“道理最大”与宋代政治合法性论证

宋初"天下何物最大"与"道理最大"的问答,蕴含"道统"与"治统"的讨论,是宋儒关于政治合法性的表述。"道理最大"是天命攸归、血缘承继之外的传统中国政治合法性建构,强调政治治理的价值设定与实效。在南宋,它与理学哲学话语汇合,建构起意识形态的合法性论证新模式,企图型塑士人层的价值认同,形成合法性论证的双重准则。以西方视角观照传统中国政治合法性建构,起到消解和重构作用,对彼此政治合法性理论缺失加以支撑和补充,建构合乎东西方文化传统、政治语境的合法性论述。

道光“台湾之狱”诗歌书写及其诗史意义

发生于清道光二十三年的“台湾之狱”,不仅是一起轰动朝野的政治事件,也成为晚清文学创作的重要题材,可以将它纳入文学事件的范畴。“台湾之狱”的诗歌书写,与当时的社会现实有着密切关联,或塑造忠贞于家国的英雄形象,或批判朝廷消极的政治态度,或褒扬儒家道义精神,以事入诗、据事置评的特点突出,明道与经世成为其精神旨归。“台湾之狱”既提振了事件焦点人物姚莹的诗坛地位,又具有时代诗学思潮的标识意义,是支撑、引领和推动道光及之后诗坛经世风潮蔓延、播扬与发展的重要力量。

论胡宏的教育思想及其传承

胡宏的教育思想以明道而达道为根本旨归,坚持“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的教育理念,德性修养与经邦济世兼重,倡导体用合一。胡宏以碧泉书院为主要教育基地,培育了张栻、彪居正等理学大家,张、彪传道于岳麓书院,影响深远。