宋代词调及用调的统计与分析

据最新考订与统计,两宋词坛所用词调总数共计1490调,其中词调正名为844调,词调异名为646调;常用词调正名为206调,"低频词调"正名为638调。宋代词调"十大金曲"为:《浣溪沙》、《水调歌头》、《鹧鸪天》、《念奴娇》、《菩萨蛮》、《满江红》、《蝶恋花》、《西江月》、《临江仙》、《沁园春》。宋代词调不仅总数远超唐五代,而且众调兼备,体式多样,中长调反而显现出超越于小令的优势;宋词沿用唐五代词调仅75调,宋代创制和运用的"新声"词调则多达769调,而以创制长调慢词的成就最为卓著。宋代词调的创制和运用既有力地印证了宋词的繁荣气象和绚丽风采,而宋代词调的统计与整理也必将弥补清人所编《词律》、《词谱》的缺陷与不足。

“腔调”的规式性与可变性——以戏曲、民歌、器乐、词调音乐为例

在中国传统音乐结构层次中,腔调指的是表达完整乐思的音乐结构单位。本文以戏曲音乐、民歌、民族器乐曲和词调音乐为形式的曲目为例,探索腔调的规式性和可变性,认为规式性是各腔调相对稳定的基础,是这一腔调区别于另一腔调的标识,它包括腔调的结构规式(段式、腔句、句幅、句式、板数等)、旋律(腔音列、调式框架、基点音、腔韵、旋律线状等)、节奏(板式、节奏型)、伴奏乐器与伴奏手法等。可变性是各腔调为了适应音乐内容、感情表现的需要而作的改动,是腔调发展的动力。"移步不换形","守成法,不泥于成法;脱离成法,又不背于成法"就是腔调这一结构层次的规式性与可变性的规律。

临海词调的传统文化基质与人文价值

临海词调作为一种本土音乐文化,彰显着临海的文化底蕴。临海词调的传统文化基质,是指影响这种民间艺术形式的根深蒂固的传统文化因素,包括对临海词调产生影响的历史条件、自然环境、社会环境、人文环境、语言环境、传统习俗、生活方式诸因素。研究临海词调的传统文化基质和人文价值,对于弘扬传统文化,传承本土非物质文化遗产具有十分深远的意义。

北宋词调《中腔令》考源

对“中腔”的解释,目前学界意见尚不统一。有关《中腔令》词调,则因对得名渊源认识不清,而有多种错误的说法。现据相关史料,考得词调《中腔令》创调时间实在宋徽宗政和三年(1113)春。创调背景则与“徵调曲”有关,其全名当为《徵招调·中腔令》。其体有二:“一体”为《高丽史·乐志二》所载无名氏《中腔令》与王安中《徵招调·中腔·天宁节》;“又一体”为万俟咏《徵招调·中腔·瑞香》,各本均误为“《钿带长中腔》”。

《张协状元》的产生年代及其戏剧观念

《张协状元》产生在1202年之后。具体理由为:第一,《张协状元》作者使用北宋末期产生的[烛影摇红]词调、南宋初期的[唐多令]等词牌;第二,《张协状元》作者引用曹豳“山南山北梧桐树”诗歌;第三,《张协状元》的词牌涉及南宋时期的一些特殊技艺,“大影戏”、“刮鼓戏”、“赚”;第四,《张协状元》作者标榜“教坊格范,绯绿可同声”;第五,《张协状元》与之后的南戏作品的形态体制有别。《张协状元》代表着戏剧家的戏剧观念:追求故事的市民情趣与干预生活的创作态度;“戏剧”是“别样门庭”和“别是一家风”;重视娱乐的戏剧功能作用论;滑稽调笑角色与歌舞类角色的混合;初步确立了时空自由处理原则与演员虚拟表演观念。总之,《张协状元》确定了南戏的干预生活的创作态度、市民审美趣味以及虚拟表演观念,是中国戏曲史上的重要作品。