四川安岳新发现千手观音经变造像调查研究

在四川省石窟寺专项调查过程中,四川大学调查队于四川安岳新发现一例宋初千手观音经变龛。该龛经变由浅浮雕“十五善生”与高浮雕千手观音及其眷属构成,千手观音居中,“十五善生”居两侧。该类型千手观音经变为川渝地区首次发现,丰富了川渝地区千手观音造像资料,反映了川渝、敦煌的佛教文化联系。

百米悬崖溶洞路基拼宽施工技术比选

高陡路堑段路基拼宽、调曲线常用挡墙、桩板墙、桥这3种方案,每种方案又有多种形式可以考虑。道路设计施工技术人员的工作就是根据现场具体的地质、地形条件,开动脑筋,努力创新,通过技术设计和经济分析,选取合适的方案,将天堑变坦途。经研究,采用基础梁工字钢挡墙方案,现场施工简单快捷、施工工期节约、施工成本有效降低、同时保证了施工期的质量和安全、降低了后期维护难度。

豫西靠崖窑院式民居营造特色与文物保护修缮技术研究——以巩义市牛状元府为例

豫西靠崖窑院式民居是我国黄土高原地区中典型的民居形式之一,而牛状元府作为豫西靠崖窑院式民居的典型代表,其建造历史、建筑组成及建筑营造技术对当今仍有一定的指导作用。但长时间以来,由于自然灾害和人为等因素,文物本体各部分出现了不同程度的损害。文章通过对牛状元府现状勘察,总结靠崖窑院式民居的营造特色,依据文物本体现状勘察发现的残损病害类型、特征及程度,提出有针对性的文物保护修缮策略,为今后窑洞建筑修缮保护提供理论支撑与实践范例。

古代敦煌文物保护述略

检阅藏经洞敦煌文献与莫高窟、榆林窟等石窟资料,发现其中有大量古代敦煌文物保护的事例,涉及敦煌历代祠庙寺观维修、崖面加固、洞窟维修、清沙扫窟、佛经修补等多个方面。另可探讨与古代敦煌文物保护工作相关的文物保护工作者,保护工作的招待活动、所需材料、工作场所及古代敦煌人的文物保护理念等诸多问题,均对我们今天的文物保护工作有一定的借鉴意义和参考价值。

川渝石窟唐宋摩崖题刻中的古代工匠资料辑考

川渝石窟唐宋时期的造像记、修妆记、工匠题记及其他碑记等摩崖题刻中保存有一批与石窟营造工匠有关的资料。系统辑录、考证相关材料可知,川渝唐宋石窟营建工匠有完备的分工,涉及石匠、画匠、镌字匠、木匠等四个工种,其中石匠最为重要,其开龛镌像的程序可依据未完工的小型龛像大体推知,各工种都有相应的头目,又以技艺高低区分为都料、博士、匠三个级别,此外还有总领营造之事的负责人,较大规模的营造工事可能还存在特聘的专门工匠。工匠团队的组织结构大致有分工合作式和家族式两种。工匠团队成员的形象偶尔也出现在石窟造像中。对川渝石窟古代工匠的研究将进一步加深我们对该区域现存龛像的理解。

再论广州七星岗海蚀地形发现的意义

自从笔者发现刊于中山大学日报1937-05-20的《十公尺海蚀台地之发现》一文后,吴尚时已被公认是广州七星岗海蚀地形、珠江三角洲地区古珠江河口湾海蚀地形的发现者。七星岗海蚀地形同珠江三角洲的演变紧密联系,对七星岗海蚀地形的研究与讨论,推动了广州地区地质地貌学的发展。其集中体现在珠江三角洲的形成与发展研究方面,科研成果累累,科学人才辈出。认为应进一步保护好七星岗海蚀地形遗迹,充分发挥它的积极作用。

云南文山红岩洞岩画研究

作为早期人类的文化遗存,文山红岩洞岩画的发现具有重要意义。在考古发掘相对较少的情况下,红岩洞岩画的发现为民族学、人类学、民俗学、考古学、艺术学等的研究提供了重要的史料。运用考古学的叠压打破关系原理和图像学的风格解析,将红岩洞岩画分为三期:第一期叠压在整个画面的最底层,以铜鼓符号为主,颜色为淡黄色,制作时间约为战国早期;第二期主要分布画面的右侧,以圆头蹲式人形为主,同时出现了卷云纹、牛、犬等动物,颜色为红色,其时间大致为战国中期;第三期主要分布在画面的右侧,以方头蹲式人形为主,同时出现了土字形人、羊、马等动物,颜色为红色,年代约为战国末期。红岩洞岩画再现了早期人类的社会生产活动和宗教祭祀活动,其基本特征与铜鼓文化密切相关,创作的族属应该为百濮民族中的句町濮。

石山壹品

以米芾的瘦、皱、漏、透四字品石、品山,已成麻木教条。以郭熙对山水要求的身体居游,品味太湖石涡旋的洞庭视觉形象,则石与山、形与意皆可通同一品。以视觉的洞庭与身体的居游这两条线索,借助对石与山的——峰岩、洞房、山台这几类山石形象进行品味,并对掇山远近、深远、气势等方法展开评估与分析。

黄土沟壑区靠山式院窑生态消解对策

面对黄土沟壑区沟壑纵横、生态脆弱、干旱缺水、人口骤减的发展困境,以及村庄贫困落后、宅院空废的现实问题,选取具有典型性分布特征的靠山式院窑为研究对象,研究其在退出居住功能后的生态消解模式与对策,以期解决黄土沟壑区量大面广的空废窑院绿色再利用问题。通过实地调研,结合当地环境特点、经济条件、资源类型和施工技术,从居住人口的生态消解对策、农业产业现代化对策、建筑生活系统生态消解对策以及转型模式研四方面对空废窑院绿色再利用进行研究,提出具有推广价值的黄土沟壑区靠山式废弃院窑适宜性改造设计策略与方法,寻求内部资源的重新整合,实现朴素生态目标下的黄土沟壑区村落新的人地关系。

广州七星岗古海岸遗迹的发现及其科学意义

文章论述吴尚时1937年发现并报道的广州东南郊七星岗海岸侵蚀地形及其附近松岗海积沙堤地形,论证吴尚时是珠江河口三角洲地区古海岸地形的首先发现者以及该古海岸地形形成于全新世中期全球海平面上升珠江河口发生桂州海进8―2 ka BP时段。指出七星岗古海岸地形的发现具有重要科学意义,表明中国学者的科研能力媲美同时代的洋学者,这一发现支撑了珠江三角洲的存在,同时为中国古籍对珠江河口湾演变的记述提供了实物证据,数十年来它在高等专业教学实习、科学研究、大众科学知识普及、社会文化教育中发挥了重要的作用,让多代地质、地理、海洋人才从中受益,并对珠江河口三角洲的整治与开发作出了很大的贡献。广州市政府1956年将七星岗古海岸遗址列为广州市重点文物,1983年广东省地理学会决定在该处建立纪念碑,近年建造七星岗古海岸遗址科学公园,这是对七星岗古海岸地形遗迹实施有效保护与发挥科教作用的绝佳举措。吴尚时重视野外考察,实事求是,不迷信、不盲从、善思考、勇探索、勤写作、贡献真知灼见的科学创新精神,值得我们学习。

贵州花溪燕楼乡金山洞元代摩崖石刻考论——兼论元明时期金竹土司

金山洞元代摩崖石刻,主要讲述至元二十二年(1285)金竹府知事房明远对燕楼一带的拓边,又记录了至元二十七年(1290)府吏赵坚参与金竹府知府扫闾进行的招降活动。至元十九年(1282)金竹府最初建立时,不在金竹寨主领地内,而是侨置于贵州长官司之地,直属于顺元路,由流官管理。后来经过摩崖所记的至元二十二年金竹府事房明远招慰开拓边疆,才有二十四年(1287)十二月扫闾率所领诸寨内附,至二十六年(1289)八月遂正式以扫闾为金竹府知府,以金竹寨为金竹府治所。元代金竹府辖地不断扩大,主要是因为知府扫闾的招谕有功,朝廷即给其设官,令其管辖。其地主体在今长顺县境内及今花溪燕楼、党武和平坝县东南一带。其中燕楼、党武、马场一带,与摩崖石刻所在之地比较近,很可能就是当时金竹府的中心区域。元代金竹土司地位的确立及其快速发展,与元政府为了控制黔中地区密切相关,即通过扶持金竹势力以抗衡遏制亦奚不薛、罗甸、八番、水东宋氏等大的土著势力,进而保障元王朝从湖广通往云南的黔中一带驿道的畅通。

基于文旅融合的巴渝古崖居动态保护与活化利用策略——以永川半山崖居为例

以永川半山崖居为典型案例,结合乡村振兴战略,通过实地调研、现状与问题分析表明,永川石牛寺半山崖居群是巴渝古崖居地域性与实用性完美结合的建筑美学的典范,崖居环境是一种绿色生态的居住模式.在乡村振兴战略实施背景下,采取“文旅融合+三产融合”的特色乡村旅游策略,探索了巴渝古崖居洞穴酒店的利用方式,提出了崖居本体和周边环境的动态保护与活化利用技术措施,以及巴渝古崖居的动态保护与活化利用应坚持的基本原则.以期实现巴渝古崖居及其环境的永续利用,为巴渝古崖居的保护利用提供指导与借鉴.

大足石窟与敦煌石窟建筑形式的比较

大足石窟与敦煌石窟建筑形制有很大不同。敦煌有各种各样的石窟形制,而大足则基本为摩崖石刻。大足石刻有一些为预留顶檐的浅龛或深龛,有的面积很大;但大多为具方形或弧形龛口的或深或浅的中小型龛窟造像。与有窟门、甬道、主室的敦煌石窟形制比较,大足石窟的建筑形制更像剖开的敦煌石窟。大足摩崖龛窟建筑是继承了中国传统而又具有地域、时代、宗教等特点的独特的创造。

广州象岗西汉南越王墓形制试析

广州象岗西汉南越王墓是在本地传统葬俗的深刻影响下因地制宜地对同时期北方诸侯王横穴崖洞墓的设计理念主动吸收的结果。它接受了横穴崖洞墓的象征意义并吸收了有别于岭南墓葬传统的新技术和新设计,如用石质材料建筑墓室、横穴与竖穴并存、墓址选择的条件等。不过,由于政治和地理上的阻隔以及本地传统习俗的影响,广州象岗西汉南越王墓中仍表现出十分明显的南越特色,如平面布局、箱盒式的立体设计、墓向等。

汉水崖居文化初探(上)

崖居是古人在山崖上开凿的石窟石室。这样的石居,汉水流域大量存在,随着汉水文化研究的不断深入,古崖居的历史文化价值引起了众专家的关注,古崖居在不同的历史时期和社会背景下起到了不同的作用,分别充当了古人类的栖息地、流民的集聚地、灾民的避难所、贫民的安乐窝、战争的关隘地、商贾的储藏室,宗教的传源地等。

张议潮的政治联盟窟——由洞窟组合崖面空间再谈莫高窟第156窟的营建

敦煌莫高窟作为历史时期遗留下来的佛教石窟寺,莫高窟所在的崖面成为中古历史的文化“景观”,也是敦煌历史特有的宗教、文化与艺术“空间”。如何面对像蜂巢一样的洞窟“空间”组合关系,其实关系到敦煌石窟营建方方面面的问题,其中洞窟组合在崖面“空间”上的关联,以及洞窟组合所展示出来的“历史物质性”,是我们今天阅读和理解庞大的莫高窟洞窟群时所面临的有趣课题之一。而莫高窟第156、158、159、161窟所在较为独立的崖面区段,以及这一组洞窟在组合关系上的“历史物质性”,或许是我们理解这一问题一个难得的入口和线索。加上第156窟作为归义军首任节度使张议潮的功德窟,结合其他三窟窟主的推论和洞窟营建特殊的历史背景,似乎可以看到在莫高窟营建史上一组特有的“政治联盟窟”,进而形成莫高窟崖面上的“张议潮政治联盟窟”。本着这样的思路,回过头来再看第156窟的营建史,实有新的发现或启示,第156窟最初的营建可以早到归义军之前的吐蕃时期,最可能的时间是《大蕃沙州敦煌郡摄节度功德颂》所记张议潮赶走吐蕃统治者,在沙州自任节度使摄州事的大中二年到大中五年,因此洞窟的崖面选址充分地考虑了和张议潮一道起事的政治盟友安景旻、阎英达功德窟所在位置,同时窟内壁画题材布局设计也延续了吐蕃的传统。

左江流域岩画与岩洞葬关系试探

左江流域岩画地点周边存在着不少岩洞葬,文章在分析岩画与岩洞葬两者在空间和时间上存在着一定关系的基础上,指出这种关系并非两者内在的直接联系,而是基于相似信仰的存在时间差的异时性关联。

“僰人悬棺”定名无误——兼析川南悬棺葬的族属问题

长期以来,关于川南"僰人悬棺"的定名问题,学术界争议颇大。有学者认为,应定名为"僚人悬棺",也有学者认为,应定为"都掌蛮悬棺"。笔者经多年来对史籍和地方史志的钻研,认为"僰人悬棺"定名无误,川南悬棺葬的族属即为僰人,也就是明代的都掌蛮。

豫西靠崖式窑洞空间改造设计研究

豫西靠崖式窑洞建筑有着独特的居民住宅形式和极高的历史文化底蕴。文章主要以旅游民宿蓬勃发展下的豫西窑洞民居现状为背景,选择具有特色的靠崖式窑洞与当地居民建筑院落内部空间进行改造设计。从靠崖式窑洞视角对巩义市靠崖式窑洞院落的现状加以分析,并提出合理化的改造设计理念,希望康店镇靠崖式窑洞的更新及改造能够改善居民收入,并为豫西其他地区的靠崖式窑洞空间设计具有一定的借鉴作用。

梁“中大通二年”纪年摩崖的发现——栖霞寺千佛岩61号佛龛南梁纪年题名石刻

2000年在栖霞寺千佛岩窟区61号佛龛门楣上寻访到纪年题名石刻,此次发现提供了开凿于齐梁间的千佛岩石窟的准确竣工年代,纠正了过去石窟竣工于梁天监十年的说法,并为鉴定同类时代的佛龛提供了重要依据。