳理了该会清末民初在甘肃40余年的传教活动。

近代河套地区的天主教与移民社会

清末,罗马教廷正式指定中国长城以北蒙古地区为比利时、荷兰两国的"圣母圣心会"传教区,一直到新中国成立,内蒙古地区的天主教教务一直由圣母圣心会管理。在这段历史中圣母圣心会对于河套地区的水利建设、文化教育以及当地移民社会的形成曾有过不可忽视的作用。本文将从以上三个方面就圣母圣心会在河套地区的传播和所产生的影响进行了全面的分析。

晚清圣母圣心会在阿拉善旗的传教活动

晚清时期,圣母圣心会传教士在阿拉善旗的传教活动获得很大进展。传教士的成功在于其传教方法得当。教会的传教活动产生了积极的影响,同时也加深了地方社会的半殖民化程度。

圣母圣心会清末民初在陕蒙交界的传教活动

清末民初,圣母圣心会在陕蒙交界的传教活动取得了巨大发展,对当地的社会进程产生了重要影响。

晚清圣母圣心会西南蒙古教区传教述论

晚清时期,圣母圣心会在西南蒙古教区获得了迅猛的发展。教会的成功在于其传教方法的得当。教会的传教活动,产生了大体积极的影响,同时也加深了地方社会的半殖民化程度。

从边缘文本看草原音乐文化的多元性

根植于草原文化中的天主教音乐以及早期CICM留存的档案,使我们看到草原文化绝不是常人所想象的那种与外界隔绝、充满罗曼蒂克色彩的文化,它实际上早就与外界互动。这种互动不仅是草原民族和其他民族的互动,而且还包括了与之更为广袤的外界空间的互动。本文试从CICM档案文本与当代草原音乐文化的考察中,探寻草原文化的多元性。

七苏木案与暴力性生存竞争方式

通过梳理清政府档案,深入探究了晚清时期天主教会在内蒙古地区较为典型的购地活动——七苏木案,以期对该修会在内蒙古地区的购地活动有一个清晰的认识,并对这一区域的暴力性竞争生存方式有所了解。

圣母圣心会呼和浩特传教述论

圣母圣心会在呼和浩特传教分晚清时期、民国时期。晚清时期,圣母圣心会传教士把传教的重点放在乡村,在呼和浩特无所作为。进入民国后,调整传教手段,迁址主教府,兴办医院、学校等公益事业,取得了一定效果。

晚清圣母圣心会在阿拉善旗的传教活动及其影响

晚清时期圣母圣心会在内蒙古阿拉善旗进行了大规模的传教活动。其传教过程经历了开教时期、拓展时期、削弱时期、壮大时期等四个阶段。圣母圣心会在获得逐步发展的同时,对阿拉善旗也产生了深远影响。

清末民国时期陕西三边教案考述

三边地区横跨长城,地处黄土高原与鄂尔多斯荒漠草原过渡地带以及蒙古游牧文化和汉族农耕文化的交汇地区。近代以来,在长城缘边地区由牧业区向农业区过度的大背景下,比利时圣母圣心会获得了在蒙古地区的传教权,以租种土地作为吸引教民的优惠条件之一,大肆扩大教会实力。辛丑条约签订后,教会凭借八国联军侵华胜利的威势,强迫伊克昭盟下辖的鄂托克、乌审和札萨克三旗向教会割让了大量的土地。随着民国时期陕西和绥远的重新划界和民族民主革命的不断发展,在陕西省府和三边地区民众的努力下,最终收回了教会占有的土地。三边教案的解决,与蒙汉两地土地的权属及其变化密切相关。还原这一历史过程,可以对清末以来民族地区经济社会的变迁和国家对基层社会的控制变化提供一个新的认识视角。

晚清圣母圣心会宁夏传教述论(1874～1914)(上)

本文以时间为主线索，介绍了圣母圣心会在宁夏传教的四个阶段——宁夏开教时期、宁夏传教的初期、在宁夏的两起教案、宁夏传教的发展时期，较为全面和系统地梳理了该会晚清时期在宁夏40年的传教活动。

晚清圣母圣心会宁夏传教述论(1874～1914)(下)

本文以时间为主线索介绍了圣母圣心会在宁夏传教的四个阶段——宁夏开教时期、宁夏传教的初期、宁夏的两起教案、宁夏传教的发展时期，较为全面和系统地梳理了该会晚清时期在宁夏40年的传教活动。

晚清圣母圣心会中蒙古教区传教述论

本文认为,晚清时期,圣母圣心会在中蒙古教区获得了持续、稳定的发展。教会的成功既在于其传教方法得当,也在于教会拥有较多的社会资源。怎样评价教会的传教活动,并不是一个容易的话题。

应用小分子物质将人成纤维细胞转化为具有功能的心肌细胞

重编程成体Fb使其转化为其他谱系细胞，将为再生治疗提供有用的细胞来源。然而，将人的细胞转分化成特定的性状均一、有功能的细胞仍然面临着巨大挑战。本研究显示，用含9种化合物的混合物处理人Fb可以产生心肌细胞样细胞（ciCM）。这种化学诱导的ciCM可以同步收缩，并且在转录组、表观遗传以及电生理等多方面类似于人心肌细胞。

近代圣母圣心会在西南蒙古教区的教育活动

近代圣母圣心会在西南蒙古教区传教过程中，办校兴学，进行一系列教育活动，对当地社会及教育发展产生了深远影响。