古代典籍中的龙王及其文化寓意

龙是神话传说中的神灵,在中国人心目中被视为崇高的精神象征。龙王,同样是神话传说中的神灵,并且有着与龙相同的呼风唤雨、掌握水脉大权的职司,可是他却没有具备龙的神圣与威严,非但如此,古代文人史官们对龙王的嘲弄与贬低,更使龙王几乎充满了人格化的性情而黯淡了神化的光彩。究其缘故,主要是因为其形象乃泊来于佛教文化,其资格终不厕于“国之典祀”,其寓意已演成为人们刺世嫉邪的矛头指向。

寄生词在明代文言小说中的嬗变轨迹

寄生词在明代文言小说中的运用是明代小说文体观念变迁的重要表征之一。就其运用数量和承载叙事功能的变化而言,我们可以将之分为洪武-永乐,景泰-成化,弘治-万历以及万历后4个阶段进行阐述。寄生词在此期间由多到少,又由少及多的嬗变轨迹,一方面折射出明代文言小说文体观念的渐趋成熟,小说创作技法的不断进步,另一方面也从侧面印证了明词发展演变的历史轨迹,是雅俗文学共生互动的生动例证。

九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(上)

本文分南宋至晚清、20世纪前半叶、20世纪后半叶三个阶段,简要勾勒了九百年社会变迁所导致的王安石历史地位沉浮的大致轮廓。透过这个轮廓可以清楚地看出,决定南宋迄今,对王安石及其变法评议的价值取向主要有三:一是南宋以后占统治地位达七百年之久的程朱理学的评价价值标准;二是20世纪影响中国历史进程最大的马克思主义唯物史观;三是在不同阶段、不同时期内与时俱进的社会气候变化,亦即现实政治发展路标的指向。透过对王安石及其变法是非评议九百多年的变迁过程,足以作为研究中国历史上有争议的人物、事件评价是非得失的参考和借鉴。

白话小说对明代中篇文言传奇的文体渗透——以若干明代中篇文言传奇的刊行与删改为例

明代中篇文言传奇小说存在单行本、合刊本及改装本三种方式,在单行本与合刊之间、或者两个合刊本之间,其文本往往发生删改变动,具体表现为:增饰故事细节,语言化雅为俗,变文为白,甚至羼入白话小说习用套语,显示出颇为清晰的接受白话小说影响的痕迹。此外,在中篇文言传奇专集《万锦情林》中,杂入了采用白话小说文体编撰的《情义姻缘》;而在白话小说集《欢喜冤家》中,又出现了模拟中篇文言传奇文体而作的《许玄之赚出重囚牢》,这两个特殊文本的存在,表明中篇文言传奇与白话小说之间的文学互动,曾经颇为活跃和深入。

论元明长篇名著创作的共同历程

考察元、明长篇名著《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》、《封神演义》等的创作历程,就会发现其中的一个共同特征,即:起初是说书人的"平话";而后是"书会才人"予以加工、改写、再创造,成为"传";最后由文化素养较高的作家改定,成为传世本。对罗贯中创作的《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》等小说进行考察,其结果表明,元、明长篇名著创作都存在着这样一个共同历程。

明清时期长篇家庭小说研究述评

家庭文学在中国文学发展的各个时期都占有很大的比重并取得了卓越的成就。关注这一课题的研究现状发现:相对于学术界近年来对现、当代家庭小说的高密度研究,对明清时期五部长篇家庭小说《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》、《红楼梦》以及《歧路灯》的研究则显得相当薄弱与不足,这一很早就引起学术界注意的课题到目前为止,尚未形成专门的研究体系。文章通过对明清时期长篇家庭小说研究现状的述评,重新审视了这一课题的学术意义及价值,并分析了这一课题目前所取得的研究成果和研究中一些亟待解决的问题。

再论元代至明初小说戏曲中货币的使用

元代至明初,朝廷明令推行纸币,禁止白银作为货币流通。然而,在这一时期的小说戏曲中,白银在日常生活和交易中的使用却随处可见。这是当时社会生活的生动反映,表明朝廷禁令对官民的实际约束力相当有限。由此可见,以小说情节中人们广泛使用白银来证明《水浒传》成书于嘉靖初年,未必可靠。而注意朝廷律令与实际生活的差距,更值得研究者进一步重视。

九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(下)

九百年来的社会变迁 ,导致了南宋迄今评议王安石及其变法有三种价值取向 :一是南宋以后占统治地位达七百年之久的程朱理学的评价价值标准 ;二是 2 0世纪影响中国历史进程最大的马克思主义唯物史观 ;三是在不同阶段、不同时期内与时俱进的社会气候变化 ,亦即现实政治发展路标的指向。透过这一是非评议变迁过程 ,足以作为研究中国历史上有争议的人物、事件评价是非得失的参考和借鉴。

《诗经》“二南”对才子佳人小说的影响——兼论明末清初经学与文学之互动

明末清初是思想文化的重大变革时期,在经学文学化过程中,文学不断从传统经学中汲取养料,直接影响着文学创作;经学通过文学的生动表达,拓展了经学本身发展的文化空间。明末清初才子佳人小说大量引用《诗经》"二南"的诗句,直接影响着小说的主题思想、语言艺术以及小说伦理的特殊指涉等,使小说在创作上呈现出强烈的经学化倾向。才子佳人小说创作经学化的原因复杂,一方面,时代变革过程中经学裂变对文化进行自我选择;另一方面,人们用文学的心态观照经学,在文学召唤中对经学做出了应答。

明中叶吴中文人交游与文言小说创作及传播

明代中叶吴中地区形成了以沈周与都穆为中心的文言小说作家群,他们相互交往密切、客谈风气浓厚,为文言小说的创作提供了良好环境;他们好奇尚怪的心理催生了一大批志怪小说;互相延誉、互题序跋的热情促进了小说的传播;对吴文化的认同使得小说带有明显的地域色彩。他们的文言小说成了明代文言小说最重要的一部分,在文言小说发展史上起着承上启下的作用。

中国古代小说演变的特征——从六朝志怪到宋元话本

中国古代小说有两大系统,即文言小说和白话小说。魏晋南北朝小说记叙奇异故事,人物的逸闻轶事,粗具文言小说的规模。唐传奇始有意为小说,是文言小说成熟的标志。而宋元话本以其通俗化、口语化、市井化及说话人的风格等特点不同于文言小说,成为白话小说的定型文本。

明清小说分类试探

明清小说是我国古代小说发展的重要阶段,从鲁迅《中国小说史略》开始就对其有分类研究。对比鲁迅《中国小说史略》、袁行霈《中国文学史》、谭邦和《明清小说史》等几种代表性著作,就其中的明清小说分类体系进行比照研究,可以发现这几种分类体系各有其优点,也皆有其不足。在此基础上,我们根据前人研究成果,尝试建立一种新的更为合理的明清小说分类体系。

明清小说中的弃儒从商现象

中国古代封建社会里,抑商、贱商的历史由来已久。但在明清小说中,却涌现出大量书生“弃儒从商”之现象。从社会角度看,明清时代商品经济的发展、商人地位的提高、经商风气的盛行、重商言论的泛起,使书生们对商业和商人的偏见得到了一定程度的改变。于个人而言,科举功名的难以求取以及谋生的需要使一部分书生不得不放弃儒业走上了经商之路。小说中这种现象正是对当时社会现实的一种真实反映。

论元明戏曲小说中的李白形象

李白被后世认为是一位狷狂而不能融入世俗的“谪仙”。在元明戏曲小说中,有不少作品描写了李白形象。元明文人笔下的李白被塑造成才华横溢的文士、蔑视权贵的狂士、针砭时弊的志士、仗义疏财的侠士、志高意远的逸士、嗜酒如命的酒中仙。元明文人怀揣着对李白的崇敬之情,丰富并突出了李白形象,同时将时代文化精神和个人生存理想融入对李白形象的塑造之中。

论《水浒传》作者思想的矛盾性

忠君观念与绿林文化精神的冲突是作者痛苦和悲剧心理产生的根源 ,同时也是作者并不一味颂扬这些英雄行为的原因。作者强烈的忠君观念指引着梁山英雄接受招安 ,但他又清楚招安的结果势必带来英雄的覆灭。宋、方挥戈 ,实为同类相残。鹬蚌相争 ,将同归于尽。忠义本应两全 ,但义不得已而毁灭。所热爱的英雄必须毁灭 ,使他产生浓烈的悲剧意识。这些矛盾长期撕扯着灵魂 ,使他产生近似于自虐的心理倾向 ,产生一种刺痛自己的需要和满足。《水浒传》这一悲剧的创作使作者获得了刺疼自己的快感。作者在作品中表达的他对传统思想某些领域的思考 ,使他成为明代反传统思潮发轫前 ,对传统思想产生重大疑问的思想者。

明代中篇传奇小说的发展历程与审美品格

明代中篇传奇小说,指的是明代文言小说中篇幅在两万字左右的作品。依据其问世时间和风格流变,可大体分为三个阶段:李昌祺《贾云华还魂记》代表第一个阶段;《钟情丽集》《龙会兰池录》《双卿笔记》《丽史》《怀春雅集》等代表第二个阶段,通俗化趋势日益显著;嘉靖、万历间的《花神三妙传》等代表第三个阶段,一部分作品的色情描写更加放肆,另一部分作品则致力于净化色情,形成了两极分化的态势。中篇传奇小说发轫于元代宋梅洞的《娇红记》,其题材处理、人物刻画的路数与《西厢记诸宫调》相近;作为流行于市井的通俗读物,其审美品格与民间的说唱文学相近,深刻影响了明中叶后的艳情小说、世情小说和才子佳人小说。

元明戏曲小说中的苏轼形象

在元明戏曲、小说作品中,苏轼是重点描写和歌咏的对象之一。文人笔下的苏轼形象凸现了辛酸落魄、放浪疏狂、冷静旷达和耿直敢言等个性特征,与历史上的苏轼有一定差异。元明文人在文学作品中对苏轼的重塑是当时特殊的政治文化背景和复古与尚俗两种文学风潮决定的,具有鲜明的时代特征。

“四大奇书”女性精神世界的总体趋向

考察“四大奇书”———《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》的女性世界 ,可以看到她们从注重群体价值、自觉攀附传统道德伦理、压抑个体情欲到逐渐关注个体价值、背弃传统道德、放纵情欲的精神趋向 。

李昌祺《剪灯余话》述论

李昌祺《剪灯余话》是明初重要的文言小说集,标志着明代文言小说的复兴。其中的作品或关注古今政事,或叙写爱情婚恋,或表现商人生活,或炫耀才华,多以元明之际的动乱为背景,大力揭露批判种种丑恶的社会现象,有较高的认识价值。同时,这些作品想像奇特,情节曲折,叙事细腻,对后世小说的创作、发展产生了重要影响。

元刊话本小说与明代话本小说的人物形象比较

话本,就是民间说话人的口头创作,它是中国古代小说的一种延续,也是一种展示前人艺术性和思想性的口头文学形式。元刊话本和明代话本,是元代和明代说话讲故事所采用的底本。话本的特点是以语录的形式经过加工和修订之后而形成的底本。话本的语言的表达形式接近口语,通俗而流畅。元代话本体现为小说或者平话,主要以简本的形式出现。话本发展到明代,多数经过了艺术加工和整理,在艺术形式上相对完整。