山地城市崖壁景观特征及保护利用策略——以重庆两江四岸区域为例

【目的】崖壁作为山地城市重要的地域性景观之一,在城市意象、社会生活和相关城市职能中发挥着重要作用。新时代背景下,崖壁景观的地位和角色也逐渐发生变化。崖壁景观的可持续发展于城市及其本身都具有重要意义,然而目前关于崖壁景观的系统性认知比较匮乏。【方法】以崖壁景观分布集中的重庆两江四岸区域为例,综合运用实地调查、史料梳理、ArcGIS空间分析等手段对山地城市崖壁景观特征及保护利用途径进行深入调查和讨论。【结果】两江四岸区域崖壁景观在总体空间分布上呈现依附山形地势与滨江临水两大特征;在空间形态上可划分为自然崖壁、人工介入崖壁,人工崖壁3种类型,自然崖壁生境类型丰富多样,人工介入崖壁和人工崖壁则相对单一;崖壁景观提供了多元复合的功能空间,是重要的人文景观载体。【结论】从崖壁空间功能转型、周边资源整合利用和自然生境保育3个方面提出崖壁景观的可持续发展策略,为山地城市崖壁景观的保护和开发利用提供参考。

文本与空间的交互——韩国“海东江西诗派”对苏轼《赤壁赋》的接受与演绎

高丽中期苏轼诗文集传入朝鲜半岛,收录于《东坡集》中的《赤壁赋》开始进入韩国古代文人的视野。朝鲜朝前期以朴誾、李荇、南衮为代表的“海东江西诗派”在习拟苏文之余,更是兴起了赏读《赤壁赋》、在七月既望之时复演东坡月夜泛舟的活动。在“崇苏”风气的驱使下,《赤壁赋》引发了文人遍学东坡、吟咏赤壁的文学效应。他们或化赋入诗,以骚体赋、书记题跋为《赤壁赋》的变体形式,或改写《赤壁赋》原句,在意象、语言、表现技巧等方面创作出赤壁体文学。“海东江西诗派”对苏轼赤壁泛舟的再演,将历史和文本中的赤壁空间移位至现实生活,在苏轼以及“海东江西诗派”的影响下,《赤壁赋》渗透进朝鲜半岛的文学空间。

巴蜀摩崖佛殿空间类型及营建手法初探

巴蜀地区拥有全国范围内最丰富的摩崖造像和摩崖建筑遗存。从空间本质上阐述了摩崖佛殿的空间形制的历史沿革及其分类,并结合大量实例,从视线、尺度、光线及空间的内外流动等方面剖析了巴蜀地区摩崖佛殿建筑的空间特色及其营造手法。

中国花鸟画原始形态岩画的动植物形象与空间艺术研究

中国花鸟画是造型艺术,也是空间艺术。人类艺术是在特定时间和空间中历史地发生发展着的流程,它不能脱离时间和空间而独立存在,人们的空间观念构成了艺术形式的基础。在中华艺术的长河中,岩画是中国艺术的重要源头之一,岩画中的动、植物形象、空间表现形式为花鸟画原始形态提供了必要的造型元素。当代人们运用考古学、人类学、美学、哲学、宗教等对岩画进行多方面的研究,所研究文献成果,使我们从绘画源头之一的岩画去审视、研究中国花鸟画的原始形态——动、植物意象空间、多维空间、自发性色彩空间等特征,对花鸟画的继承与创新有着重要的意义。

巴渝古崖居的空间营造特点与文化艺术价值

巴渝古崖居多选择地势险要的山崖峭壁。受地形限制,在空间营造上多呈并列式布局,也有少许呈前后式布局和不规则布局,洞室空间高度多在2~6米之间。洞室功能完备,由一间至多间不同的洞室构成,通常包括厅堂、居室、储藏室、水池、灶台、烟道等。洞门较小,一般开凿有射击孔、瞭望口等防御设施。巴渝古崖居具有质朴自然的气质之美、简约的装饰陈设、因地制宜的空间布局与形式美、地域性与实用性兼顾的建筑美以及匠心独具的空间营造思想,在多个方面具有较高的理论研究与实际利用价值。

从石窟寺到摩崖寺——巴蜀摩崖佛殿的空间演变及地域性表达

摩崖佛殿是以印度石窟寺为原型,在中国本土文化影响下的地域性产物。本文通过文献及典型实例的研究分析,论证巴蜀特色摩崖空间的形成与佛教文化中土化及时代社会背景的相互作用关系。分析总结巴蜀造像与佛殿空间对传统石窟寺的继承与创新,以及对巴蜀佛教特色的空间表达,以期对现代及未来山地空间的建设有所助益。

石英岩高陡边坡植物根系环境重塑研究——以长岛石英岩为例

高陡岩质边坡一直是生态修复的难题,尤其在干旱少雨地区,本身含水性低的高陡石英岩,复绿难度更大。为提高干旱少雨地区高陡石英岩边坡复绿效果,该文提出在崖壁大孔径凿孔,重塑植物根系环境,来提高复绿效果的方法,并通过钻孔岩石应力的理论研究以及实践验证得出了适合该岩质边坡的适宜孔距。具体是将常用的150 mm崖壁凿孔孔径扩大到300 mm,并对孔外缘之间的最小距离进行了计算,以此来合理设计凿孔工程量。根据计算结果在长岛地区按照孔外缘距离30 cm、60 cm和90 cm分别进行试验,通过半年的验证,得到了和计算结果吻合的效果。另外,本文独创性地将裂纹尖端的曲率半径引入到计算钻孔间细微径向裂隙长度中,并用实际工程进行了验证。通过验证,该计算是合理的。该高陡边坡崖壁凿孔方法的推广必将对干旱少雨地区复绿提供了新的思路和借鉴。

主体功能区空间管治规避环境悬崖研究

环境悬崖是环境风险长时期积累,环境容量陡然下降,环境问题集中爆发,环境系统的自我修复、恢复能力遭受毁灭性破坏,环境的人口承载能力近乎为零的地理空间。环境悬崖是特定空间长时期不当开发、过度开发的结果,现实表现为区域经济社会不可持续发展。环境悬崖是人类的文明问题,也是一个空间问题,还是一个经济社会发展模式选择问题;环境悬崖倒逼人类生产生活方式转变,倒逼社会转型发展。主体功能区空间管治,用差异化民生供给引导人口流动与理性行为选择,用差异化土地政策管控区域经济活动种类和强度,用差异化环境保护政策消解既有的环境悬崖风险,建构了"环境风险分散—环境问题增量控制—环境问题存量化解"三位一体的环境悬崖规避机制。

环巢湖地区滨水环境场所精神的设计与研究——以白山镇齐嘴村为例

以白山镇齐嘴村为例,进行环巢湖地区滨水环境的营造,努力体现以人为本的场所精神,让体验者通过体验中国的“聚”文化,享受都市里少有的空间与景观。把握环巢湖特有的韵律节奏,合理规划天际线,完善建筑单体垂直绿化,展示城市的绿色名片,运用挑高、架空等手法营造“灰空间”,通过打造环湖驿站构建农家乐文化氛围。滨水环境场所精神的建设需要通过景观环境的营造,地域性特色建筑形式的展现,生态技术的支持以及具有文脉气息的风土民情体现,提出了一种新的美好乡村建设模式。

张议潮的政治联盟窟——由洞窟组合崖面空间再谈莫高窟第156窟的营建

敦煌莫高窟作为历史时期遗留下来的佛教石窟寺,莫高窟所在的崖面成为中古历史的文化“景观”,也是敦煌历史特有的宗教、文化与艺术“空间”。如何面对像蜂巢一样的洞窟“空间”组合关系,其实关系到敦煌石窟营建方方面面的问题,其中洞窟组合在崖面“空间”上的关联,以及洞窟组合所展示出来的“历史物质性”,是我们今天阅读和理解庞大的莫高窟洞窟群时所面临的有趣课题之一。而莫高窟第156、158、159、161窟所在较为独立的崖面区段,以及这一组洞窟在组合关系上的“历史物质性”,或许是我们理解这一问题一个难得的入口和线索。加上第156窟作为归义军首任节度使张议潮的功德窟,结合其他三窟窟主的推论和洞窟营建特殊的历史背景,似乎可以看到在莫高窟营建史上一组特有的“政治联盟窟”,进而形成莫高窟崖面上的“张议潮政治联盟窟”。本着这样的思路,回过头来再看第156窟的营建史,实有新的发现或启示,第156窟最初的营建可以早到归义军之前的吐蕃时期,最可能的时间是《大蕃沙州敦煌郡摄节度功德颂》所记张议潮赶走吐蕃统治者,在沙州自任节度使摄州事的大中二年到大中五年,因此洞窟的崖面选址充分地考虑了和张议潮一道起事的政治盟友安景旻、阎英达功德窟所在位置,同时窟内壁画题材布局设计也延续了吐蕃的传统。

豫西靠崖式窑洞空间改造设计研究

豫西靠崖式窑洞建筑有着独特的居民住宅形式和极高的历史文化底蕴。文章主要以旅游民宿蓬勃发展下的豫西窑洞民居现状为背景,选择具有特色的靠崖式窑洞与当地居民建筑院落内部空间进行改造设计。从靠崖式窑洞视角对巩义市靠崖式窑洞院落的现状加以分析,并提出合理化的改造设计理念,希望康店镇靠崖式窑洞的更新及改造能够改善居民收入,并为豫西其他地区的靠崖式窑洞空间设计具有一定的借鉴作用。

巴蜀地区汉晋崖墓营建和使用流程相关问题研究

崖墓是一种汉晋时期广泛流行于巴蜀地区的特殊墓葬形式。崖墓普遍结构复杂,原因之一在于其往往经历了多代人的使用,以致崖墓的开凿和使用流程呈现出复杂面貌。根据相关记载,开凿崖墓应是由墓主主导。崖墓题记记载了崖墓开凿完工后存在空置现象,考古材料显示墓主后代会对崖墓进行扩建,有墓外扩建模式和墓内扩建两种模式。后代利用原有崖墓时,还会对墓室进行改绘。另外,崖墓中还存在墓内和墓外祭祀场所,祭祀也是崖墓使用过程的一部分。

黄土高原地区传统靠崖窑的立面空间研究

靠崖窑是我国黄土高原地区常见的一种传统建筑类型。从乡村文化复兴和绿色建筑的角度探讨了靠崖窑的研究价值,以靠崖窑最重要的立面空间为研究对象,对其洞口形态、立面形式与组成构件、窑面与室内空间的关系进行研究,总结出传统靠崖窑的立面特征、建构逻辑和发展趋势,对未来窑洞复兴的立面设计与改造提供参考。